沧源佤族民歌音乐形态特征研究

    【摘要】佤族是个能歌善舞的民族，作为我国人口较少的民族之一，佤族长期处于一种落后封闭的社会环境状态。相对原始的生存环境，造就了佤族独具特色的民族音乐形态，尤其是佤族传统民歌，原始、古朴、单纯的气息比较浓郁。本文针对较为原始的佤族民歌特征，简要分析了沧源佤族民歌音乐形态特征。

    【关键词】沧源佤族；民歌音乐

    【中图分类号】J607 【文献标识码】A

    作为佤族音乐文化重要材料，沧源佤族民歌旋律较为单纯，音域较窄，曲式结构、节奏节拍、调式调性等散发出古朴、单纯、自然的原始气息。

    一、沧源佤族的历史渊源

    佤族，中国少数民族之一。主要聚居在云南省西南部的山区与半山区，沧源、 澜沧、 孟连、 双江、镇康等县佤族人口居多，另外，德宏傣族景颇族自治州、傣族西双版纳自治州境内也有一些佤族人民居住。佤族有自己的语言，过去佤族没有文字，处于一种较为原始的生存状态。由于佤族人民生活在边远山区，交通阻隔，与汉民族文化交流比较少，所以，佤族没有文字传统，佤族族源的历史也不可考究。根据唐代以后汉族人民的记载，佤族人民的主要生活来源就是采集和狩猎，当时部分佤族人民也有过农业经济发展萌芽阶段，到了明清时期，一些地区的佤族人民，逐步从采集狩猎的生活方式，过渡到以农业为主的生活方式。在20世纪50年代之前，佤族人民的经济形态主要分为三种，一种是生产资料私有制经济，一种是原始公社经济模式，一种是封建领主社会经济模式。佤族传统的宗教信仰就是原始的自然崇拜，人们崇拜 “木依吉”， 相信万物有灵，并将“木依吉”看作是万物的神灵。除了原始自然崇拜之外，自20世纪以来，也有部分佤族人民信仰基督教或佛教。作为一个历史悠久的民族，佤族虽然没有自己的文字，但是，佤族人民却创作了丰富的民间音乐文化，在长期的历史发展进程中，佤族人民给我们留下了丰富的文化遗产，美术、音乐、舞蹈等历史文化遗产极其丰富，尤其是佤族的民间歌舞，佤族民歌种类比较丰富，劳动歌、习俗歌、情歌、猎头歌、爱情歌、山歌种类十分丰富，佤族民歌在我國原生态民间艺术中占据重要地位。

    二、沧源佤族民歌音乐旋律形态特征分析

    （一）沧源佤族民歌音乐中的核心音程

    我国幅员辽阔，民族众多，受民族生活方式以及生存环境、民族文化等因素的影响，各民族不仅有自己独特的音乐文化表演形式，音乐风格也有很大不同，虽然许多民族的民族音乐都使用相同五声音阶，然而，由于各民族方言不同，语言表达发音方式不同，所以，民歌音乐表现形态也会有所不同。其旋律进行中的骨干音，特定的终止式，装饰骨干音的方式，旋律特色，核心音级、装饰音等也会表现出不同的形态特征。沧源佤族民歌核心音程是以四、五度音程为主，两个旋律音程6—3 或 6—2进行，在旋律中，以原位或转位方式出现。沧源佤族民歌构成约有一半以上是612 或 613 三音列，这两个核心音程几乎贯穿完整的羽调式民歌歌曲始终。其他音主要起到填充与装饰这个音程的作用。例如民歌《SI VOG GAH NDING》，主要是采用612 三音列构成，具有羽调式的色彩特征，并且结束也落于羽音上。这首歌曲的核心音程是歌曲开始处出现的四度大跳，填充完这个音程内部之后，整首歌曲又下行回落至 B 音上，在 B—E 或者 E—B 的基础上，建构出来比较完整的歌曲。

    在我国传统音乐中，类似两、三个音构成的音乐也比较多，从人类发展的角度看，也体现了人类音乐的最初形态，一张嗓子唱出完整音阶，对于古人来说很难做到。沧源佤族民歌中，二音、三音或四音音乐比较多，这与佤族人民所处的生存环境息息相关。地处山区，缺少与外界交流，交通闭塞、经济落后等原因，不仅影响者佤族的文化发展，也影响着佤族人民音乐艺术的进步。当然，这也是佤族民歌之所以能够保持原始风貌的主要因素。在沧源佤族民歌中，虽然也有许多五声音阶构成的旋律，但是，这些旋律大部分是从二音、三音音乐发展而来。佤族民歌旋律的基本特征，就是这些原始的二音、三音音乐构建。我们分析这些原始的五声音阶民歌，可以看出旋律进行的核心仍然是四、五度音程。例如《EEB BID DAEH MAI SI NBOU》，每两个小节形成一个乐汇，D—A 两个音是旋律的核心音程，第二小节结尾处都用相同的 D—A 的下滑， D音下滑至 A 音之前，对 D 音进行上方装饰，形成核心音程的转位。在第三小节上行音阶中，D 音再次被推出，到了第四小节，又回到了第二小节相同的音节，末尾下滑至 A 音。随后，又从A 音下跳至 D 音与一、二小节相似，第五、六小节再次下跳至低一个八度 A 音，由 A 音经过 C 音后，第七、八小节又到达 D 音，采用相同的方式结束。在旋律中，核心音程以不同的风貌呈现，即充分发挥了骨架支撑作用，有时候还隐藏于其他音装饰之中，给人一种回味无穷之感。

    （二）沧源佤族民歌音乐中的旋幅

    在歌曲旋律中，音程在最高音与最低音之间的变化就是旋幅。由于佤族民歌属于原生态，多数为自然人声演唱，所以，佤族民歌的旋幅都比较窄，许多歌曲都是一个八度，当然，也有十度、十一度的歌曲，除音域较窄外，佤族民歌音区偏低，旋律进行多数是级进下行，民歌的旋幅都比较窄。

    （三）沧源佤族民歌音乐中的装饰音

    在沧源佤族民歌中，许多民歌的音乐表现形态大多以原始风貌呈现，对音乐在流动的过程中的腔化处理不太重视，许多民歌的音乐旋律比较质朴，使用装饰音的民歌只有极少数。在沧源佤族民歌中，使用最多的装饰音就是前倚音与下滑音，一般情况下，在歌曲的结束处出现下滑音。使用上波音的时候更少，简洁质朴的旋律，更有利于表现佤族民歌古朴原始的风貌。

    （四）沧源佤族民歌音乐中的终止式

    在沧源佤族民歌中，许多歌曲都是封闭型终止，即在主音上终止，并且一些歌曲采取“加尾”式的补充终止，这种末尾处歌曲终止方式独具特色，快要结束时，主音出现，一般情况下，为倒数第二小节左右出现终止，然后，演唱者通过某个支持音进向主音结束。例如：羽调式多数为徵音到羽音，下主音进向主音，566 的方式结束，在羽调式中，一级支持音是角和商，徵音为二级支持音，通常情况下，宫音离得最远，宫音很少起支持作用，一般情况下，宫音只作经过音运用。然而，在沧源佤族民歌中，其末尾终止处，不仅有566 样式，也有166 的结束方式，并且在佤族民歌中这种方式比较常见。另外，还有一种主音反复的方式，特别是在羽调式中，在末尾处，通常反复2—3 个6 音作为其主音出现，即 666 的样式，歌曲结尾处采用566 的方式，极具佤族风格特点，给人一种为了巩固其终止的之感。当然，采用开放式结束的歌曲也有一些，较常见的方式是终止在其属音上，音调从主音下滑至属音后结束。沧源佤族民歌，结尾处采取意外终止方式的也有一些，即本应该结束在主音上，却出乎意料地在该调式以外的其他音上截止。例如歌曲《KAOX MAG LI BLIX DAI SI VEUI》本应该结束在 A 音上，但却结束在 B 音上，意外地以上跳七度的方式，给人一种嘎然而止的歌曲演唱效果。当然，多数佤族民歌都以下滑音收束，由主音下滑至最低音结束，这种方式，可能与语调比较低沉的佤族方言有关。

    三、沧源佤族民歌音乐节奏节拍分析

    沧源佤族民歌源自于沧源佤族人们的日常生活，佤族人民生活节奏简单而悠闲，这种生活节奏，反映在音乐作品中，所表现出来的就是节奏较舒缓，演唱起来有平稳之感。沧源佤族民歌节奏型多为均分的八分音符，也有一些节奏类型是前八后十六。沧源佤族民歌歌词有的是两字一拍，有的是一字一拍，这种节奏，既表現出佤族人民的日常生活，也体现了佤族人们的自身气质。沧源佤族民歌多为单一节拍，变换节拍的现象较少，一般情况下，都是2/4 拍， 演唱特点是歌者即兴发挥。沧源佤族民歌一些结束音会自由延长，在某个长音上有时候会出现节拍变换的现象，歌曲演唱之初弱起进入，形成不完整小节，歌曲结束却能够实现完整小节结束，民歌生活化的特点在这里获得了充分体现。沧源人民在民歌演唱时在曲首习惯加一句甩腔，有时候，习惯曲尾加一句衬腔，甩腔、衬腔导致了节拍的变化，这种音乐节奏节拍，具有随意性演唱的特点。例如《HMOUNG EX LUAH HING DINGMENG GA》，此曲音乐节奏节拍于 2/4 拍与 3/4 之间变化，在曲首加了衬词，歌曲节拍发生了变化，为了整合开始的弱起小节，在歌曲的末尾处用 3/4 拍记谱，后半拍弱起的节奏，增添了演唱的随意性。

    四、沧源佤族民歌音乐调式调性分析

    中国民歌的音乐表现形式，主要的调式音阶为五声音阶，当然，也有一些较原始的民族在音乐作品创作中并没有遵循五声音阶，调式音阶不完整的现象依旧存在。沧源佤族民歌调式音阶不完整的现象就比较严重，沧源佤族民歌中，二音、三音或四音音乐占一半以上，在沧源佤族民歌中，约四分之一左右民歌为612 三音列，沧源佤族民歌完整的五声调式，主要调式音阶为羽调式，徵调式和宫调式也比较多，出现变音的民歌只有少数，在旋律中形成特殊的小二度，在歌曲演唱中，变音的出现是由于即兴演唱所至，所以，在演唱过程中，这些变音不属于调式内的变音，并不能形成六声或七声音阶，但可以形成装饰性变音。例如《GRAX DOU EX GRAX NJEE ROMSAENG》，乐曲演唱时向下滑产生的变音属于装饰性的变音，不属于调式内的变音，只是一种叹息般的语气，并不能形成六声或七声音阶。沧源佤族主要的调式特征就是单一调式，转调的现象非常少，这与演唱民歌时比较随意，民歌本身结构短小有很大的关系。

    五、沧源佤族民歌音乐曲式结构、演唱形式分析

    沧源佤族民歌音乐曲式结构比较显著的特征就是结构短小，主要为一段体，由于其演唱的即兴性，乐句构成可由一个乐句、两个乐句或者是许多乐句构成，乐句的小节数多为非方整型，即4 或者 4 的倍数，乐句与乐句之间以对比结构居多，为非对称的形式，单乐段多为上下句对应式，复乐段一般由两对上下句构成，演唱者在此基础上作小有变化反复。如果仅仅看表面，似乎这些乐句很即兴，但仔细分析可以感受到同质性对比的特点，可见，乐句之间是有关联的。例如，仔细分析我们就可以感受到，一些民歌节奏型相同、结音方式相同、局部使用的音乐材料相同，结构内部的细节是采用顶真的方式来粘连的，并且在沧源佤族民歌中，这种方式是经常使用的连接方式。沧源佤族民歌演唱形式主要有两种，一种是一领众和的演唱形式，一种是独唱形式，演唱过程中，领部的即兴性较强，其余跟随的和部则较固定。如果遇到喜庆节日，还要配以打击乐伴奏，或者即兴配以简单的舞蹈动作。沧源地区岩帅的玩调从始至终以同一速度演唱，有齐唱或二部、三部轮唱形式，演唱时歌声此起彼伏，营造了一种热烈欢快的氛围。

    六、结语

    沧源佤族民歌音域较窄，多数旋律较为单纯，在节奏、调式、曲式等方面，单一化特征也比较突出，正是因为这些因素，独具特色的佤族传统音乐才更加富有魅力，散发出古朴、单纯、自然的原始气息，就像一朵朴素的小花，在我国众多传统音乐中，散发出独特而别致的芳香。

    参考文献

    [1]张宗红.佤族民间音乐文化传承中的积极因素[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版），2007（01）.

    作者简介：张承林（1983—），男，云南省昭通市人，本科，讲师，主要研究方向：音乐教育。