古建筑和器物上的龙装饰

    王全营

    说起龙，好像人人都知道，但是要问龙是什么样子，恐怕谁也没有见过。没见过也没有关系，古人的想象力十分丰富，在学者的笔下，把龙描绘成形状像蛇，有鳞爪，能飞能走，能在江河湖海遨游，能兴云降雨的神异动物。《淮南子》说：“虎啸而谷风至，龙举而景云属。”宋代罗愿说龙有九似：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似驼、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”要是说得通俗一点，龙是人们可以见到的多种动物组合体。

    民间把龙当作祥瑞之物，封建时代则把龙作为帝王的象征，例如皇帝是真龙天子，皇帝的后裔是龙子龙孙，连皇帝使用过的东西都要带上龙字。如皇帝办公用的桌子叫龙案，皇帝穿的礼服叫龙袍。就是演古装戏，大臣不论穿红袍、绿袍、黑袍、白袍（武将），上面绣的都是蟒，只有“皇帝”穿的黄袍上绣的是五爪金龙。

    古人用丰富的想象力赋予了龙生动的性格，意味着吉祥如意，以此表达对幸福生活的美好憧憬。人们把对龙的尊崇融入文化之中，组成了许多成语、词语、俗语、句子，成语如：形容威武雄壮非常活跃——龙腾虎跃；形容具有健旺的精神——龙马精神；比喻文章秀逸遒劲——龙章秀骨；如果某人取得举人、进士等功名——鱼跃龙门；希望儿子能成为出人头地、有作为的人——望子成龙；祝贺亲友结婚等吉庆之事——龙凤呈祥。词语如：生育一男一女双胞胎——龙凤胎等。文艺活动有玩龙灯、赛龙舟等。

    翻阅《汉语大词典》，以“龙”字开头的词条占40个页码，750余条。如：龙行虎步、龙吟虎啸、龙盘虎踞、龙骧虎视、龙驹凤雏、龙翔凤翥等。如果再加上龙字在语词中间或者末尾的词组，如画龙点睛、活龙活现、乘龙快婿、矫若游龙、车水马龙等，龙字组成的词汇恐怕要上千了。

    古人对龙的喜爱不仅表现在文字、服饰、文艺活动和民俗上，古建筑和器物上也不乏“龙”的身影。本文既不说北京故宫、北京北海、大同东街等地的九龙壁，也不说北京故宫、曲阜孔庙等地的盘龙柱，只是说一说那些形状像怪兽一样多数人说不上来名字但是却属于“龙”家族的装饰物。中国古建筑文化内涵丰富，博大精深，尤其列入国家文保单位的建筑群，不论是皇宫、寺庙，还是古民居，都深受游客的喜爱。人们在参观古建筑时，可以看到屋脊上有吞脊兽、大门上有衔门环的兽头等，这些装饰物看上去一点都不像人们想象中的龙，但它们其实都与“龙”有关。这些不同的龙源自“龙生九子各有所好”之说。“龙生九子”都是哪九子呢？明代李东阳、徐应秋、陆容都有解说，而以杨慎（正德六年状元，《三国演义》开篇所引“滚滚长江东逝水”即杨慎《临江仙》词中的句子）关于“龙生九子”的名目比较被人们所认同，而且被广泛装饰于古建筑和器物中。杨慎的说法是：传说龙生了九个孩子，都没有长成龙，却各有所好。老大叫赑屃（音bixi），长得形似乌龟，好背负重东西，今天石碑下面的龟趺就是它。老二叫螭（音chi）吻，形状似兽，性好望，今屋脊上兽头是也。老三叫蒲牢，形似龙但是小，生性好吼叫，今天大钟上的钮是也。老四叫狴犴（音bian），形状似虎，很有威力，所以让它立在监狱的门上。老五叫饕餮（音taotie），好饮食，故叫它立于鼎盖上。老六叫趴蝮，生性好水，于是把它立于桥柱上。老七曰睚眦（音yazi），性好杀，故立于刀环。老八曰金猊（音ni），形状像狮子，性好烟火，故立于香炉。老九曰椒图，形似螺蚌，生性好闭，故立于门铺首。

    不论杨慎说的有没有道理，我们在明清时期的一些古建筑和器物上，却是可以经常看到一些造型奇特的动物形象，例如殿顶、屋脊两头各有一个兽头张着大口吞住屋脊，一个像乌龟样的东西伸着头背上驮着高大的石碑等，它们都是传说中的龙的儿子。现在我们就将这些“不成龙，各有所好”的龙子说一说。

    先说赑屃。人们在寺庙、祠堂、皇陵、墓地，均可见到背负高大石碑的乌龟，其实它不叫乌龟。赑屃伸着像乌龟的头，背上驮载着石碑。用驮碑，不只是因为它好负重，而且它还是龙的儿子，具有长寿和吉祥的象征意义，寓意碑的主人以及碑文介绍的事迹能以流芳百世。如果仔细观察，可以发现赑屃总是向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，寓意稳步向前。

    古建筑物不论宫殿还是民房，正脊两端都装饰有一个张嘴吞脊的兽头，俗称吞脊兽。这是龙生九子之二——螭吻，又名鸱（音chi）吻。为什么把螭吻装饰在屋脊上呢？一者因为它性情好张望，把它放在屋脊上会像哨兵一样坚守岗位，能及时发现可疑的情况。二者它是龙的儿子，龙离不开水，古建筑的梁柱檩椽都是木料，屋里还有大量的木制家具，因而防火就是第一要务。如果发生火灾，螭吻能喷水降雨，扑灭火灾，反映了古人的美好愿望和防火意识。其实殿顶、屋脊上装饰螭吻还有个重要作用，就是让它张口吞住屋脊可以避免屋脊松动。

    古代比较大的城市十字街口都建有钟鼓楼，大的寺庙也有钟鼓楼，敲击大钟发出的声音十分洪亮。大钟要吊挂起来，钟顶上需要有钟钮，钟钮为兽形，它的名字就叫蒲牢，是龙的第三个儿子。因为蒲牢性好吼叫，所以把它装饰在钟上，既可以满足其爱好，又可以让钟声大而响亮。另外把蒲牢装饰在钟上还有一种说法：三国薛淙《西京赋·注》中说：海中有大鱼曰鲸，海边有怪兽名蒲牢。蒲牢非常害怕鲸，如果鲸鱼攻击蒲牢，蒲牢就要大叫。人们就把蒲牢铸在钟上，用木棍做成鲸鱼的样子撞钟，钟就能以发出洪亮的声音。后来人们就以蒲牢为钟的别名。

    龙的第四个儿子叫狴犴。形象似虎，有威力，所以把它立于牢门之上，意思是用它的威严来震慑罪犯。狴犴也因此成了监狱的一种标志，也就是监狱的代名词。

    古代的鼎有多种含义，相传禹铸九鼎，为国家重器，后代遂以鼎代指国家政权和皇位，如通过战争夺取政权叫“问鼎中原”，朝廷重臣帮助皇帝处理国家大事叫“鼎鼐调和”等。但鼎在古代的主要用途是炊器，也用来盛已经做熟的食物，鼎食钟鸣、列鼎而食这两个成语，就是用来形容富贵人家生活奢华，吃饭的时候放着一排盛有各种食物的鼎，还要敲击着编钟奏乐。鼎与炊器有关的成语还有尝鼎一脔、鼎鱼幕燕等。传说中龙的第五个儿子饕餮是一种凶恶贪食的野兽，所以被装饰在鼎上让它经常享受美味佳肴。从饕餮的本性还衍生出来一些词语，例如用饕餮比喻凶恶贪婪的人；称贪吃的人为饕餮之徒等。

    龙的第六个儿子叫趴蝮。传说它的形象似龙非龙，似虾非虾，平生最喜欢水，所以人们把它装饰在桥头柱子上，或是桥栏杆等处，让它伴水而居，同时也要它监视河水不要泛滥。

    睚眦是龙的第七个儿子，它的双角向后紧贴背部，常常瞋目怒视，瞪着眼睛看人，哪怕是一点微小的怨恨都要报复，因此被雕饰在刀柄剑鞘上。根据睚眦的这一特性，与其有关的成语有睚眦之怨、睚眦之怒、睚眦之隙、睚眦必报等。

    龙之八子金猊，又称狻（音suan）猊、灵猊、狻麑，形象像狮子，喜好烟火，所以被装饰在熏香炉的炉盖上。人们点燃熏香，烟雾从金猊的口中冒出来，以满足它喜好烟火的嗜好。花蕊夫人《宫词》诗：“夜色楼台月数层，金猊香穗绕觚稜。”人们还把金猊作为香炉的代称。

    我们在故宫以及各地寺庙的山门和殿门上，可以见到有一个兽头口里衔着铜环，这叫门铺首，那个衔铜环的兽头就是龙的第九个儿子椒图。椒图形象像螺蚌，螺蚌遇到外物侵犯，就会将壳口紧合。把它装饰在大门的铺首上，可以发挥其特长，以保门户的安全。

    在古代建筑和日用器物上，除了上述龙的九子外，还有多种龙的形象，最常见的就是在殿顶的檐角上排列着一排小动物，第一个是仙人骑凤，凤实际是鸡，檐角已经无路可走，有逢凶化吉之意。仙人骑凤后边的小动物统称走兽，北京故宫太和殿的级别最高，檐角上排列着一仙十兽，其他地方无论是宫殿还是寺庙大殿的檐角有一仙六兽、也有一仙四兽。这些小兽中就有龙和狻猊。

    （作者单位：河南省社会科学院）