如何打好乌江民族风情旅游牌
陈风波
乌江是贵州最大的河流，是名副其实的母亲河。绵延一千多公里的河流两岸，居住着几十个少数民族。这些世代居住在这里的少数民族村民，在这里繁衍生息，创造了辉煌灿烂的民族文化。
生活在乌江两岸的苗族是一个古老优秀的民族。他们号称人人都会唱歌，个个都会跳舞。苗族的歌声、舞蹈，都是苗族文化的形象展现。
布依族是一个豪爽好客的民族，他们喜欢大碗喝酒，大块吃肉，其豪爽程度不亚于北方汉子。每年三月三的节日，布依族人都会换上民族盛装，聚在一起对歌、跳舞，那气氛比过年还热闹。
乌江流域少数民族各类文化的互相融合，互相影响，互相促进，对汉族文化产生了深远影响。保护传承乌江流域少数民族文化，需要花时间、花精力、花耐心扎实去做，短时间有可能看不到效果，但只要品牌文化一打响，其影响力和价值是无法用数字来衡量的。
1 少数民族对旅游文化不重视
乌江流域少数民族属于散居状态，不像黔东南西江苗寨那样集中在一起。散居的少数民族大都封闭自己，没有互相走动或在一起活动的多少机会，有些甚至几十年难见面。
加上少数民族人士自身没有多少文化水平，有些还处于文盲半文盲状态，不会说汉话，不能与外界正常交流。他们还过着日出而作，日落而息的古老生活，安于一日三餐吃饱，没有走到外面世界的想法，也从来不具备开发自己美丽家园做旅游景区的意识，导致一些民族村寨还处于贫穷状态。需要政府向他们输送一些新思想、新观念。
2 少数民族旅游设施不伦不类
乌江民族旅游一直缺少包装和策划，旅游产品单一，旅游设施简单、落后，除了老百姓居住的简单、陈旧的房屋，没有其它任何可以观赏的东西。而房屋有些破旧不堪，摇摇欲坠，随时都有发生倒塌的危险。
这类房屋都像汉族的简单民房，没有保护的价值。兴建的一些仿古类少数民族民居，风格简单粗陋，有点四不像。需要请民族、民俗方面的专家、学者，实地考察，科学规划，兴建一批有风格、有水平的民族建筑。让旅游者看到的是货真价实的古寨民风。
既然是民族旅游景区，就不能弄一些现代的旅游设施在其中，这样只会破坏民族旅游景观的整体协调性。长此以往，游客再也没有心情去光顾了。民族旅游设施一种是天生的，即天然存在的景观；另一种是后天打造的，后天打造的要符合其民族习性，不要看了不像。
3 旅游景点缺少文化内涵
民族村寨旅游景点因散乱无边，没有形成一个统一的整体，导致其缺少文化内涵，给人孤零零的，没有多少生机与活力，彰显不了民族文化的魅力。加上现在商业化环境日趋浓厚，传统民族文化都打上了商业的标签。
有些地方甚至由汉族人假冒少数民族人士，从事民族文化活动，他们根本不懂、不了解少数民族的风俗习性和节日规矩，只能赶鸭子上架，强制自己道听途说去了解，弄出来的节目显得不纯正，缺少民族文化内涵。少数民族旅游景点，不是简单修筑几座带民族特色的房子就完事了，而要深挖民族文化中宝贵的精髓，让它呈现在游客和世人的面前。
4 依河而居的景观散乱，不好规划
乌江依河而居的少数民族，因为河流是狭长的，居住在两岸的少数民族同胞，他们建房都是乱搭乱建，政府没有统一规划，百姓更没规划概念。想到哪个地方方便，就在哪里修建，导致许多民居杂乱，风格各不相同，有些早已丢掉民族住房那些传统工艺，修建的是现代化的钢筋水泥住房。
政府要加强规划指导，且对民族住房修建提出具体方案，每家每户按统一风格修建，对不停劝阻盲目乱建民居者，要实行处罚。
同时，要按照当地少数民族风俗，结合传说故事，打造一些富有特色的民族观光景点、民族广场、民族民居，让游客来到后看了不再遗憾，反而流连忘返。
5 乌江苗族节日缺少保护包装
民族是一个有着许多节日的能歌善舞的民族。有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等。苗年不亚于汉族的春节，非常热闹。应该打造一台“到乌江过苗年”的文化盛宴，利用山水美景，搭建民族舞台，把所有苗族同胞聚集在一起，穿上盛装跳踩堂舞。同时利用现代高科技的声、光、电，晚上举办大型民族连欢会，既弘扬了苗族优秀的传统文化，也打响了乌江苗族村寨的名气。
苗族姊妹节被誉称为苗族的“情人节”，应大力挖掘其厚重的素材，打造一个苗族相亲的文化节目。利用乌江独特的水、桥、山等载体，让苗族未婚男女青年在乌江两岸对唱情歌，大胆袒露心中对爱情的向往和愿望。可在乌江河畔选址修建对歌台、相亲亭，打造民族男女洞房，把苗族男女青年从相识到结婚的传统习俗，完整地保存下来。
6 布依族民族风情需要保护开发
布依族同样是一个喜欢唱歌跳舞豪爽表达情感的民族。它传统节日依然非常多，有：跳花会、三月三、六月六和查白歌节等。六月六”是布依族人民的传统佳节，他们十分重视这个节日，有过“小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。
布依族人喜欢自己自己蜡染衣服，床上的床单、头上戴的头巾，还保留手工织布的工艺，这类布是自己种的棉纺的纱织成的布，质量非常好，常常作為贵重礼品送给来访的客人。
布依族每年的查白歌节非常浓重，可在乌江上选址修建对歌场、歌唱舞台或礼堂，让布依族喜欢唱歌的男女老少有一个专门唱歌、练歌的场地，同时请比较有名气的作词、作曲家为歌节创作歌曲，让布依族的美丽歌声，永久响彻在乌江大地。
7 彝族火把节等民俗文化需要大力挖掘
彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。最有名的就是火把节。
如果在乌江沿岸，每年夏历六月二十四或二十五。组织彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。乌江两岸被火把的星星之火照亮，气氛热烈非凡，将是一番多么壮观的景致啊！
丰富多彩的民族节日、民族文化，完全可以跟秀美的乌江巧妙地融合在一起进行很好地传承与开发。乌江有了这么多民族文化的承载和陪伴，它就不是一条孤独的河流，而是一条有深厚文化底蕴、有神奇传说、有动听歌谣、有好听故事的美丽河流。
8 乌江流域急需打造民族文化保护基地
乌江流域民族旅游目前缺少的就是科学可行的、良好的保护方案；好的策划点子；好的开发举措。如果没有好的保护措施，还不如不开发、晚开发，因为开发就是一种破坏，而一旦破坏就难以恢复。
比较有名的“乌江百里画廊”，同样存在文化底蕴不够深厚，开发与保护发生矛盾，策划与宣传跟不上等短板，导致它的名气一直不够响亮。离达到文化地标的高度还相差甚远。百里画廊本身是一座文化宝库，却没有利用好，对乌江来说是一种遗憾和缺失。
乌江流域民族旅游要在政府主导下，组织各类专家学者，制订一套完整、科学、针对性较强的民族文化保护传承制度，让整个民族文化保护基地在制度化、法治化、规范化的管理下良性运行，并得以可持续发展，在发展中提升和进步。
乌江是贵州最大的河流，是名副其实的母亲河。绵延一千多公里的河流两岸，居住着几十个少数民族。这些世代居住在这里的少数民族村民，在这里繁衍生息，创造了辉煌灿烂的民族文化。
生活在乌江两岸的苗族是一个古老优秀的民族。他们号称人人都会唱歌，个个都会跳舞。苗族的歌声、舞蹈，都是苗族文化的形象展现。
布依族是一个豪爽好客的民族，他们喜欢大碗喝酒，大块吃肉，其豪爽程度不亚于北方汉子。每年三月三的节日，布依族人都会换上民族盛装，聚在一起对歌、跳舞，那气氛比过年还热闹。
乌江流域少数民族各类文化的互相融合，互相影响，互相促进，对汉族文化产生了深远影响。保护传承乌江流域少数民族文化，需要花时间、花精力、花耐心扎实去做，短时间有可能看不到效果，但只要品牌文化一打响，其影响力和价值是无法用数字来衡量的。
1 少数民族对旅游文化不重视
乌江流域少数民族属于散居状态，不像黔东南西江苗寨那样集中在一起。散居的少数民族大都封闭自己，没有互相走动或在一起活动的多少机会，有些甚至几十年难见面。
加上少数民族人士自身没有多少文化水平，有些还处于文盲半文盲状态，不会说汉话，不能与外界正常交流。他们还过着日出而作，日落而息的古老生活，安于一日三餐吃饱，没有走到外面世界的想法，也从来不具备开发自己美丽家园做旅游景区的意识，导致一些民族村寨还处于贫穷状态。需要政府向他们输送一些新思想、新观念。
2 少数民族旅游设施不伦不类
乌江民族旅游一直缺少包装和策划，旅游产品单一，旅游设施简单、落后，除了老百姓居住的简单、陈旧的房屋，没有其它任何可以观赏的东西。而房屋有些破旧不堪，摇摇欲坠，随时都有发生倒塌的危险。
这类房屋都像汉族的简单民房，没有保护的价值。兴建的一些仿古类少数民族民居，风格简单粗陋，有点四不像。需要请民族、民俗方面的专家、学者，实地考察，科学规划，兴建一批有风格、有水平的民族建筑。让旅游者看到的是货真价实的古寨民风。
既然是民族旅游景区，就不能弄一些现代的旅游设施在其中，这样只会破坏民族旅游景观的整体协调性。长此以往，游客再也没有心情去光顾了。民族旅游设施一种是天生的，即天然存在的景观；另一种是后天打造的，后天打造的要符合其民族习性，不要看了不像。
3 旅游景点缺少文化内涵
民族村寨旅游景点因散乱无边，没有形成一个统一的整体，导致其缺少文化内涵，给人孤零零的，没有多少生机与活力，彰显不了民族文化的魅力。加上现在商业化环境日趋浓厚，传统民族文化都打上了商业的标签。
有些地方甚至由汉族人假冒少数民族人士，从事民族文化活动，他们根本不懂、不了解少数民族的风俗习性和节日规矩，只能赶鸭子上架，强制自己道听途说去了解，弄出来的节目显得不纯正，缺少民族文化内涵。少数民族旅游景点，不是简单修筑几座带民族特色的房子就完事了，而要深挖民族文化中宝贵的精髓，让它呈现在游客和世人的面前。
4 依河而居的景观散乱，不好规划
乌江依河而居的少数民族，因为河流是狭长的，居住在两岸的少数民族同胞，他们建房都是乱搭乱建，政府没有统一规划，百姓更没规划概念。想到哪个地方方便，就在哪里修建，导致许多民居杂乱，风格各不相同，有些早已丢掉民族住房那些传统工艺，修建的是现代化的钢筋水泥住房。
政府要加强规划指导，且对民族住房修建提出具体方案，每家每户按统一风格修建，对不停劝阻盲目乱建民居者，要实行处罚。
同时，要按照当地少数民族风俗，结合传说故事，打造一些富有特色的民族观光景点、民族广场、民族民居，让游客来到后看了不再遗憾，反而流连忘返。
5 乌江苗族节日缺少保护包装
民族是一个有着许多节日的能歌善舞的民族。有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等。苗年不亚于汉族的春节，非常热闹。应该打造一台“到乌江过苗年”的文化盛宴，利用山水美景，搭建民族舞台，把所有苗族同胞聚集在一起，穿上盛装跳踩堂舞。同时利用现代高科技的声、光、电，晚上举办大型民族连欢会，既弘扬了苗族优秀的传统文化，也打响了乌江苗族村寨的名气。
苗族姊妹节被誉称为苗族的“情人节”，应大力挖掘其厚重的素材，打造一个苗族相亲的文化节目。利用乌江独特的水、桥、山等载体，让苗族未婚男女青年在乌江两岸对唱情歌，大胆袒露心中对爱情的向往和愿望。可在乌江河畔选址修建对歌台、相亲亭，打造民族男女洞房，把苗族男女青年从相识到结婚的传统习俗，完整地保存下来。
6 布依族民族风情需要保护开发
布依族同样是一个喜欢唱歌跳舞豪爽表达情感的民族。它传统节日依然非常多，有：跳花会、三月三、六月六和查白歌节等。六月六”是布依族人民的传统佳节，他们十分重视这个节日，有过“小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。
布依族人喜欢自己自己蜡染衣服，床上的床单、头上戴的头巾，还保留手工织布的工艺，这类布是自己种的棉纺的纱织成的布，质量非常好，常常作為贵重礼品送给来访的客人。
布依族每年的查白歌节非常浓重，可在乌江上选址修建对歌场、歌唱舞台或礼堂，让布依族喜欢唱歌的男女老少有一个专门唱歌、练歌的场地，同时请比较有名气的作词、作曲家为歌节创作歌曲，让布依族的美丽歌声，永久响彻在乌江大地。
7 彝族火把节等民俗文化需要大力挖掘
彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。最有名的就是火把节。
如果在乌江沿岸，每年夏历六月二十四或二十五。组织彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。乌江两岸被火把的星星之火照亮，气氛热烈非凡，将是一番多么壮观的景致啊！
丰富多彩的民族节日、民族文化，完全可以跟秀美的乌江巧妙地融合在一起进行很好地传承与开发。乌江有了这么多民族文化的承载和陪伴，它就不是一条孤独的河流，而是一条有深厚文化底蕴、有神奇传说、有动听歌谣、有好听故事的美丽河流。
8 乌江流域急需打造民族文化保护基地
乌江流域民族旅游目前缺少的就是科学可行的、良好的保护方案；好的策划点子；好的开发举措。如果没有好的保护措施，还不如不开发、晚开发，因为开发就是一种破坏，而一旦破坏就难以恢复。
比较有名的“乌江百里画廊”，同样存在文化底蕴不够深厚，开发与保护发生矛盾，策划与宣传跟不上等短板，导致它的名气一直不够响亮。离达到文化地标的高度还相差甚远。百里画廊本身是一座文化宝库，却没有利用好，对乌江来说是一种遗憾和缺失。
乌江流域民族旅游要在政府主导下，组织各类专家学者，制订一套完整、科学、针对性较强的民族文化保护传承制度，让整个民族文化保护基地在制度化、法治化、规范化的管理下良性运行，并得以可持续发展，在发展中提升和进步。
