践行达斡尔族“毕力杜尔”舞蹈文化传承与发展

    孙慰慰

    达斡尔族人口偏少，现阶段总计约12万人，在黑龙江省、辽宁省、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区均有分布。达斡尔族只有语言没有文字，这些传统的民间舞蹈文化，主要凭借言传身教的方法进行传承和发展，但此类艺术家年龄逐渐增快，后继人才匮乏。随着民族融合与社会生活的巨大变化，达斡尔族舞蹈文化正濒临着失传的危机，如何做好非物质文化遗产达斡尔族“毕力杜尔”舞蹈文化的传承与发展，成为亟待解决的重要课题。一、理清达斡尔族“毕力杜尔”舞蹈文化脉络

    达斡尔族舞蹈经历了很长一段时间的发展，早在契丹人时期其就已经出现，并属于一种重要的民族舞蹈文化。就達斡尔族“毕力杜尔”舞蹈而言，主要在新疆维吾尔自治区塔城地区的阿西尔民族乡达斡尔族聚居区流传，该区域大约有六千多的达斡尔族人民。居住在新疆的达斡尔族作为一个西迁的民族，他们远离本民族原聚居地，其先民由黑龙江迁移过来，时间大概在清乾隆十八年。两百多年来，达斡尔族人和新疆少数民族共同生活、交往，进而使得生活方式、习俗等发生了部分改变。

    新疆塔城地区的达斡尔族舞蹈存在着即兴以及自娱等相关特点，经常在亲友聚会、春节等场合出现。在动作方面，与达斡尔族日常生活之间存在着紧密的联系，同时在保留“鲁日格勒”某些动作的基础上，融入了内蒙古族、哈萨克族以及锡伯族等舞蹈风格，最终形成了独特的“毕力杜尔”舞。

    就“毕力杜尔”舞的形成而言，当地流传着一个传说。早在1867年，上千户达斡尔人受战乱的影响而向北方迁移，此过程中很多人失去了性命，最终抵达塔城时，只剩下三百余户。达斡尔人在西迁的艰难环境中，期望身处伊犁的首领可以如同云雀一般，在冰雪融化之后，春天到来之时，带来希望。后来，达斡尔人的期望和云群遨游天际的姿态融合在了一起，再与民间舞蹈动律进行结合，最终形成了毕力杜尔舞。尽管这只是一个传说，但通过某些线索，如达斡尔人认为云雀代表吉祥、歌词等，也可以从侧面看出一丝真相。二、掌握达斡尔族“毕力杜尔”舞蹈风格特征

    笔者在田野考察中走访了当地的学者以及民间艺人，了解到“毕力杜尔”舞主要模拟鸟的形态，步伐较为轻快，采用男女对跳的方式，因此，也被称为“云雀舞”。从人文历史、民俗风情、艺术文化等多种角度来划分，新疆的达斡尔族“毕力杜尔”舞蹈是集呼号、舞蹈、音乐为一体的传统歌舞。呼号多是模仿动物叫声，舞蹈动作大致为模拟动物、劳动、梳妆照镜等，大多数反映一些生产劳动及日常生活形态。所用歌曲节奏规整、旋律清晰，每种舞蹈都较为固定的歌曲伴奏。达斡尔族舞蹈基本动作为：提压腕、弹指、拖步、拖踏步、跺点步以及上下抖肩;其形态特征为：后背直立，屈膝半蹲，手指并拢，时而指间向内握住再展开。行礼动作男女不同，男士：右脚撤后一部，同时左脚脚尖稍稍抬起，落下的同时右膝跪地，双手置于膝盖前，低头行礼;女士：正部位，双膝朝前半蹲，双手置于膝盖上方，低头行礼。由于地理环境的不同，新疆的达斡尔族受周边草原民族的影响，动作刚劲有力，节奏轻快活跃，显示了其质朴粗放的舞蹈风格。而东北的达斡尔族作为渔猎民族，动作较为轻柔，以腰部摆动为基本动律。由此可见，不同的动作形态如实的反映了该民族的生存历史、生活习俗、心理特征及所赖以生存的自然环境、社会环境等多种内容。三、发扬达斡尔族“毕力杜尔”舞蹈文化内涵

    正是一代代达斡尔族人民对本民族传统舞蹈文化的重视与保护，顽强地延续着文化的有机生命力与活力，才构成了达斡尔族现有的舞蹈文化生态环境。笔者通过实地观摩、图像展示、访谈记录、现场教学等方式的采集和梳理，对新疆达斡尔族的历史文化和民间舞蹈特点有了新的认知和理解。为了更好的发扬达斡尔族民间舞蹈文化，笔者将本次田野调研的“毕力杜尔”舞蹈文化内容进行了分析、整理、加工，将民间的达斡尔族舞蹈按照教学的要求，对基本手位、基本脚位、基本体态进行了规范，并在不破坏原生态达斡尔族舞蹈风格的基础上进行适应教学体系的组合编排。并以传播新疆地域文化特色为根脉，创作了反映新时代达斡尔人民面貌的艺术作品。践行以创新为动力，积极促进文化认同，传播中华民族文化思想内涵和审美风范。

    总之，达斡尔族“毕力多尔”舞蹈文化传承是继承和发展的统一，只有重视对达斡尔传统民间舞蹈文化的继承，重视对传统民间舞蹈文化辩证的分析和选择，通过创造地继承，和有继承地创造，才能在达斡尔舞蹈文化的发展中使文化连续性和创新性得到统一。