社交媒体网络“云养猫”热潮浅析
张连成
摘 要 2017年“云养猫”热潮席卷社交媒体，相关热点层出不穷，成为年轻人新的生活与社交方式。文章从“云养猫”现象入手，分析其现实原因及文化成因，以求浅析当代青年亚文化的新表现与新发展。
关键词 云养猫；网络媒体；传播；亚文化
中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2018）02-0055-02
2017年，伴随年度热词“吸猫”而出现的“云养猫”热潮，成为了当代年轻人新的娱乐方式。所谓“云养猫”，是指自己不能或不被允许养猫，而在网上通过社交媒体、论坛、App等渠道观看猫的图片、视频，来满足想要养猫的欲望。“云养猫”的方式有多种，最简单的便是观看一些养猫博主在社交媒体上的日常养猫分享。如拥有“萌萌”“瓜皮”两只小猫的新浪微博博主“瓜皮的id酱”，每天都会在微博上分享10余条猫咪特写或视频，截至目前，其粉丝数量已超过330万，日均互动数过万。光是新浪微博，已有数个百万粉丝级猫咪博主，10万粉丝级的猫咪博主更是多达数十个。随着“吸猫”热潮的不断升温，“云养猫”方式也不断丰富：观看猫咪生活直播、购买猫咪周边产品、制作猫咪表情包、在线上养猫App购买虚拟猫咪等，都是“云养猫”爱好者的日常最爱。“云养猫”现象，已然成为当下年轻人寄托情感、参与社交和寻找共鸣的新方式。
1 网络云养猫现象及原因分析
之所以出现“云养猫”热潮，与当下的传播生态环境密不可分。根据第40次《中国互联网发展状态报告》显示，截至2017年6月，我国互联网普及率为54.3%，中国网民规模达到7.51亿。可以说，网络与新媒体上的热潮现象，一定程度上已经代表着这个时代年轻人的喜怒哀乐，是日常生活的直观反映与情感表达。现实社会的生存环境与网络世界互相影响，创造出属于这个时代的拟态环境。
1.1 客观环境的需求与限制
2010年—2020年是我国宠物行业的快速发展期，据2017年中国宠物行业白皮书的分析，“中国人口结构改变：空巢青年、空巢老人、丁克家庭等群体为市场提供了较大增长空间”这一原因是除经济增长之外的重要因素。大量年轻人离开家乡，在北上广深等一线城市独自打拼，据《中国青年报》的调查显示，缺乏感情寄托和居住条件差被认为是他们面临的两大困境①。购买宠物被认为是解决年轻人心理空虚的一大良方，而“云养猫”又为大量没有条件自己饲养宠物的年轻人提供了寄托的方式。这类人群年轻、孤独、渴望陪伴、具有创造性、密切接触网络，他们为“云养猫”的热潮提供了坚实的人口基础，也为这股热潮的不断发展提供了传播的热情。
1.2 猫的特质
猫与狗，一直是长期以来人类最主流的家养宠物，而猫之所以成为当代最热门的网络萌宠，恰恰是因为猫所具有的慵懒、孤傲、独立的个性标签，击中了当代青年的内心。有别于全情表达、更具有家庭观念的狗，貓的情感表达方式更为含蓄，在与人类互动时更为“高冷”，这正好激起了人类的征服欲与好奇心。猫每天不需要做什么就能获得爱护，这也正是处于高度压力下的年轻人理想中却达不到的状态，看猫便成为他们心理的寄托。同时，猫咪可爱毛绒绒的长相，符合“萌”这一时代审美，更受到当代年轻人，尤其是女性的青睐。
1.3 丰富的传播手段带来更为丰富的可能
新媒体技术进步，使得网络体验更加真实与丰富，为“云养猫”带来了更具有贴近感的互动感受。直播技术打破了空间的限制，让广大网友可以在各地同时收看猫咪的动态并进行互动，第一时间感受猫咪的真实表现，这比常规的图片和视频具有更大吸引力。猫咪表情包的大量制作与风靡，不仅正应了当下表情包聊天的趋势，更使得猫咪的形象得到更好的传播。而“云养猫”游戏App的开发，实现了在线养猫、逗猫，手机等智能终端的3D和VR技术，又大大优化了游戏的体验感与真实感。甚至，基于以太坊区块链上的游戏“CryptoKitties”使得简单的养成类游戏拥有了资本运作的意味，游戏中电子猫的配对繁殖，不仅会产生独一无二的电子基因组，使电子猫拥有独特的外貌、个性与特征，更有可能为玩家换取大量的虚拟货币以太币，成为保值增值的利器。这一切，都使得大量年轻人趋之若鹜。
2 云养猫现象的理论分析
网络媒体的普及，为“云养猫”现象提供了快速升温的基础。而一个现象的背后，始终蕴藏着一定的社会理论渊源。“云养猫”行为风靡当代年轻人的同时，恰恰反映了这群人的共同的迷茫、探索与反抗。
2.1 追逐快感的本能
在“精英文化”到“大众文化”再到“通俗文化”的研究转向过程中，“快感”始终与娱乐文化密不可分。阿多诺在《启蒙辩证法》中认为“快乐”其实是劳动的延伸，文化工业所提供的娱乐，是为了让大众再次投入生产中的温柔推手；费斯克则认为，无论是躲避式的快感还是生产者的快感，都是抵抗着霸权式快感的大众式快感，他们自下而上存在于权力的对抗处，抵制着企图规训这一快感的权力②。在“云养猫”的狂欢之中，恰恰体现的是人们逃避社会压力，寻求短暂松弛的诉求。社会竞争、阶层固化、人情冷漠，给予“80后”“90后”乃至“00后”的年轻人以前所未有的时代压力，他们需要一些看起来柔软却不失个性的东西来汲取力量，暂时将自己置于主流压力之外，并在此之后拥有继续生产劳动的动力。“云养猫”所衍生出的产业链，包括直播打赏、周边制作、名猫买卖、猫咪用品的包装升级，也正是费斯克所提出的文化经济与商品经济的相互作用，在此过程中产出了快感、意义与
金钱。
2.2 沉默的螺旋
经典传播学理论“沉默的螺旋”讨论了这样一种现象：人们往往在判断自己身边的“意见气候”之后，大胆表达自己符合多数优势意见的看法，而收起自己的劣势意见。虽然网络时代的意见更加多元化，但网络暴力和从众心理的存在，依然使“沉默的螺旋”具有极大影响力。举例来说，一方面，以新浪微博博主“郭斯特”为例，其以多格漫画及漫画品牌形象走红，在2016年“吸猫”热潮逐渐兴盛时，开始经常发表自家两只猫的照片，因此涨粉无数，并于2017年出版了与猫相关的新书，进一步奠定了网络红人的大V地位。在她现在的日常微博中，每天都会有大量关于猫咪的相关内容。另一方面，虐猫、弃猫现象，甚至关于养猫的客观负面言论，都在网络上受到了大量网友的口诛笔伐乃至人肉搜索，进一步成为沉默的另一端。网络流行语“有的人表面风光，背后连只猫都没有”走红，并被搜狐、凤凰网及众多自媒体引用，更将“云养猫”“云吸猫”上升到年轻人生活方式的高度，进一步推动其意见的增势。
2.3 网络世界的亚文化
自从以“葛优瘫”表情包为代表的网络“丧文化”开始流行，我们渐渐发现，在当代网络的亚文化中，并不是都具有抵抗性与反抗意味的。在现实的无力感与压力之中，更多年轻人在网上只想寻求安慰，而非化身斗士。反抗的姿态，如朋克、嬉皮士等激进的嘲讽形式，逐渐由情绪宣泄所替代。如新浪微博萌宠账号“著名网黄猫日”，便是因一只长相丧气、懒惰没精神的橘猫走红。网友们热衷于为这只猫制作各类表情包，大多都是用以表达失望、敷衍、颓废等“丧文化”的情绪，并广泛使用在日常聊天过程中。“云养猫”的背后，是一群无法完全掌握自身生活的年轻人，他们对于宠物陪伴的渴望，唯有通过网络的符号化消费来得到。这不是精神反叛、不是文化斗争，它只是平凡年轻人共同建构的去中心化、平面化、边缘化、娱乐性的网络亚文化生态。“有些亚文化不能被认为是一种抵抗形式，充其量只是一种自由选择的表达”③，近几年大热的“丧文化”“慢综艺”以及“云养猫”，都是这类非反抗性亚文化的典型例子。
3 总结
“云养猫”热潮与众多网络热点一样，都是当代年轻人表达自我宣泄情绪的一个途径。在高速发展的社会，他们承受了巨大的生活压力，需要通过各种途径寻求价值与共鸣，而网络狂欢，恰恰是这个时代中最便利的方式。传播载体的进步，与社会文化的发展始终紧密相连，在技术高速发展的今天，青年亚文化的新特征、新方向，不仅值得我们研究与分析，更值得引导与修正。理性看待网络亚文化与网络现象，创造绿色向上又轻松活泼的网络环境，是我国精神文明建设的必经之路。
注释
①杨利伟：《云养猫：一线城市空巢青年新生活》， 2017年12月26日《中国青年报》，第11版。
②董薇：《浅析约翰·费斯克的大众文化理论》，载《青春岁月》2013年6期。
③马中红：《西方后亚文化研究的理论走向》，载《国外社会科学》2010年第1期。
参考文献
[1]马克斯·霍克海默，西奥多·阿多诺.启蒙辩证法[M].渠敬东，曹卫东，译.上海：上海人民出版社，2006.
[2]伊丽莎白·诺尔-诺依曼.沉默的螺旋[M].董璐，译.北京：北京大学出版社，2013.
摘 要 2017年“云养猫”热潮席卷社交媒体，相关热点层出不穷，成为年轻人新的生活与社交方式。文章从“云养猫”现象入手，分析其现实原因及文化成因，以求浅析当代青年亚文化的新表现与新发展。
关键词 云养猫；网络媒体；传播；亚文化
中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2018）02-0055-02
2017年，伴随年度热词“吸猫”而出现的“云养猫”热潮，成为了当代年轻人新的娱乐方式。所谓“云养猫”，是指自己不能或不被允许养猫，而在网上通过社交媒体、论坛、App等渠道观看猫的图片、视频，来满足想要养猫的欲望。“云养猫”的方式有多种，最简单的便是观看一些养猫博主在社交媒体上的日常养猫分享。如拥有“萌萌”“瓜皮”两只小猫的新浪微博博主“瓜皮的id酱”，每天都会在微博上分享10余条猫咪特写或视频，截至目前，其粉丝数量已超过330万，日均互动数过万。光是新浪微博，已有数个百万粉丝级猫咪博主，10万粉丝级的猫咪博主更是多达数十个。随着“吸猫”热潮的不断升温，“云养猫”方式也不断丰富：观看猫咪生活直播、购买猫咪周边产品、制作猫咪表情包、在线上养猫App购买虚拟猫咪等，都是“云养猫”爱好者的日常最爱。“云养猫”现象，已然成为当下年轻人寄托情感、参与社交和寻找共鸣的新方式。
1 网络云养猫现象及原因分析
之所以出现“云养猫”热潮，与当下的传播生态环境密不可分。根据第40次《中国互联网发展状态报告》显示，截至2017年6月，我国互联网普及率为54.3%，中国网民规模达到7.51亿。可以说，网络与新媒体上的热潮现象，一定程度上已经代表着这个时代年轻人的喜怒哀乐，是日常生活的直观反映与情感表达。现实社会的生存环境与网络世界互相影响，创造出属于这个时代的拟态环境。
1.1 客观环境的需求与限制
2010年—2020年是我国宠物行业的快速发展期，据2017年中国宠物行业白皮书的分析，“中国人口结构改变：空巢青年、空巢老人、丁克家庭等群体为市场提供了较大增长空间”这一原因是除经济增长之外的重要因素。大量年轻人离开家乡，在北上广深等一线城市独自打拼，据《中国青年报》的调查显示，缺乏感情寄托和居住条件差被认为是他们面临的两大困境①。购买宠物被认为是解决年轻人心理空虚的一大良方，而“云养猫”又为大量没有条件自己饲养宠物的年轻人提供了寄托的方式。这类人群年轻、孤独、渴望陪伴、具有创造性、密切接触网络，他们为“云养猫”的热潮提供了坚实的人口基础，也为这股热潮的不断发展提供了传播的热情。
1.2 猫的特质
猫与狗，一直是长期以来人类最主流的家养宠物，而猫之所以成为当代最热门的网络萌宠，恰恰是因为猫所具有的慵懒、孤傲、独立的个性标签，击中了当代青年的内心。有别于全情表达、更具有家庭观念的狗，貓的情感表达方式更为含蓄，在与人类互动时更为“高冷”，这正好激起了人类的征服欲与好奇心。猫每天不需要做什么就能获得爱护，这也正是处于高度压力下的年轻人理想中却达不到的状态，看猫便成为他们心理的寄托。同时，猫咪可爱毛绒绒的长相，符合“萌”这一时代审美，更受到当代年轻人，尤其是女性的青睐。
1.3 丰富的传播手段带来更为丰富的可能
新媒体技术进步，使得网络体验更加真实与丰富，为“云养猫”带来了更具有贴近感的互动感受。直播技术打破了空间的限制，让广大网友可以在各地同时收看猫咪的动态并进行互动，第一时间感受猫咪的真实表现，这比常规的图片和视频具有更大吸引力。猫咪表情包的大量制作与风靡，不仅正应了当下表情包聊天的趋势，更使得猫咪的形象得到更好的传播。而“云养猫”游戏App的开发，实现了在线养猫、逗猫，手机等智能终端的3D和VR技术，又大大优化了游戏的体验感与真实感。甚至，基于以太坊区块链上的游戏“CryptoKitties”使得简单的养成类游戏拥有了资本运作的意味，游戏中电子猫的配对繁殖，不仅会产生独一无二的电子基因组，使电子猫拥有独特的外貌、个性与特征，更有可能为玩家换取大量的虚拟货币以太币，成为保值增值的利器。这一切，都使得大量年轻人趋之若鹜。
2 云养猫现象的理论分析
网络媒体的普及，为“云养猫”现象提供了快速升温的基础。而一个现象的背后，始终蕴藏着一定的社会理论渊源。“云养猫”行为风靡当代年轻人的同时，恰恰反映了这群人的共同的迷茫、探索与反抗。
2.1 追逐快感的本能
在“精英文化”到“大众文化”再到“通俗文化”的研究转向过程中，“快感”始终与娱乐文化密不可分。阿多诺在《启蒙辩证法》中认为“快乐”其实是劳动的延伸，文化工业所提供的娱乐，是为了让大众再次投入生产中的温柔推手；费斯克则认为，无论是躲避式的快感还是生产者的快感，都是抵抗着霸权式快感的大众式快感，他们自下而上存在于权力的对抗处，抵制着企图规训这一快感的权力②。在“云养猫”的狂欢之中，恰恰体现的是人们逃避社会压力，寻求短暂松弛的诉求。社会竞争、阶层固化、人情冷漠，给予“80后”“90后”乃至“00后”的年轻人以前所未有的时代压力，他们需要一些看起来柔软却不失个性的东西来汲取力量，暂时将自己置于主流压力之外，并在此之后拥有继续生产劳动的动力。“云养猫”所衍生出的产业链，包括直播打赏、周边制作、名猫买卖、猫咪用品的包装升级，也正是费斯克所提出的文化经济与商品经济的相互作用，在此过程中产出了快感、意义与
金钱。
2.2 沉默的螺旋
经典传播学理论“沉默的螺旋”讨论了这样一种现象：人们往往在判断自己身边的“意见气候”之后，大胆表达自己符合多数优势意见的看法，而收起自己的劣势意见。虽然网络时代的意见更加多元化，但网络暴力和从众心理的存在，依然使“沉默的螺旋”具有极大影响力。举例来说，一方面，以新浪微博博主“郭斯特”为例，其以多格漫画及漫画品牌形象走红，在2016年“吸猫”热潮逐渐兴盛时，开始经常发表自家两只猫的照片，因此涨粉无数，并于2017年出版了与猫相关的新书，进一步奠定了网络红人的大V地位。在她现在的日常微博中，每天都会有大量关于猫咪的相关内容。另一方面，虐猫、弃猫现象，甚至关于养猫的客观负面言论，都在网络上受到了大量网友的口诛笔伐乃至人肉搜索，进一步成为沉默的另一端。网络流行语“有的人表面风光，背后连只猫都没有”走红，并被搜狐、凤凰网及众多自媒体引用，更将“云养猫”“云吸猫”上升到年轻人生活方式的高度，进一步推动其意见的增势。
2.3 网络世界的亚文化
自从以“葛优瘫”表情包为代表的网络“丧文化”开始流行，我们渐渐发现，在当代网络的亚文化中，并不是都具有抵抗性与反抗意味的。在现实的无力感与压力之中，更多年轻人在网上只想寻求安慰，而非化身斗士。反抗的姿态，如朋克、嬉皮士等激进的嘲讽形式，逐渐由情绪宣泄所替代。如新浪微博萌宠账号“著名网黄猫日”，便是因一只长相丧气、懒惰没精神的橘猫走红。网友们热衷于为这只猫制作各类表情包，大多都是用以表达失望、敷衍、颓废等“丧文化”的情绪，并广泛使用在日常聊天过程中。“云养猫”的背后，是一群无法完全掌握自身生活的年轻人，他们对于宠物陪伴的渴望，唯有通过网络的符号化消费来得到。这不是精神反叛、不是文化斗争，它只是平凡年轻人共同建构的去中心化、平面化、边缘化、娱乐性的网络亚文化生态。“有些亚文化不能被认为是一种抵抗形式，充其量只是一种自由选择的表达”③，近几年大热的“丧文化”“慢综艺”以及“云养猫”，都是这类非反抗性亚文化的典型例子。
3 总结
“云养猫”热潮与众多网络热点一样，都是当代年轻人表达自我宣泄情绪的一个途径。在高速发展的社会，他们承受了巨大的生活压力，需要通过各种途径寻求价值与共鸣，而网络狂欢，恰恰是这个时代中最便利的方式。传播载体的进步，与社会文化的发展始终紧密相连，在技术高速发展的今天，青年亚文化的新特征、新方向，不仅值得我们研究与分析，更值得引导与修正。理性看待网络亚文化与网络现象，创造绿色向上又轻松活泼的网络环境，是我国精神文明建设的必经之路。
注释
①杨利伟：《云养猫：一线城市空巢青年新生活》， 2017年12月26日《中国青年报》，第11版。
②董薇：《浅析约翰·费斯克的大众文化理论》，载《青春岁月》2013年6期。
③马中红：《西方后亚文化研究的理论走向》，载《国外社会科学》2010年第1期。
参考文献
[1]马克斯·霍克海默，西奥多·阿多诺.启蒙辩证法[M].渠敬东，曹卫东，译.上海：上海人民出版社，2006.
[2]伊丽莎白·诺尔-诺依曼.沉默的螺旋[M].董璐，译.北京：北京大学出版社，2013.
