《种树郭橐驼传》注译商榷
【摘要】本文对人教版高中语文教材及教学用书中的几个注释，提出了自己的一些不同理解，与专家学者商榷。
【关键词】中学教材 教材研究 阅读理解 中学语文
由人民教育出版社出版的高中《语文》第二册选编了唐代著名散文家柳宗元的一篇代表作——《种树郭橐驼传》。该文书下的一些注解及其与之相配套的《教师教学用书》个别译文讹误失当，有碍教师的教学和学生的阅读理解，值得商榷。现不揣浅陋，提出来与业内同行和专家讨论：
一、“病偻”的“偻”读lóu，读lǘ，还是读lǚ？
文中有“病偻，隆然伏行，有类橐驼者”之句，对其中的“偻”字，书上的注释为：“［偻（lǘ）］，脊背弯曲，即佝偻病。”查阅各种字典词典，“偻”只有两个读音，一读作lǚ，二读作lóu。“偻”均没有lǘ这个字音。显然，这里将“偻”，的读音弄错了。在此处，“偻”究竟该读lǚ还是lóu呢？我们应具体讨论一下：当“偻”与“伛”组成词条“伛偻”时读作yǔlǚ；当“偻”与“佝”组成词条“佝偻”时读作gōulóu。查阅《现代汉语词典》，“伛偻”指身体弯曲；“佝偻”也指脊背向前弯曲。两词基本意思大致相同，似乎读哪个音均可，其实不然。依笔者之见，应读作lǚ。理由如下：“佝偻”是个连绵词，两字不可随意拆开，换句话讲，也就是只有在“佝”与“偻”连用的情况下，“偻”才读作lóu。而“伛偻”是个合成词，“伛”和“偻”两个字可以拆开来单独使用，文中的“偻”已被拆开后独立使用了，故应读读作lǚ。
二、“植木之性”的“性”是“方法”吗？
文中有“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”之句，对其中的“植木之性”，书上的注释是这样的：“［植木之性］，种树的方法，性，性质，方法。”《教师教学用书》作了这样翻译：“大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。”这个翻译粗一看也似乎说得过去，然而，仔细推敲一下，我们就会发现其中的问题：其一，把“性”解释为“方法”失之牵强附会。查《古汉语常用字字词典》：“性”有五个义项：①人的本性，②事物的固有特点，③性格，④性命，⑤生命。从工具书上的情况看，无论从“性”的本意看，还是从它的引申义看，都没有“方法”的意思。把“性”解释为“性质，方法”显得非常生硬，“性质”与“方法”两词的意义大相径庭，岂可扭结在一起？其二，本文中共有五个句子出现了“性”字，如“能顺木之天以致其性”，“则其天者全而其性得矣”，“而木之性日已离矣”，“又何以蕃吾生安吾性耶”，所有的“性”都指树或人的“天性”“本性”，是同一个意思，相同的语境下，突然将第二处的“性”解释为“性质，方法”让人匪夷所思。其三，将“性”译作“方法”，上下文的文意也显得不顺。如果该句前一分句说人们种树的方法，而下面四个突然转到树的特性，这就显得很不自然，很不协调。按笔者理解，该句不妨译作：“大凡那些被移栽树木的天性，它们的根要舒展，它们周围的培土要填平，要使用旧土，并且要捣压结实。”
三、“故病且怠”的“怠”是“懈怠”吗？
文中有“吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。”对其中的“故病且怠”，书本上注解是：“［故病且怠］所以穷困并且懈怠。病：穷困。”课本中虽然没有单独注释“怠”字，但是通过所注解的整个句子可以看出，“怠”已被理解为“懈怠”。那么，“懈怠”是什么意思呢？查《现代汉语辞典》，［懈怠］松懈懒惰。这是一个贬义词，在文中用于被役使的百姓身上，不仅情感上不太妥贴，而且语意理解上也不准确。笔者认为，这里的“怠”应翻译为“倦怠”为好。何谓“倦怠”？《现代汉语辞典》上说“疲乏困倦”。联系该句的上文看，由于“长人者好烦其令”，叫老百姓应付不暇，疲于奔命，被搅扰得困顿不堪。显而易见，“怠”而不是百姓自己“松懈懒惰”，所以不能翻译为“懈怠”而宜理解为“疲乏困倦”。
四、“传其事以为官戒也”的“传”是“传播”吗？
文中最后一句是：“传其事以为官戒也”。该句书下未作任何解释。其实，对于其中的“传”字有注解的必要。《教师教学用书》是这样翻译的：“传播这件事来做为官吏的戒示。”显然，“传”解释为“传播”，读作“chuán”。《高中文言文评点译释》（华中理工大学出版社）译文是：“我把这件事记载下来，作为做官的鉴戒。”这里，“传”解释为记载，读作“zhuàn”。翻阅其他各种资料和译本，都是上述两种看法。那么，到底孰是孰非？查阅《古汉语常用字字词典》，“传”共有五个义项，前四个均读zhuàn，分别是：①驿舍、客舍。②驿车，传达命令的马车，③文字记载，引申传记，一种文体，又引申为注释经义的文字。④信符，凭证，最后一个读chuán，传递，传送，引申为传达、传授，又引申为流传。虽然两个读音以及两项意义都有据可依，不过，两相比较，笔者觉得还是《高中文言文评点译释》的说法为妥，即“传”应读作（zhuàn），用作动词，意思是“记载、记述”，译为“把这件事记载下来”或“记下他的事迹”。因为柳宗元在他的另一篇文章《捕蛇者说》中有一个类似的句子：“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”意思是“所以写下这篇《捕蛇者说》，从而等待了解民情的人得到它。”“为之说”与“传其事”都是文章结束语，又是同样的语言结构，既然“为”解作“写下”，据此推断，“传”也应当解作“记载”或“记下”，是为佐证。此外，由于本文是一篇传记，所以文章的结尾说，记载他的事迹来作为当官者的戒示，也显得更加合乎情理。
★作者简介：秦志强，江苏省通州高级中学校长办主任，江苏省特级教师、江苏省首批教授级教师。
