践行陶行知生活教育理论构建初中学生的“生活作文观”
【摘要】生活教育理论是陶行知教育思想的核心和基石。1934年，陶行知在《普及教育》第一篇中解释了“什么是生活教育”，他认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。”生活教育，不是“教育生活化”。他认为“教育生活化”，是将鸟关在笼子里，还要告诉鸟“鸟笼是鸟世界，而对于真正的鸟世界的树林反而一概抹煞，不加承认”。
【关键词】陶行知;生活;初中生;作文观
【中图分类号】G632? ? ? ? ? ? ? 【文献标识码】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章编号】1672-0490（2021）10-0009-02
【本文著录格式】余蓉.践行陶行知生活教育理论? ?构建初中学生的“生活作文观”[J].课外语文，2021，20（10）：9-10.
我们的作文也是如此，“问渠那得清如许，为有源头活水来。”这里的“源头活水”就是生活。教师要让学生观察真正的生活，观察生活中的人物、天地、山川、草木、虫鱼，通过对生活素材的自觉捕捉和用心积累，学生的作文自然而然会鲜活起来，丰富起来。反之，如果学生不关注生活，那么他们就会变成陶行知所说的“笼中鸟”，不仅会误以为眼前的方寸之地就是全世界，久而久之甚至会对真正的生活失去感受力，以“虚假拼凑”为写作主要手段，以致作文千篇一律，千人一面。
鉴于此，在陶行知的生活教育理论的指导下，我和学生一起提倡“生活作文”，构建“生活作文观”，让作文与生活天地相融合，那么，生活空间有多大，作文的领域就有多宽广。
一、观察真正生活，发现生命
什么是生活？这个问题，一千个人有一千个答案。陶行知在1930年1月16日的演讲《生活即教育》中给出了一个回答：“有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活。”初中部编版教材第一篇写作训练的题目就是“热爱生活，热爱写作”。第一个写作实践，就是让学生“片段写作”，观察九月，选取九月的一个场景，写一段文字，描述“自然环境，人们穿戴等方面”的变化。
这一个训练题目，其实就是陶行知的“生活”概念的具体化。明确“九月”，就是固定“一个环境”;强调描述种种变化，就是寻找生活中的“生生不已”的生命。如果学会观察生活，自然就能够发现生命;如果能够发现生命，那么就是懂得了生活。
因此，我布置学生写了一系列的观察日记，题目定为《九月的__》，连续观察一个月，每一篇的内容必须要有变化。一开始，学生叫苦连天，大喊“没什么可以写的”。但是，随着时间的推移，学生发现即便是天上飘着的一朵云，上午和下午也会不一样，心情好的时候和心情差的时候也会不一样。七（3）班李思阅写道：“九月的天是瓦蓝瓦蓝的。它总是格外晴朗。天边那仅有的几片云朵如同被打发过的奶油，泛起一圈圈波纹。金色的太阳半掩在云朵中，云朵遮住太阳刺眼的光，只留下一个金色烙印的圆盘，朦朦胧胧的。”而七（3）班的葛珍妮则表示自己原来是讨厌云的：“云一旦多了，厚了，就要下雨。所有活动都要打水漂。因此湛蓝的天上若是有一团‘白块，心便不得安宁了。”在这些“云”里，藏着学生对生活的感悟，藏着学生活泼泼的生命。此时，老师根本不用讲“技法”，学生的语言就已经美丽如“云”，灵动如“云”了。
二、关注真实社会，着眼当下
陶行知认为“生活即教育”，不赞同“教育即生活”，也就是不赞同“教育生活化”;与“生活即教育”相联系的是“社会即学校”，不赞同“学校即社会”，也就是不赞同“学校社会化”。陶行知多次用“笼中鸟”打比方，他说：“学校即社会，就好像把一只活泼泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会上所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。社会即学校不然，它要把笼中的小鸟放到天空中去，使它任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然界里去。要想做到‘社会即学校，然后才能讲‘学校即社会;要先能做到‘生活即教育，然后才能讲到‘教育即生活。”
2020年的寒假是一個特殊的寒假，疫情中的点点滴滴，寒假的延长，新的上课方式等等，都是值得关注的当下。此时整个社会都是学校，就像陶行知所说，教师要把“笼中的小鸟放到天空中去”，引导学生去关注社会中的诸多变化。学生写出了《不一样的春节》，为钟南山、李兰娟等抗疫英雄写颁奖词，用词牌抒写2020这个春天的心情等等。其中，七（9）班谈馨就描绘了一位疫情期间认真负责的村长：“现在疫情情况特殊，我们村长就端着小木凳坐在路口。我们村长不到六十，瘦削的身体穿着黑布大马褂，戴着有志愿者标志的红帽子，左手臂上扣着用红布做的志愿者袖章。他手上拿着一根大棍子，看到哪个不认识的人大棍子一挥：‘你是谁？不是这边的不让进。”你看，读这一段文字，人物如在眼前，这不就是当下疫情中千千万万村长的缩影吗？关注社会，着眼当下，就是陶行知所倡导的“生活即教育”“社会即学校”，也是我和学生一起实践的“生活作文观”。
三、读懂真情文章，观照自我
有人可能会问，生活教育是不是就是学生丢开书本，直接到生活中接受教育？陶行知对此也有所论述，他认为：“在生活即教育的原则之下，书是有地位的，过什么生活就用什么书，书不过是一种工具罢了。书是不可以死读的，但是不能不用。”结合语文来理解，就是语文课本中的文章不能不读，但是不能只是读书，要灵活运用，要从中寻求“供给人生需要的教育”“人生需要什么，我们就教什么”。
就拿这次疫情期间，我和学生一起上网课，讲到了七下的一篇课文，这篇课文在以前线下上课的时候，学生不是很爱读，因为长征这个历史背景离学生太远了，学生不太能够理解长征中所遇到的困难，对其中体现出来的红军的乐观精神也只是浮于表面的理解。对这样的“真情”文章，其实学生并没有真正读懂。今年，我想到了陶行知的“供给人生需要的教育”，在上完这课之后，我布置了一个小练笔，题目是《由“长征”想到的》，我让学生思考为什么老师要将长征加引号，走过二万五千里是长征，还有什么也可以称作“长征”;在现在这样的疫情背景下，“长征”以及“长征”精神对当代人的启示是什么。小练笔收上来之后，学生的文笔尽管有些稚嫩，但其中所体现出的他们对当下生活的思考却是值得赞赏的，比如七（3）班吴语辰写道：“如今，‘长征这个词已经不仅仅代表着那过去的壮举，它包含着更多漫长的看似无边际的征途。今年的‘新型冠状病毒无疑非常厉害，而我们抗击它的时候，亦是迈向了一条‘长征之路。……长征之难，最难不过在于战胜自己。如果能够消灭内心的恐惧，周围的困难亦不是困难。若心存一个信念，甚至感激长征的磨练。”七（3）班包一涵写道：“长征路上的红军，有战友之间的相伴，走出了中华民族的伟大富强！奋战在一线的白衣天使，有同事之间的互助，走出了对抗病毒的大无畏精神！在成长的我们，有师生家人的关爱，走出了自我的辉煌！漫漫‘长征，你我同行。”
这就是一次典型的将“书本当工具”的例子，通过书本的读，促进学生的写;通过对书本中“长征”和“长征精神”的理解，促进学生对生活中的“长征”和“长征精神”的感悟：相辅相成，相互促进。这次，通过写作，学生才真正读懂《老山界》。读懂这样的文章，学生对生活有了更深刻的思考，对自身也有了更准确的观照。在这样的观照下，学生才能“增加自己的知识，增加自己的力量，增强自己的信仰”。
陶行知先生说：“生活与生活摩擦才能起教育的作用。我们把自己放到社会的生活里，即社会的磁力线里转动，便能通过教育的电流，射出光、放出热、发出力。”在陶行知的生活教育理论的指导下，我和学生一起观察真正生活，发现生命;关注真实社会，着眼当下;阅读真情文章，观照自身。立足生活是作文的根本之道，因为，生活既是写作的对象，亦是写作的源泉。
参考文献
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作者简介：余蓉，女，1983年生，江苏仪征人，本科，中学一级，研究方向为阅读与作文。
