| 标题 | 古希腊政治精神对现代政治实践的影响探索 |
| 范文 | 牛艳秋 摘 要：探索古希腊政治精神，需要深入思考“自然”与“约定”在这一议题在古希腊政治思维中的重要含义。从而找到在争论中，政治所追寻的公平正义的目的。而正是这一深刻的实践历程，对当今政治实践活动，尤其是中国在国际国内政治实践有着根源性的指导作用。 关键词：政治精神;自然;约定;公平，政党政治 谈及古希腊人的政治精神文明中最典型的特征，我们归结为就是对城邦的忠诚属性以及高度的政治敏感。我们大致可以认为这是一个全民皆政治的社会环境，从中不难看出，希腊人对于其是否能够参与城邦政治生活和处理公共事务的关注度甚至远高于他们对于自身生命的热爱。这更像与生俱来便带有某种使命的天才一样，而那个时代的雅典人便如此，仿佛天生就带着对城邦的一种使命性的责任感。那个时代打造了政治天才，而这些政治思维中的智慧，在激烈的争论辩驳中，丰富了政治精神文明的硕果。 1 希腊政治精神的内核和实质 其实在探谈古希腊人的政治思想时，我们不免会思考到底他们的政治精神的实质是什么？是怎样的原因可以激励他们源源不断的思考热情？而理解这些问题的本质，我们要先来看看存在于古希腊人的政治文明中的那种实质属性和精神内核，因此谈到这个话题—自然与约定。这里所谓“自然”我们可以理解为与之相对的“约定”这一概念的对立面。正如古语“约定俗成”本就赋有人为，人造的含义。“实际的政治争论，往往会使以自然对抗习俗这个论题符号化，对于迷恋传统美德的人来说，上古遗风皆源于自然，而现实的流弊则出于习俗。”一个民族，乃至一个国家不断进步和发展的过程可以浓缩成一个社会不断政治文明化的过程，在这期间争论不可避免，而这种不断争论和抗争的抽象化过程，我们可以把它具象化为自然与约定的抗争过程。在政治争论中，占据更高法则的公民团体可以去反对社会中各种常规性约定和规则条例，往往战无不胜。虽然在希腊人的政治精神中习惯与惯例，确实可称之为“万物的主宰”，但他们仍然坚信在他们捍卫的城邦和维护的政治秩序陷入争执和混乱时，这种“自然”，或者我们具象化一些即人类的本能，天性中所在释放出来的信号，才是指导他们解决实际问题的唯一法门。因此我们从中窥探出希腊人在政治文明的长河中秉持的思想，一切约定俗成的惯例和规则，法律条例，皆与自然并行不悖，如若相违背，在一切证据不足的约定面前，他们更信奉自然，听从本性，可以让他们更好的解决问题的同时，重点在于不伤及根本利益。“自然”并非一种正当之治，而是一种力量之治。返观现代人对于当今社会的政治现状的担忧，其本质也在于当权者是否能够做到将这一套约定俗成的规则恰当的运用起来，公平公正的维护社会秩序和捍卫公民利益。 2 古希腊人的政治追求和理想 《理想国》中有关国家理论的最终结论定位在了正义，联系最開始我们所思考的“自然”与“约定”的议题，他们之间的联系构成的我们想要研究的希腊政治精神的进一步研究。社会正义可以被定义为这样一项组织社会的原则：“社会由不同类型的人组成。他们在相互需要推动下结合在一起，由于他们结合成了一个社会，又由于他们专注于各自独立的职能，所以他们便构成了一个整体，这个整体是完美无缺的，因为他是整个人类的想象与杰作。”柏拉图将正义阐述为“公平对待每一个人”，尤其是在高度保持政治敏感的雅典，那里的每一个公民几乎内心都对公平正义表示无比向往，久而久之变成一条众人皆承认的原则，在各司其职的社会工作运转下，追求社会的公平正义，成为每个希腊人持续的保持政治热情的内心原动力。那么这种对于正义的向往与维护，与“自然”和“约定”之间又存在着怎样的联系。首先我们要知道“约定”这一概念在民主雅典这个时代的前后，民众广为认同。并正式以规则和例法形式展现其作用。城邦公民的政治民主制度迫使雅典人开始召开立法会议，而正是在这样的会议上涌现出雅典众多的雄辩家，他们推动了法律的诞生，从而使雅典人天然的规则共识，变得真正可实施起来。这是内部推进的原因。而此时不可忽略的是，在雅典同其他城邦的对外交往过程中产生的规则和习俗的冲突，也在潜意识的改变着雅典人对自身法律和规则的认知，他们也会怀疑自己认可的“约定”是否是“自然”的。换句话说，“在这种不断的交流和碰撞下，刺激雅典人开始思考，如何用更高的正义批判现存的法律。”正如“约定大多是弱者本身为自身利益制定，确定赞成和非难的标准，为了防止强者超过他们，得到超过他们的利益。而公正是让强者超过弱者，让一些更好的人拥有高于不好的人的利益。”在《高尔吉亚篇》中卡利克勒的辩驳声中，我们听到那个时代所谓最高级的正义，并非本能的按照天意办事情，约定俗成并不总是奏效的。于是智慧如雅典人，这种高于习俗规则，又极赋标准的形式，最终实现雅典人追求的公平与正义。 我们所向往的政治往往与实践存在出入，当所想得不到现实的验证时，便会有人在反复的绝望中开始了颠覆，借以希望通过这种疯狂的举措来变革这个社会。但我们不妨想想，真正导致不公的是否是我们所鄙夷的颠覆的事物本身。还是我们社会产生的诸多弊端，往往就是人性本身使然。如果是这样，那毁坏约定和一切我们赖以维系的社会契约关系岂不是，在变相毁灭我们自己？没错，在雅典人的终生政治实践中都在不停地寻求和突破现有秩序和约定的弊端，这就是为何他会有如此之多的辩论家和哲学家，这种现象在某种程度也意味着他们为“如今的政治环和社会环境不是我们所期望的”这一问题所做出的努力，那就是允许争议与批判的存在，又同时懂得自省，所谓最终在激荡中结出更加符合人类政治智慧的果实，我们姑且把它称之为“比较正义”。正如希腊人—我们尊重自然，遵守约定，但是当我们的约定出现问题时，我们更加倾向用正义的方式去追求公平的政治氛围，这不是不忠诚，而是我们勇敢捍卫我们公民权利的最佳证明。 3 古希腊政治精神对新时期中国政治的影响 所以直到今天我们回顾希腊人所留给我们的政治智慧，对我们所面临的政治难题仍旧是最有借鉴意义的。尤其是在中国特色社会主义时代发展下的中国，响应新时代的召唤，以习近平总书记为指导的中国共产党人，在实际中遇到了难以理解的政治问题，甚至在政治的基本立场上存在摇摆和疑惑时，不妨借鉴早期希腊人的一些政治核心理念，对于解决我们在攻坚期的困难会有很大的帮助。 3.1 政党政治调整，发展中国家执政党稳定步伐 观望2019年，多国的政党政治开始步入较快的发展时期。在一定程度上，我们看出这一变动对国际政治格局，带来前所未有的挑战，既是机遇又是风险，如何在动荡中站稳先机，又能从容应对政治风波，是多数国家，尤其是发展中国家所考虑的首要问题。“多数主流政党特别是执政党将面临更大冲击与考验西方社会民主党将进一步延续整体性走弱势，更多新兴政党将成为政坛主导力量，部分国家政党政治格局将进一步重塑。”在亚非拉大部分国家里，民众主要诉求在于求稳。执政党对于提升执政能力，治理腐败，改善民生这一系列的问题上具有良好的力度来掌控。 尤其是今天高速发展下的中国更要考虑我们在国际上所面临的风险，加以警惕。在面对国际上崛起的新型政党势力的挑战，我们既要咬紧牙关，绝不放松我们的立场，同时又能在乱中求稳，找到最佳的解决问题的方法。做到不乱阵脚，审时度势，理性判断。这需要我们不断的在实践中精进，绝不能人云亦云。在面对西方老牌资产阶级政党的挑衅时，我们要在根本立场上坚定地站稳脚跟，对于触及根本利益的观点和言论，做出有力的还击。同时在竞争性政党政治加快发展的国际局势下，各政黨群体要加快自身面对复杂的利益关系和诉求时的思维转变能力和应急处理能力，从而防止一些唯利是图的投机政客带来的误导信息，致使政治格局走向失控。政治格局的根本出发点是维护我们所代表的利益群体的诉求。而在新时代的变化下，我们明显看到政治格局已然并非单纯追求政治利益的输赢那样简单，更多甚至体现了意识形态上的较量，谁能在国际上获得更多的话语权。而做到这一点确实考验一个政党的高级思维和终极信仰，所以在打造执政党的顶级思想层面上，各国也都意识到这一问题的存在。 3.2 践行忠诚，干净担当，时刻坚定共产党员的基本立场 在中国特色社会主义的旗帜下，新时期我们的政党如何应对来自于国际和国内的政治危机和政党分化问题，又如何防止西方资产阶级的极端分子对我国政党思想的异化和腐蚀，保持我们党内的纯洁性和坚定性，是新时期我们应该着重解决的问题。习总书记在十八届六中全会所作的报告中说“我反复强调严肃党内政治生活问题，就是因为我们党正处在一个关键的历史节点上，党的队伍发生着重大变化和党群干群关系出现的新情况新问题，迫切需要我们首先从政治上把全面从严治党抓紧抓好。”在严肃党风党纪的具体措施上，也逐步开始细化。 用规则去约束规则，才能最终形成一个最严密的纪律，甚至于公理。而在严肃党风党纪方面我们所采取的措施无疑都在不断的加强和完善我们党所应遵守的纪律，这也是最基本的，用来保障我党立场不动摇的基本原则那就是真正将我党的忠诚属性融入进我们的灵魂中，成为中国共产党人的政治属性。并最终成为我们不可撼动的坚定地政治信仰。这也是唯一能够真正的牢固树立我们的基本立场的方法。而这一点确实古希腊人用他们的政治智慧诠释了出来。正如习总书记所强调的践行忠诚，干净担当，无疑都在暗示，政治的终极较量，一定是在考验忠诚属性，鉴定出你是否忠于你的国家，而不仅仅是利益与资源的争夺。尤其今天，中国的强盛发展我们有目共睹，考验共产党人的时刻也即将到来。能否对风险做出预估，能否对威胁进行抵抗，都印证着这不光是一场各国政治力量的较量，更是进一步强化我们思想的根基的历史高光时刻。 参考文献 [1]唐士其.西方政治思想史[M].北京：北京大学出版社，2008：57. [2]E. Banker. Greek Political Theory，Plato and his Predecessors[Z].1925：176. [3]陈村富，万绍和.自然正义与约定正义[J].浙江学刊，2003，（01）：21-26. [4]柏拉图.高尔吉亚篇[M]//卡利克勒的雄辩引用，PP：483A-484B. [5]孙豫宁.动荡中重塑探索中前行——2018年世界政党政治形势[J].当代世界，2019，（02）：63-65. [6]陈俊松.习近平在党的十八届六中全会第二次全体会议上的讲话[J].求是，2017. |
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