| 标题 | 洛川地区丧葬礼仪探析 |
| 范文 | 史萌 赵妍 摘 要：丧礼是祭奠逝者的一种传统礼仪形式。洛川地区历来重视丧葬活动，在殡、 葬、祭等丧葬活动中，按照风俗习惯流程进行，礼仪非常繁杂，力图以此来表达对逝者的哀悼和怀念之情。本文旨在深入了解该地区丧葬流程的基础上进一步探析丧礼消费。 关键词：丧葬流程;丧礼消费 洛川地区葬俗较多地继承了传统丧葬文化，形成一整套严密而繁复的礼仪。在历史资料运用和分析的基础上，综合应用诸多学科的理论成果，深入探讨该地区的丧葬文化。 一、丧葬流程 仪式作为人类学研究中的一个关键词。看似简单的丧葬习俗，其实体现了生者对于死亡的认识和追求。 1、丧前准备 老人六十岁后即准备棺木和寿衣，以防不测。传统上多由主家请木工到家里做棺木，费工越多越能体现儿女孝心。 2、停尸 老人临终后由炕上移位到灵堂，死者尸体安排就绪后，第一件事情就是请阴阳先生，阴阳先生按照“寻龙点穴拔砂观水”的原则及死者死亡时间、属相和阴阳五行确定坟地位置，并以长子的属相推算下葬时间。 3、吊丧 丧礼的举行，首先由死者家属报丧，通知亲友埋葬日期。娘舅家（俗称人主）来人先行验尸，后祭奠。孝子要头顶盛有酒菜的盘子，披麻戴孝，双膝跪地，听取娘舅对丧事的安排与要求。死者辞世第一夜鸡叫时分，孝子披麻戴孝向死者烧“鸡鸣纸”。 4、入殓 在下葬前一天晚上和下葬当日早晨，所有吊丧者按辈分依次向死者行三拜九叩礼，并烧化纸钱，称为“祭奠”。结束之后，死者亲属守于铺盖好的棺木前，由亲朋抬死者孝子抱住死者头部入棺木，如棺木不在室内，则要用被面遮挡，不能让死者见天。 5、送葬 送葬一般用轿，出灵时，孝长男头顶纸糊盆手拄“哭丧棍”领头，其他孝男拉丧布柱“哭丧棍”送至坟前，孝女送至门口即回，结束后，孝男们要用箍堂子剩下的砖垒一个供桌，并谢土神。 二、丧礼消费 通过对洛川地区丧葬文化的解读，发现其普遍重视丧葬规模、采用厚葬形式、举行繁琐礼仪。经济与文化在消费上相互作用，通过研究丧葬消费，透视丧葬消费表象背后的文化意涵。 （一）洛川地区丧葬消费概况 1、寿衣“老衣裳” 数量不超过9套（以上衣数量为准，穿单不穿双）;材料以七彩绸，磨光绸，印花绸为主;种类及价格为七彩绸（2000余元）、磨光绸（1500—1800元）、印花绸（600—800元）。 2、乐队 数量人员为 5口、7口甚至更多;丧属对其高度重视，互相炫耀攀比队伍的庞大程度;包揽全桌的酒菜是常态;丧属根据自身情况给现金以表心意，事前协商，约定俗成200元/人。 3、轿子 有四平轿、租赁轿和八卦八顶轿，但多以三起楼轿为主;注重装饰内容及陪葬品的种类和数量，有24孝图案和八仙图的样式;材料之前多用纸制作，租赁轿四面用布作围帘，可重复使用，如今多塑料制作，多为一次性;金童玉女价格由纸的数量和用工时长决定（纸价30—50元，工价5—6元/工）。 4、堂子 样式过去以土窑为主（七尺以下）不封口，现多砖窑，重视窑的布局;费用方面，家门中人多是义务劳动，不收费用，匠工则300—500元 ，期间内丧属多带烟、酒看望以表对逝者的重视。 5、哭灵（哭丧） 主角由孝男孝女对逝者的哀悼与怀念，内容由哭者自由发挥，现如今多聘请有从事丧礼的表演人员，根据主家需要安排曲目;重视下葬前隆重的告别仪式，渲染悲痛感。 6、寿木 材料以楸木和桐木演变为柏、楸木、松木，其中因柏木防腐效果最佳为主，成为丧属的首选。 7、花圈黑纱 花圈黑纱是重要亲属、挚友表达对逝者怀念的寄托，以黑纱长度衡量用心程度，花圈多以彩色塑料为材质。 三、研究意义 随着社会现代化的不断推进、人们生活水平的大幅度提升，很多民俗礼仪由于礼节过于繁琐而慢慢消失了，近年来甚至出现了大操大办的势头。洛川地区的丧葬仪式繁琐复杂，丧葬消费名目繁多。通过对消费内容、消费水平、消费结构等的系统梳理和研究能使人们对该地区丧葬消费有更进一步的认识;同时，通过对洛川地区丧葬消费的深入探究，有利于正确认识和解决丧葬过程中的消费问题，从而为优化农村丧葬消费结构、推动农村殡葬改革等提供具有可实际操作的意见和建议。 参考文献： [1]张梦梦.农村丧葬消费的研究——以华北Z村为例[D].哈尔滨工业大学，2015. [2]李颖.农史视野下关中丧葬文化研究[D].西北農林科技大学，2015. [3]范劭兴.皖北农村地区的丧葬仪式及其人类学解读[D].吉林大学，2014. [4]吴鹤群.国家与社会关系视域下的丧葬仪式变迁[D].浙江师范大学，2014. [5]姜洁.扬州地区丧葬仪式音乐调查与研究[D].中国艺术研究院，2013. 指导老师：张俊娜 |
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