| 标题 | 近年来国内有关“生命自觉”研究的文献综述 |
| 范文 | 李安琴 王小倩 马一翔 摘 要：生命自觉是一个有实践性意义的研究课题，对我国生命教育的发展有着重要的推动价值。文章通过对以往文献的梳理，从生命自觉的内涵、重要性、教育措施等方面进行综述，并进一步探索生命自觉的未来发展趋势。 关键词：生命自觉；综述 1 前言 近年来，“生命自觉”作为教育学领域中的一个热点话题，与1968年美国学者杰·唐纳·华特士提出的“生命教育”有很大的关联。生命教育当时一经提出，在全世界范围内获得了积极的响应。然而，生命教育的理念在实践过程中，却遭遇了很多的困惑。“生命自觉”作为生命教育的延伸，必将对“生命教育”的发展起到很大的促进作用。 本文在中国知网、万方等数据平台上以“自觉”、“生命自觉”为主题进行检索，发现关于“自觉”的研究较早，关于“生命自觉”的研究较迟。上个世纪九十年代末到本世纪初期，“生命教育”逐渐进入我国教育学人的研究领域中，这一时期人们在讨论生命主体性的问题时，“生命自觉”研究的萌芽才出现，之后慢慢进入到人们的视野中。 2 生命自觉研究的主要内容 我国关于“生命自觉”的论述，目前主要集中于对其内涵、重要性、实现措施等理论方面的探讨上。 2.1 “生命自觉”的内涵 最有代表性的观点是叶澜在“教天地人事，育生命自觉”的演讲中，认为人应该是一个拥有自我意识和生命自律的人。其中，她将“生命自觉”阐释为一个人对自己生命存在状态的觉知，成长目标的清晰，理性人格的确立和矢志不移的追求。[1]而衡量学生生命自觉程度的标志就是“主动不主动”。[2]叶澜关于生命自觉的阐释对后期生命自觉的研究，起到了一定的促进作用。然其“生命自觉”的提出并不是为了培养人的生命自觉，而是宏观上对生命本身的关怀。二者有其相通性，但直接目的的不同必定会影响教育方法的确定。 李政涛主张教育要呼唤“生命自觉”。他认为，自觉比自主的内涵更为丰富，自觉包含了领悟、觉知、觉解，具有明确指向对象——自我生命、他人生命和外在生境，自主却没有如此丰富的内涵。因此，他指出“生命自觉”有四个方面的主要内容：一是对自我生命的自觉，二是对他人生命的自觉，三是对外在生境的自觉，四是将不同自觉对象实现沟通转化的自觉。[3]李政涛从教育学的视角理解生命自觉，有其进步性和深刻性。其观点不同于叶澜，他站在“自我”的角度，把生命自覺当作名词界定了其四个方面的内容，对生命自觉的内涵做了很好的阐释，使人的生命自觉有了高远的境界、深刻的智慧。但其论述普适性较强具体性不足，且论述偏重于学理性，对不同阶段学生实践生命自觉的指导性略显不足。 戴莹将“生命自觉”概括为“主要表现为人成就自己和成就事物的生命实践活动”其中，从“成己”角度看，“生命自觉”就是自觉地形成自我意识、自觉地寻找生命意义、自觉地助长生命智慧；从“成物”角度看，“生命自觉”即自觉地敞开事物的本性、自觉地敞开事物的价值、自觉地改造外在世界。[4]戴莹从“成己”和“成物”两个角度进行分类，使生命自觉的内涵更为明朗。她把“生命自觉”当作动词，当作一种手段，而不只是一种实现的内容或目的，凸显了“生命自觉”的主动性特征。 李伟将“生命自觉”界定为：个体对生命自身的自我了解、自我领悟、自我把握与自觉实践。[5]陈兴德认为，生命自觉是人的主体性意识的自然流露，是人的自我意识、自我理解、自我确信、自我塑造、自我实现、自我超越的生命运动。[6]他追求人生的自我界定与安顿。他们关于生命自觉内涵的解读有共通性，即从实现的手段入手，认为一个人生命自觉的实现旨在个体对当下自我的把握和实践。这些论述使人们对“生命自觉”的认识从“庙堂”走向“民间”。但是他们并没有道出生命自觉内涵的真正本质，定义较为泛化。 2.2 实现“生命自觉”的重要性 生命自觉的实现有其重要的意义和价值。王小棉从学生个人发展的角度入手，认为生命教育不能只停留在知识和技能上，而要重视激发学生内在的生命自觉——自我发展的需求和动机。他认为“生命教育的首要问题是唤醒孩子的生命自觉”[7]。生命自觉能够激发人的动力性因素，可以唤起人内在的需要、动机和兴趣，且能够使人的能力性因素，即知识和技能，得以很好的学习和发挥。 李政涛认为重视“生命自觉”，在于时代的发展带来的一系列变化。社会的发展带来了更多的机遇，同时也带来了更多的风险和挫折。人们面对的挑战越来越多，越来越大，在诸多的挑战面前，生命只有拥有自觉的状态，才能够从容应对日益激烈的竞争。同时这也是新时代的生命理想，新时代的人不应是逃避挑战、被动接受、亦步亦趋，而应是主动回应的人。 2.3 实现“生命自觉”的措施 李政涛认为，教育如要实现人的生命自觉，首先，需要将培育人的生命自觉作为教育的基本目的，从改革教学内容和教学方式等方面提升人的生命自觉；其次，生命自觉的实现，离不开日常生活的实践和教育者自身的生命自觉；最后，实现一个人的生命自觉，必须是个体在其内省和外推的基础上进行。李政涛关于教育如何培育生命自觉措施方面给后人打开了思路，是生命自觉的培育有了落地生根的基础。但因其研究缺乏进一步的实践验证，概述偏于笼统。 目前关于生命自觉的措施研究还较少，这也造成生命自觉的培育和实施在各教育阶段被搁置了。 3 “生命自觉”的发展趋势 通过上述的文献综述可以看出，关于“生命自觉”的内涵概述要么偏于内容上的介绍，比如李政涛的观点；要么偏于手段的概述，比如李伟等人的观点。这种关于“生命自觉”的定义缺乏全面性、逻辑性和指导性。他们强调内容，但忽略了生命自觉的人应遵循人类共同的道德和法律；强调自我认知与实践，但如何认知与实践，并不 明晰。 通过梳理文献以及对实践的认知，本文将生命自觉的定义概括为：人在遵循人类共同的价值观和道德观等的前提条件下，通过对个我和周围事物的充分认识和反省，联系自身发展状况，对自我进行充分评估，从而将生命能量积极而持久地落实至行动力上的一种生命能力，其目的在于自我的主动发展与完善，其标志在于能否持久地将生命演绎到积极主动的长期坚持状态。 生命自觉是一个有实践性意义的研究课题，通过对实践的跟踪调查，我们发现人有迷茫的时期，人性有懒惰的阶段。人的生命本性蕴含有自觉地思考和深思熟虑的实践，但也存在盲目的冲动、放任的沉沦、毁人的懒惰和德性的流失。尤其是在这个娱乐至死的年代，青少年沉迷于游戏、玩手机等，对自我发展缺乏关注，这严重影响到我国青少年的整体素质水平，因此对“生命自觉”的探索迫在眉睫。 从以往研究来看，探索生命自觉的系统内涵，建设生命自觉在各教育阶段的课程体系，以及如何使生命自觉能够在实践中具有可操作性、指导性和有效性，推动生命自觉实践模式的建设，是生命自觉未来的研究方向。 参考文献 [1]潘杰宁.“生命自觉”教育本质回归高职教育的思考[J].广西教育，2017（7）：45. [2]叶澜.教天地人事，育生命自觉[R].上海：华东师范大学，2016：11. [3][8]李政涛.生命自觉与教育学自觉[J].教育研究，2010（4）：5-7 [4]戴莹，杨道宇.成己与成物：“生命自觉”的教育学内涵[J].现代大学教育，2013（1）：10-15. [5]李伟.教育的根本使命：培育个体“生命自觉”[J].高等教育研究，2012（4）：26-34. [6]陈兴德.从生命自觉、学术自觉到文化自觉——“自觉意识”与潘懋元教育思想关系研究[J].高教探索，2017（7）：5. [7]王小棉.用生命教育唤醒孩子的生命自觉——提高生命教育实效性的关键环节[J].广东第二师范学院学报，2011（6）：45. 作者简介 李安琴（1983-），女，河南新乡人，郑州信息工程职业学院助教，教育学硕士，从事教育基本理论研究。 王小倩（1987-），女，河南焦作人，郑州信息工程职业学院辅导员，从事学生管理工作。 马一翔（1991-），男，河南鹤壁人，郑州信息工程职业学院助教，从事学生管理工作。 |
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