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标题 詹姆逊眼中第三世界文学的本质
范文

    刘阳

    【摘 要】当代著名文化学者詹姆逊在《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》中论述了自己对于“三个世界”的分法,并提出“民族寓言”的概念,并犀利地指出第一世界文学对第三世界文学有很大的“侵略性”。本文将从詹姆逊的观点出发,浅析第三世界民族寓言的特征,探究第三世界文学的本质。

    【关键词】詹姆逊;第三世界文学;民族寓言

    中图分类号:I106 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2016)06-0278-01

    《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》这篇论文,是詹姆逊于1986年在加州大学圣地亚哥分校为已故同事和友人罗伯特举行的第三次纪念会上所作的演讲稿。这篇文章引起了很大的反响,遭到了很多质疑声。在当时那个时期,作者不会想到中国发展会如此迅速,后现代主义进入中国如此容易,所以这也导致作者理论不完善。詹姆逊从“第一世界”精英知识分子的角度出发,给我们提供了一种让我们从另一种角度思考中国诸多现实问题的方式。

    一、第三世界与第三世界文学

    詹姆逊在《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》中提出了”三个世界”的分法。而最早采用这个说法的是毛泽东,世界格局可分为三个世界,美国和苏联两个超级大国是第一世界,其他发达资本主义国家是第二世界,中国和其他发展中国家是第三世界。詹姆逊的提法受到毛泽东的影响,但又跟他的有所不同。詹姆逊认为,资本主义国家是第一世界,社会主义国家是第二世界,受到殖民主义和帝国主义压迫的弱小国家是第三世界。詹姆逊的这一分法,自然又引起了很大的争论。

    我们可以认为他这样分是不科学的,比如中国,到底是第二世界还是第三世界呢?不同的时期都代表不同的,不能一概而论。所以,我们也可以认为詹姆逊所说的“第三世界”并不是永恒的,而是某一个阶段,也就是被殖民主义和帝国主义压迫的某一阶段。事实上,第一世界也不能说是永恒的,所有事物都是在不断运动发展的。如果有一天,第三世界经济发展迅速,到达发达国家的水平,那第一世界还能称作第一世界吗?同样,第三世界经过人民的独立战争,建立起自己的政治经济体系,不受殖民和帝国主义压迫很久了,那第三世界还能称作第三世界吗?因此,第三世界只是指的某个国家某个阶段,而不是曾经为第三世界就永远是第三世界。

    二、民族寓言

    “民族寓言”是詹姆逊在《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》中提出的核心概念,意在阐释第三世界的本质。詹姆逊认为,西方文学的寓言和第三世界的民族寓言的结构与内涵是不一样的。前者是个人寓言,是“公与私之间、诗学与政治之间、性欲和潜意识领域与阶级、经济、世俗政治权力的公共世界之间的产生严重的分裂”的现代主义文本,后者则是有意识地将政治投射到文本并以寓言的形式表达出来。

    之后,出现了一种以民族文化迎合西方文化霸权或是强调民族文化压制西方文化等现象,很多人极力反对詹姆逊的民族寓言思想,认为毫无可取之处,这样理解也是片面的。从另一方面讲,詹姆逊是提倡民族性的,但他强调的是在后现代话语泛滥的世界里有着不同的文化差异。不管是第一世界文化还是第三世界文化,均保持自己的文化特性,不试图征服,不对抗,而是进行平等交流。

    三、第三世界文学的本质

    前面分析了第三世界及第三世界文学,我们不能片面地认为第三世界文学特指某个国家的文学或者某个国家作者的文学作品,这样看来是很牵强的。而是在受到帝国主义和殖民主义压迫时所产生的文学作品。

    民族寓言多在抗战片中体现,在抗战的时期中不仅可以体现我们国家的生死存亡的处境,也能歌颂那些为国牺牲的英雄,体现人物的命运。我们更应该看到第三世界文学中的民族力量,了解我们的国家和人性。虽然民族寓言受到很多质疑,但优秀的影视作品可以给我们带来灵魂上的触动,比如张艺谋的《活着》《秋菊打官司》等作品。第三世界文学的本质,在于让我们认清受压迫的时候我们的民族的处境,感受第三世界文学中的民族力量。

    四、结语

    在经济全球化迅速发展的今天,我们在理解詹姆逊观点的同时,也该有自己的观点,理解自己国家的民族文化。具有民族特色的作品足以打动人,可以使我们的文化更具有竞争力,而民族寓言是否具有第三世界文学的本质特点,有待我们继续去观察与探索。同时为了更好理解地它们,我们也要结合如今的全球化的复杂形势去分析。

    参考文献:

    [1]詹姆逊.处于跨国资本主义时代中的第三世界文学[A].张旭东.晚期资本主义的文化逻辑[C].北京:三联书店,1997.

    [2]陈静.从詹姆逊观点看第三世界文学本质[J].外国文学,2014,(02):70-71.

    [3]弗雷德里克·杰姆逊,张京媛.处于跨国资本主义时代中的第三世界文学[J].当代电影,1989(06).

    [4]刘进.詹姆逊的意识形态文学思想评析[J].兰州大学学报(社会科学版),2007(01).

    作者简介:

    刘 阳(1992-),女,河南焦作人,河南大学新闻与传播学院2015级硕士研究生,职务:河南大学新闻与传播学院影视艺术研究所研究员助理,研究方向:广播电视。

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更新时间:2025/3/17 4:56:22