| 标题 | 东北二人转的传承以及发展研究 |
| 范文 | 符小娟 【摘 要】东北二人转作为一种特殊的民间艺术表演形式，在表演上集曲艺、歌舞以及戏曲等不同艺术体系于一身，深受人们的喜爱，然而强大的融合力，促进东北二人转在传承和未来的发展当中产生了很大的分歧，因此本文以东北二人转的传承和发展作为整篇文章的研究视角，首先从东北二人转的特点以及起源出发，进而阐述东北二人转变化的特征以及引起其变化的因素，进而提出观点“顺应时代、保留根本、进而发展”的观念，为指引东北二人转的发展和提升指明方向。 【关键词】东北二人转；传承；发展 中图分类号：J642.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）14-0037-01 一、东北二人转的发展及特点 对于二人转的发展来说，最早则源于地头文化，在以前的东北农村当中，由于受到地理、环境等因素的影响，当地的文化生活相对贫乏，在田间地头，随意一块空地，一男一女不用任何道具就可以畅快淋漓地唱上一出，那些动作比如扔手绢、转扇子，以及唱腔都是一种发泄，一种随意。在民间流传着“宁舍一顿饭，不舍二人传”的说法，可见“二人转”在群众中的影响之深。可以说，二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追求。 二、东北二人转变化的主要特征 对于东北二人转的变化来说，首先是因为其本身就具有相对复杂的变化形式。在有些艺术表现当中，有些文藝的表现样式一旦形成之后，就难以进行改变，进而称为一种固定的模式和规范，然而东北二人转却与这种模式所不同。在东北二人转的表演当中，虽然也有相对规范的套式，但是对于这种套式来说则是相对比较松散而又可以改变的，虽然在东北二人转当中也会存在一定的程式化的模式和因素，但是在这个程式化当中所表现出来的东西又是灵活而多变的。 东北二人最大特点就是，其在保持着自己原本所独有的本质的时候，可以充分容纳和兼收其他艺术样式当中所独特的东西和理念，只要是它认为好的东西，或者它认为是观众所需要的东西，在东北二人转当中都可以进行容纳和结合，进而将这些有趣、新颖、特别的东西展现出来。在东北二人转当中都可以随意进行运用，而且可以恰到好处转换为自己表演当中所需要的东西。二人转将其他的艺术样式所独有的东西进行融合，而不是原封不动进行模仿，在融合的同时需要将其进行转化，使得这些东西真正成为二人转当中的东西，而转换的关键技巧则是，二人转在融合别的艺术形式时会经过丑、旦的戏拟化模仿，这就促使所融合的东西与原来不一样，进而成为二人转的形式表现。 三、顺应时代、保留根本，进而发展 在现代的社会发展当中，许多人对于发生巨大变化的二人转难以接受，更有人甚至不能容忍和改变二人转，然而在这里，笔者觉得存在着一个非常大的认识误区。 我们在观看二人转的时候，看到他所发生的变化，是否想到这是依据什么样的标准进行演变的？是否依据主流的意识形态进行演变？或者是依据高雅的艺术标准？等等。 在这当中之所以对这些假设进行剔除，是为了要进一步对这一问题进行研究，不同的标准就会产生不一样的答案，而在现当代之所以会对二人转的转变产生这么激烈的争论，则是因为我们在对二人转进行评论的时候产生一种错误的认识：我们现在或者是主流意识形态的艺术观众；或者是在以精英知识分子所表现出来的艺术观念；或者是采用较为高雅的艺术观念；或者仅仅以民间艺术的观念去对其评价，这些不同的评价标准，进而使之出现了错位的现象。 目前，许多专家和学者开始倡导“绿色二人转”，的确，这种提议具有非常重要的意义，而在实际的表演过程当中却会产生很大的误会，并且产生一种不成文的标准，即没有脏口、粉口等黄色的东西就是好的二人转。但事实上并非如此，好的二人转标准并不是这样，对于那些没有脏口和粉口的二人转并非就是好的二人转，而有脏口和粉口的也并不一定是不好的二人转，在这当中也就印证了事物辩证法的法则，我们应当更加注重二人转表演当中最为本质的东西，进而对这些最珍贵、值得传承和发展的东西予以保存，进而对一些其他形式当中的精髓部分进行融合，从而在保留其本质的基础上更好地促进二人转的发展和传承。 参考文献： [1]郑惠方.东北二人转的文化人类学解读[D].西北师范大学，2013. [2]李鑫宇.当代二人转审美特征与流变[D].吉林大学，2013. [3]张静雅.论东北地方戏[D].吉林大学，2013. [4]杜芸芸.文化视角下的东北二人转唱法探究[D].东北师范大学，2010. [5]刘迪.龙江剧中二人转因素的传承与发展[D].中央音乐学院，2010. [6]张颖.“二人转”民间艺术形式的传承与发展[D].中央民族大学，2011. [7]于宛冬.东北“二人转”研究[D].山东大学，2010. |
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