| 标题 | 乐而不淫，哀而不伤 |
| 范文 | 肖启映 【摘 要】戏剧的表演形式多种多样，有悲有喜，有爱有恨，戏剧在舞台上演绎着悲欢离合。悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和冲突及其悲惨结局，构成基本内容的作品。中国戏曲是以歌舞演故事，以唱、念、做、打综合表演为中心的戏剧形式，不仅娱神娱人，更寓教于乐，是一种喜闻乐见的大众艺术。中国戏曲悲剧剧目比较少，本文从观众心理、政治因素、文化心理等角度出发，浅析中国戏曲中悲剧剧目缺少原因。 【关键词】中国戏曲；悲剧；原因 中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）09-0028-02 戏曲作为一种大众喜闻乐见的艺术，它不仅娱神娱人，更寓教于乐，它收纳世间人生百态，传递忠孝礼义廉耻思想，更是中华民族情感慰藉，表达了对生活美好期盼。但是综观中国戏曲史，其中喜剧比悲剧数目更多，受众更广。 中国戏曲史上喜剧多于悲剧，经典剧目也多是喜剧，这与中国人传统精神息息相关。王国维在《点评红楼梦》中评论：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”。古代中国人的人生有四大喜事：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。芸芸众生，韶华易逝，古人一生中能见识到事物过少，因而，他们对戏台上的逸闻趣事表露出浓厚兴趣，对戏中角色产生代入感，戏中人如同榜样，是观者学习模板。观众观剧代入感越强，该剧目就越得市场青睐。同时观者就会产生一种美好祝愿，就算故事中有所挫折，历经艰难苦楚，也会期盼有圆满幸福结局。于是，一批符合落魄公子中状元，欢欢喜喜大团圆的模式剧目涌现。 在封建年代，喜剧也寄托着人们对于婚姻生活美好期盼。十里平湖绿满天，只羡鸳鸯不羡仙，才子佳人感人至深的爱情故事，备受观众青睐。《西厢记》《牡丹亭》《拜月亭》等剧名冠京城，它们无不演绎着一个个佳偶天成的感人故事。男女主角敢爱敢恨、富贵不淫、贫贱不屈。戏中有些人因为爱，苦等18年；有些人因为爱，女扮男装当驸马，为救李郎离家园，不料皇榜中状元；有些人因为爱，离魂出窍紧追随，薄命妾为伊牵挂，思量心几时撇下。类似的例子很多，虽然经历的挫折不一，但都表现了美好爱情，塑造了品德高尚、敢于追爱、敢于背叛封建礼教的女性形象，这就很好抓住观众的心。因为在封建伦常禁锢下，人们都有一个叛逆心，所以代入感很强。此外，中国喜剧大团圆结局给予观众满足感、结束感，甚至是仪式感，得到大众喜爱与肯定。王宝钏原谅了薛平贵、冯素珍救出李郎、倩女回魂伴王生，这些便是广为流传的大团圆结局。 相反，好的悲剧性剧目就显得寥若星辰了，其受众范围不广，也与观众心理相关联。中华民族讲究中庸之道，乐而不淫，哀而不伤。喜剧模式更符合大众审美。文化潜意识中的团圆观念，天方地圆，圆满和谐是大众所向往的。类似《赵贞女》，绝情的蔡二郎，功成名就后不仅不认识赵贞女，还企图放马踹死糟糠之妻，最终遭受天打雷劈。此为悲剧，悲在赵贞女，于饥荒之年自食糙米，尽心尽力侍奉公婆，却落得如此下场。然而，此剧反响平平，甚至遭受观者批评指责，男女主角死去，引发观众大声斥骂，没有圆满结局的戏曲是不被大众所接受的。 此外，观众喜欢喜剧的表演技巧。手眼身法步，唱念做打，一板一眼，一颦一笑，戏曲以歌舞演故事的形式，吸引戲迷们眼球。譬如《救风尘》《望江亭》《女驸马》，大多数观众已经熟知剧情，反复看的是扮演者的表演技艺，看戏是为了消遣，休闲。因而，喜剧轻松快活的模式，更贴近观众生活方式与需要。喜剧情节构造轻松，带有着轻快曲调，舞蹈表演融入各种身段，大众观看颇觉怡然自乐。而悲剧不仅故事情节不受欢迎，其表演也大多呈现出浓厚悲怆，这也是流传下来的悲剧少于喜剧的原因之一。 悲剧缺少也有政治因素。为了维护统治者封建统治，宣传儒家思想，统治者会对社会大文化进行一统。而悲剧往往有着批判现实意义，批判世道不公，人心不古，不利于统治者天人合一、政通人和，会让大众心存幻想。落魄公子中状元，欢欢喜喜大团圆的模式，顺应潮流，一群年轻人敢于突破封建礼教束缚，但最后还是回归礼教，既宣扬女子的美好品行，又用程朱理学的压迫性，规范品德贞操的价值标准。《四郎探母》中，四郎人物设定为孝悌礼义廉耻样样齐全，唯独缺少忠，也因此演出较少，并不受封建统治所喜。同样，悲剧内容暴露困境，引发极大痛苦与恐惧，很难得到封建礼教支持。 悲剧在中国戏曲史上剧目寥寥，最大原因是中国人尚中庸喜团圆的文化心理。中华民族五千年的文化长河所孕育出的价值观念与处世之道，都深深刻在每一个中华民族人的血脉里，悄无声息，又深刻隽永。始悲终喜，这是剧作家与观戏者共同追求，就算是一些偏悲剧性的戏曲也只是开始产生冤屈或者磨难，最终都会有圆满结局，善有善报恶有恶报。《祝英台与梁山伯》令人感伤不已，但人们给予他们美好结局，化为蝴蝶，双宿双飞。类似还有《比目鱼》中投河自尽化神鱼、《长恨歌》中唐杨梦中相会，都带有因果轮回含义，强调一种追求真善美统一。悲剧《感天动地窦娥冤》，鬼魂述怨，沉冤得雪，恶人自有下场，好人终有厚报。这算不得是一出惨绝人寰悲剧。鲁迅先生说：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”从而激起观众悲愤及崇敬，达到提高思想情操目的。越是美好事物，毁灭它带给人震撼就越大，悲剧感染力也就越强烈。如此看来，《窦娥冤》只是讲述世道不公现象，她被人逼迫陷害，自己又无力拯救自我，以死大骂苍天后土。但结局是恶人得到应有惩罚，转述出一种向善心理。 “凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆，没有报应的，给他报应，互相欺骗。”鲁迅在《中国小说的历史变迁》中如是说。其实戏曲剧目也逃不开这个漩涡，虽然很直白，却一击即中。喜剧结局团圆美满，就使悲剧样式减少许多。这也是中国悲剧与西方悲剧差别所在，西方剧注重写实，毫无保留逼近真实生活现状，从而引发观众思考与分析，揭露更为深刻含义，令人难以接受。这种强烈悲剧意识，是对人类生存困境暴露。中华民族的性格特征、精神观念，始终保持着对未来的美好期盼，对生活热情高涨，所以很少人能够直面这种悲。因此，中国戏曲悲剧剧目相对喜剧而言，显得廖若星辰。 综上所述，中国戏曲悲剧剧目缺少，其原因在于观众心理、政治因素、中国人的文化心理。事实上，中国许多戏曲剧目，很难判定其喜其悲，定义不同，判定不一。往往大团圆结局会冲淡悲剧效果，产生大众皆能接受结果，油然而生出一种圆满结束感。 参考文献： [1]李泽厚.美的历程[M].上海：新知三联书店，2014. [2]吴毓华.古代戏曲美学史[M].北京：北京时代华文书局，2016. [3]王国维.王国维点评红楼梦[M].吉林：时代文艺出版社，2010. |
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