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标题 手形的微身体语言在傣族舞蹈表演中的重要性
范文

    周思洋

    【摘 要】当舞蹈动作的形式与内容相互包含、相互渗透的时候,就会使动作具有丰富的表现力。傣族舞蹈的手形具有独特的语义,在舞蹈表演当中应当明确微身体语言的表达方法以及手形背后的文化内涵,以此来指导演员的舞蹈表演。舞蹈有属于自己的微观基础和推进逻辑,本文通过对微身体语言的个案研究,结合傣族舞蹈手形的语义及文化,分析傣族手形在剧目表演中的微身体语言表达方式。

    【关键词】傣族手形;微身体语言;舞蹈表演

    中图分类号:J71 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2018)12-0135-01

    一、微身体语言在表演中的作用

    在语言没有诞生之前,人类最早是用手来比划动作,以此来传递信息,所以手具备传达语义的功能。从艺术的审美特征角度来看,舞蹈有“再现”和“表现”两种表现方式,依靠手部的动作进行叙事性的“再现”或抒情性的“表现”,也被广泛运用于舞蹈作品当中。以《吉祥树》为例,在舞蹈开头部分,舞者双手模仿两只鸟在树枝上蹦跳。这就是一种叙事性的形象“再现”手法,将生活中鸟儿的动作姿态转换为舞蹈的肢体语言。舞者在表演过程中,应保持手腕灵活,动作顿点清晰,节奏明确,以此来展现鸟儿的轻快和灵活,将舞蹈语义准确地传递给观众。

    手部的动作就好比人的“第二张嘴”,在无法用语言来传递信息的舞蹈表演中,合理表现手部的动作,可以让观众准确把握舞者想要传递的信息。当然,舞蹈内在的本质属性是抒情性,手形也不是在任何时候都传达着明确的语义,其会在舞蹈表演过程中与手臂配合,构成一种舞蹈动态,在节奏、动作的配合下单纯地抒发情绪,使观众在舞者营造的舞蹈意境中感受其想要传达的情感,同时没有明确语义的手形动作也给观众提供了更大的想象空间。如《吉祥树》后半部分,舞者运用屈掌等手势,配合脚下傣族舞蹈的基本动律,以及身体其他部位的肢体动作,在悠扬的葫芦丝音乐中,展现连绵、流畅的舞蹈动作。值得注意的是,此时舞者的手势与其眼神一样,大多处于上扬状态,以此来展现灵树健康且富有生命力的形象,以及对吉祥、幸福的美好憧憬和向往。

    二、傣族手形在剧目中所表达的意义

    不同手形具有不同的含义,同一手形在不同舞蹈中具有不同含义。在《吉祥树》中出现了掌形、嘴形、屈掌,这几个傣族常见的手形也都在剧目当中具有自己的意义。傣族舞蹈当中,掌形则是“孔雀息枝”,外观如枝叶,象征着傣族人民生活在枝繁叶茂、树木丛生的环境下,是对树的一种模仿,且被大量运用在傣族舞蹈当中。在《吉祥树》中,掌形用来塑造灵树的形象也非常贴切。而嘴形外观如孔雀头,是对孔雀的一种生动模仿,也是一种“形似神具”的舞蹈语言。傣族是一个跨界民族,在缅甸也同样有傣族文化,而缅甸又受到原生民印度文化的影响,所以佛教文化对傣族文化的影响非常深远,在印地语中有很多手形,“嘴形”在印地语中有“吉祥如意”的意思,“吉祥如意”也就具有神性的文化内涵。

    在《吉祥树》中有一段表演,舞者赵雷左手为掌形,左手掌形架于左侧山膀位,手臂形似树枝,手掌形似树叶,这是为了保持塑造一棵树的形象,而右手则为嘴形,是用来刻画一只鸟的形象,舞蹈动作在往下发展之后,鸟儿逐渐接近灵树的嘴,并且“强吻”它,这表现了剧目当中生动有趣的情节。当然,也可以从另一方面来解读,灵树是具有神性的,当赋予其“吉祥如意”以后,它就变得更加灵动且富有生命力了,而舞者也确实在鸟儿“强吻”过后,在舞蹈的动作上表现得更加灵活自如而减少了在开头动作上的顿点处理。明确编导在舞蹈作品当中的创作思路以及动作背后的文化内涵,有利于舞者分析舞蹈动作的发力方式以及运动路线,展现更贴近主题、更符合民族文化以及民族风格的舞蹈语言。

    三、结语

    舞蹈是一种直观、动态的形象,在表达“内容”的时候,需要靠“形式”来支撑,在形式和内容地相互作用下,向观众传递编导想借助作品所表达的特殊思想感情。而舞者在表演作品中的人物时,不但需要二度创作,同时还需要把握每一个动作的内在含义,做到内容与形式相统一,以此来塑造生动鲜明的舞蹈形象,并且贯彻编导在整个作品当中的主题思想,以及把握编导在每个舞蹈段落想要传达给观众的信息。

    明确傣族剧目当中“微身体语言”所传达的含义,有利于指导舞者的实践表演能力,为演员把握人物风格打下坚实的基础。同时了解该民族舞蹈动作的文化背景,使演员能更准确的塑造人物,丰富自身情感。分析傣族剧目中手形的“微身体语言”,使舞者从部分到整体地认识傣族舞蹈动作,并且更准确地在民间舞蹈剧目中表现编导的主题思想,把握作品的风格性、地域性民族性。

    参考文献:

    [1]刘岩.手之舞之——中国古典舞手舞研究[M].北京:人民出版社,2017.

    [2]张素琴,刘健.舞蹈身体语言学[M].北京:首都师范大学出版社,2013.

    [3]隆蔭培,徐尔充.舞蹈艺术概论(修订版)[M].上海:上海音乐出版社,2014.

    [4]赵雷.傣族剧目“吉祥树”的编创手法[J].大众文艺,2015(05).

    [5]彭妮.浅谈傣族舞蹈手形的微观语言表达[J].艺苑,2017(02).

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更新时间:2025/3/22 9:41:22