标题 | 曲沃县景明村龙岩寺研究 |
范文 | 董笑 【摘 要】山西省临汾市曲沃县历史悠久,早在春秋时期,其景明村因自然风貌壮观便成了晋国的王家花园。现存的龙岩园、龙岩寺等建筑经过历年的修建早已改变了模样,但从整体布局,建筑细节及碑刻、历史文献记载中可以看到,龙岩寺及其附近的九龙庙戏台都曾辉煌一时。但是这也从另一角度提醒了大家,古建筑的保护刻不容缓。 【关键词】景明村;龙岩寺;宗教信仰;古建筑保护 中图分类号:TU-87 ? ? 文献标志码:A? ? ? ? ? ? 文章编号:1007-0125(2019)15-0228-02 一、景明村与龙岩寺概况 临汾市曲沃县景明村位于县城东南方向10公里左右,村中共有四百余户、两千左右人口,以王、吉为主要姓氏,宗教信仰为本土化的佛教。近年由于旅游业的发展,作为曲沃县“六区四园”之一的诗经山水风景区,景明村的经济来源变成了由农副产品与观光旅游结合的复合模式。 龙岩寺坐落于景明村的东南一角,与其北面的龙岩塔交相辉映,是一座佛教寺院。因景明村为丘陵地带,地势不平,由塔及寺,需上四十一级石阶方可到达。龙岩寺自北向南分布大雄宝殿和天王殿,东西两侧配有厢房。天王殿被村民俗称南大殿,面阔三楹,通面阔8.9米,其中明间面阔3.5米。进深五椽,带前廊,通进深5.8米,廊深1.3米。单檐悬山顶,筒瓦覆布,灰脊鸱吻已损毁换新,博缝板饰有弯沟,并重涂红漆。殿内结构为檐下立有圆形檐柱四根,其中两根部分嵌于檐下东西侧墙中。柱下均有柱础,中间两个柱础上部为鼓形础,鼓上两排鼓钉清晰可见,柱础下部为鬲状,最下部有楞纹圆柱,饰有简单纹理。两侧柱础为简单的鼓墩础,鼓形下方设有方形底座石,并饰有简单祥云图案。柱头无斗拱,阑额,平板枋,穿插枋、垫板、燕尾枋以及箍头枋等都做了翻修。 被村民称为北大殿的大雄宝殿庄严大气,面阔三楹,通面阔11.7米,其中明间面阔4.1米,次间面阔3.8米。进深五椽,前廊深1.5米,通进深6.8米。单檐悬山顶,筒瓦覆脊,脊上鸱吻已换新,博缝板前同样饰有弯沟。殿前檐下立有檐柱四根,中间为方形,两侧为圆形并嵌于墙内。方柱下柱础完整,鼓形柱础形状独特,介于鼓形与瓜楞形之间,下方底座石与须弥座有相似之处,但四角飞起。鼓形柱础与底座石四面均有不同阴刻图案。左边的鼓形柱石南西东四面依次为文人赏梅图、凤凰花卉图和官员拜谒图,北面模糊不清;底座石四面会有祥云锦绣图案,中间的图案可辨别的是南面的麒麟和北面的锦鲤。右边的鼓形柱石西面为文客谈笑图,东面为仙童驾麟图,南北面模糊不清;下方底座石与左边相同,只是中间所绘图案不同,可分辨出的仅有南面的骏马图。两侧的圆形木柱下的鼓墩础也饰有花卉图,但已较难分辨。廊下四根金柱虽与墙体整合,但柱下的鼓形柱础亦饰有花草图案,可见其精美。柱头阑额、平板枋已经过翻修,不见原来的模样。大雄宝殿的明间与次间木制窗格下各有四幅山水图,十二幅图花鸟鱼虫,山水草木,一应俱全。殿内为五架抬梁式结构,用材粗大,绘饰精巧。 东西厢房较为简单,面阔三楹,通面阔10.6米,其中明间面阔3.2米,屋顶为单檐悬山顶。据村民介绍,厢房供僧人讲禅休息之用。 景明村内还存元代戏台一座,名为九龙庙戏台。翟振宇在《平阳古戏台》中写到,戏台后部是横向人字坡悬山顶,前台是纵向人字坡悬山顶。这两种顶子结合,给人造成一种歇山顶山花向前的假象,前台檐柱间的骑马雀替雕刻精美,柱头没有斗拱,柱础为简单的鼓墩础。[1]笔者在考察时没有见到这座戏台,根据村名介绍,该戏台现已被民房征用。 二、创修及碑刻 龙岩寺何时修建,无可靠文献记载,村民相传为宋金时期建立。龙岩寺属龙岩苑内,苑内将寺庙所有的碑统一存放,形成一个简单的碑林。山门内存放两个龟趺基座,但遗憾的是碑身已毁。两个龟趺形状不一,左边的龟趺,其体态祥和,头部微微下垂;右边的龟趺威严庄重,露有尖牙,头部向上昂起,村民认为这是雌雄的不同。另外,由明代状元吕楠撰文的《沸泉分水碑》(局部)就存于苑内。据《临汾市志》记载,《沸泉分水碑记》,立于金承安三年(1198)。[2]其碑高138cm,宽99cm,厚17cm,碑身已残缺,由两个莲形方基柱础支撑而立。根据采访者李莲娥叙述,古时农田浇水的多少,并不是像现在一样,而是通过钻火瓮来决定的。哪个村子的代表钻的火瓮数量越多,则该村浇水农田数量越多;反之则越少。碑身上不仅绘有各个村落的名字,还有油坊、磨坊等建筑,显示了当时村落的经济繁荣景象。现按排列顺序将部分碑文整理如下: 左二碑高180cm,宽68cm,厚18cm,碑身饰祥云花卉图,方形碑座,无碑首。碑文如下: 太学生梁全礼偕男侄玉和佐文孙正身名隆其 祖梁伟明昇叔父时英达兄全祥禧祮男侄玉辅章捐银壹佰两 大清嘉庆十三年岁次戊辰三月吉旦 合庄仝立 左四碑高180cm,寬72cm,厚18cm,方形碑座,无碑首。碑文较难辨别,首尾写:本村商贾捐资列后;大清光绪八年岁次壬午中秋吉旦,部分碑文为:募化公直 源盛顺化银贰拾两 通威德化银贰拾两。 左六碑高177cm,宽70cm,厚16cm,碑身饰花卉图,方形碑座,无碑首。 本庄官员龍巖社捐银肆拾肆两加捐银伍拾两 聖母社捐银拾叁两加捌钱捐银伍拾两 佛社捐银肆拾两 佛社捐银拾两 闗聖社捐银玖两加捐银叁拾两 義社倉捐银伍两 忠義社捐银肆两 義勇社捐银肆两 火星社捐银壹两贰钱 大清光绪八年岁次壬午中秋吉旦 合庄勒石 从这些碑文中可以总结出,当时修建龙岩寺的资金来源有名门望族捐资,村社与村民捐资,商贾捐资以及官员捐资四种。由于资料不全面,尚未得出其他结论。现在景明村包含龙岩寺在内的龙岩苑景区已被私人承包,保护较好。 三、宗教信仰 民间信仰具有公众性,中国古代多元化的神灵信仰,尤其是在广大乡村,更是表现为多、杂的区域表象,主祀与配祀的和谐共处,这来自民众宽容的宗教接受和实效性的宗教诉求。[3]曲沃县历史悠久,建有众多的黄帝庙,关帝庙等,同时也存在较多的以本土化的佛教为宗教信仰的庙宇。龙岩寺内的大雄宝殿的主祀之神为释迦牟尼佛,天王殿供奉着弥勒塑像和广目天王、增长天王、多闻天王和持国天王四大天王。每逢假期如五一、国庆时便会有较多的朝拜者来此拜谒,其他时间也有香客前来上香还愿等。龙岩苑的特殊景观——龙岩洞,传说颇多。有香烟缭绕的佛祖洞,玄妙莫测的观音洞,泉水涌涌的圣水洞,钟乳倒垂的卧龙洞,洞中有洞,洞洞相连,弯弯曲曲,神秘莫测。相传如惠和尚在此洞内修行成道,晋文公在此避难成霸;另有一种说法钻此洞喝圣水,身心健康,事业有成,家庭平安吉祥。中国古人的宗教信仰类似于“万物有灵”,并不是说特定的神佛才可成民众信仰,一草一木,一山一水,皆可成为有灵性的东西。 四、古建筑保护 笔者在走访的过程中发现,各村落中原来几乎皆有庙宇戏台,但在文化大革命期间或者整体修整时全部拆毁,甚至連基座都不见踪影,文物古建筑的保护迫在眉睫。任何一处古建筑都不是独立存在的,其依附真实地理环境和历史人文环境。社会各界可从以下五个方面来对古建筑加以保护。第一,避免古建筑旅游资源过度商业化;第二,完善相关法律监管体系;第三,加强宣传教育,提高保护意识;第四,协调古建筑保护与旅游发展;第五,加大资金投入,培养专业人才。[4] 古建筑的遗落是历史岁月沉淀的痕迹,每个村落都有一二,而古戏台这一戏曲艺术的载体,在古代戏曲繁荣中心之一的平阳地区则分布广泛,数量较多。戏台大多不单独存在,古代戏曲完成从“娱神”到“娱人”的转变过程中,也留下了神庙剧场这一特殊的戏曲演出环境。地面文物是历史文献的实证,对各个学科的研究都有莫大帮助。 参考文献: [1]翟振宇.平阳古戏台[D].山西师范大学.2010. [2]临汾市志编纂委员会.临汾市志(第四册)[M].中华书局.2013:2802. [3]曹飞,颜伟.中国神庙剧场史[M].太原:山西出版传媒集团三晋出版社:3 [4]武彩霞.古建筑保护及其旅游发展的现状及其问题[J].山西农经,2015(03):121-122. |
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