| 标题 | 田园诗的历史、现状与走向 |
| 范文 | 王一亮 王庆斌 【摘 要】田园随着历史的改变而改变，田园诗随着田园的改变而改变。田园诗的喜怒哀乐，就是田园变迁的喜怒哀乐。 【关键词】田园诗；特点；现状；走向 中图分类号：I206 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）24-0212-02 张书贤，黑龙江省双城堡人，73岁的他见证了双城由县变市由市变区的历史，经历了从农民到官员再到企业家的人生。 待到夕阳红时，张书贤对曾经哺育了他青少年时代的田园，完成了一次精神回归，继《梅花千咏》又创作了《田园千咏》。 一千余首田园诗，自然彰显了一次田园诗之中的“张书贤现象”。 纵观田园诗的历史，从原始时代的《击壤歌》到晋代陶渊明的《归园田居五首》等田园系列，及至当代张书贤的《田园千咏》，不由得让人思考起田园诗的历史、现状与走向。 一、古代田园诗三大特点 中国古代田园诗，百花齐放，茫茫九派，气象万千，蔚为大观。纵览源流，尽管眼花缭乱，还是可以分辨出三大特点： （一）刀耕火种的形态 古代的田园，是原生大荒之中开垦的处女地，“老守田园”与“回归田园”几乎等同“天人合一”与“休养生息”。 古代的田园诗，主要是田园主人自己的赋比兴，属于田园诗的原生态。 试看，距今4000多年前原始社会时期尧帝时代的民谣《击壤歌》： 日出而作，日入而息。 凿井而饮，耕田而食。 帝力于我何有哉！ 《击壤歌》堪称古代田园诗原生态的代表作。 原生态田园诗，是原始社会劳动生活的生动写照，是中国田园诗的源头。 可见原始时期田园诗的特点，一是刀耕火种的质朴，二是休养生息的安然，三是情感欲望的真挚。 也可以说，田园诗《击壤歌》，是中国古代田园诗的第一声金鸡唱晓，也是中华大地文明上闪亮的第一颗启明星。 （二）恬淡闲适的境界 古代的田园诗，集山水田园于一体，汇农林牧渔为一目，融喜怒哀乐于一腔。 东晋陶渊明开创了文人田园诗派，唐宋诗人承而传之，田园诗便成为避官隐士和退仕贤达抒情言志的媒介。 陶渊明的两组诗选二： 《归园田居·其三》： 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 这是文人田园诗的典范，也是退仕贤达的缩影。 《饮酒·其五》： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 这是文人田园诗的乐趣，也是隐居名士的佳话。 《歸园田居·其三》和《饮酒·其五》可谓田园诗浪漫派的代表作。 浪漫派田园诗的特点在于：意境淡雅闲适；风格醇厚馨香；审美效果或是逃离红尘的闲逸，或是回归自然的和谐，或是抒发情欲的畅达。 （三）伤世悯农的主旨 封建社会的盘剥式统治，加上突袭性天灾人祸，田园的喜剧若即若离，而悲剧却时隐时现。因此，田园诗人和他们的田园诗作便产生了悲天悯人的意向，众多作品跳出天人合一的表现格局，大胆、尖锐、深刻地揭露统治阶级对劳动人民的极力剥削和残酷压榨，表现了农民的生存状态和诗人的同情心理。 唐代李绅《悯农二首》： 其一 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 其二 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！ 《悯农二首》可谓古代田园诗的现实派代表作。 现实派田园诗，使题材实现了由自我陶醉到人文关怀的突破，使主题达到了由风物吟咏到人物命运的开掘，使审美实现了由砖瓦到金石的替换。 二、现代田园诗三大现状 中国的现代田园诗可分为两个阶段，20世纪50年代至70年代的30年间为第一阶段，20世纪80年代至21世纪20年代的40年间为第二阶段。 两个阶段，可用三种递进类型评估。 （一）先热后冷的田园诗 1949年新中国的成立，彻底改变了旧中国的农村格局。斗地主分田地使垄断的地主经济变成了平均的家庭经济，进而由单干变成互助组，由互助组变成合作社，由合作社变成人民公社，一切农村经济由大一统变成了生产队的集体经济。 这种翻天覆地的变化，彻底改变了中国田园诗的创作取向与风格。 1958年人民公社成立时期的民歌亦即田园诗： 单干好比独木桥，走一步来摇三摇； 互助组好比石板桥，风吹雨打不坚牢； 合作社铁桥虽然好，人多车稠挤不了； 人民公社是金桥，通向天堂路一条！ 人民公社的大跃进时期，湖南省邵东县黄陂桥乡杉树坪村的匡荣归发表在《人民文学》上的民歌亦即新田园诗： 天上没有玉皇，地上没有龙王。 我就是玉皇，我就是龙王。 喝令三山五岳开道， ——我来了！ 人民公社化确实有它“共产主义”的优越性，大跃进确实有它“改天换地”的原动力。不料由于自下而上领导体制的官僚主义和多吃多占的禁而不止，“一大二公”变成了“大而不公”。 到了20世纪70年代，人民公社时期田园的众生相，便被人民公社时期的田园诗人《农村十等人》勾勒出来了： 一等人，党支书，脖子脑袋一般粗； 二等人，党支委，孩子老婆跟着美； 三等人，是财会，大白边往家里拽； 四等人，出纳员，兜里不断零花钱； 五等人，是队长，喝完这场喝那场； 六等人，保管员，五谷杂粮吃得全； 七等人，豆腐匠，少下豆子多打趟； 八等人，车老板，偷卖马料下小馆； 九等人，屯大爷，溜溜达达搞破鞋； 十等人，老社员，白干一年不挣钱！ 《农村十等人》是人民公社时期批判现实主义田园诗，田园诗进入了揭露、批判、干预生活的阶段。这一类“田园人”自创的田园诗，是人民公社“生产大队式”田园的客观反映，是人民公社先热后冷的真实写照。 《农村十等人》奏响了人民公社告别历史舞台的感叹调，同时可以认定，到此田园诗才真正成为农民的有用之诗！ （二）亦忧亦喜的田园诗 到了1978年，安徽省小岗村等地冒天下之大不韪，竟然将人民公社的大集体土地，私下分给了各家各户！此举石破天惊，险遭灭顶之灾，未料党和国家终于认可，又以“土地联产承包”的形式推而广之，眨眼间“集体变个体”席卷了九百六十万平方公里的中华大地。 至此，新中国的田园诗自然随着乡村土地体制的转变而转变。 先是大多数习惯了人民公社化的田园诗人，产生了历史倒退的悲观情绪： 辛辛苦苦几十年， 一夜回到解放前！ 后是吃到了“联产承包”甜头的农民，由衷地、真切地歌唱脱贫致富的喜悦： 顿顿四菜酒端来，家家看彩不看白。 今年丰收明年更，今天幸福明天还！ 民歌是历史的回声。民歌是田园诗的原生态。 田园随着历史的改变而改变，田园诗随着田园的改变而改变。田园诗的喜怒哀乐，就是田园变迁的喜怒哀乐。 这一时期的田园人自创的田园诗，与文人创作的“隔靴搔痒的田园诗”相比，就是一句话“天然去雕饰”！ （三）又惊又喜的田园诗 历史既有自身的讽刺性，也有自身的戏剧性。新中国建国70年间，乡村土地进行了讽刺喜剧式的折腾：1948年开始斗地主分田到户；1958年土地交给大集体生产队；1978年生产队解体分田到戶；2008土地开始回归农业现代化合作社……到了如今的2018改革开放40周年，乡村变化可谓一波三折，三起三落，终于走向合乎历史规律的康庄大道。 君不见，分到了各家各户的土地，开始被“农业大户”的现代化农业合作社（农场型）吸收进来，土地又连成一片，由大型的现代化机械和技术，兼容了秋翻春种夏锄秋收加工出售一条龙作业…… 自然而然，田园诗人和他们的田园诗，亦是如此这般地在演绎田园诗的非凡历史。 此外值得一提的是，仅就黑龙江省而言，曾经有天高地阔的大田园——10万转业官兵的北大荒军垦，50万上山下乡知识青年的北大荒知青农垦。这种大田园的大田园诗，以中国的田园和田园诗特色，不仅改变了中国田园诗的格局，也填补了整个地球田园诗的空白！ 中国现代的田园诗，真可谓举世无双，绝无仅有！ 三、未来田园诗的三大走向 （一）题材的更新 城乡的一体化，都市里的乡村和乡村里的都市，决定未来田园诗的题材迥异于古代，有别于现代，不同于当代，自立于未来。这是不可阻挡的一大趋势！ 致力于田园诗创作的诗人，必须有这种远见，也必须有这种准备。 （二）手法的转换 时代的变化，自然导致题材的变化；题材的变化，自然导致手法的变化。田园诗必须跳出古代和现代的手法，开创适合反映时代的新手法。诗歌是时代的产物，其手法也是时代的产物。 创作就是创新，无诗不新，不新无诗。 （三）风格的嬗变 田园在变，田园诗的风格不可一成不变。 诗歌的风格不是从前人那里继承下来的，而是诗人感应时代自己生发出来的。时代在变，诗人在变，诗歌的风格也在变。只有顺应时代，才有诗人的风格。未来的田园诗如果写到宇宙空间的其他星球上，“宇宙田园诗”的风格绝不是我们能够想象出来的！ 话转一圈，自归前言。 总之，由张先生的《田园千咏》联想到田园诗的历史、现状与走向，再回到张先生的《田园千咏》，我们说他不仅自己创造了田园诗写作的奇迹，也给田园诗在21世纪的发展势头做了一个有力的注脚！ |
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