| 标题 | 论河北内丘木刻版画的艺术特征和内涵 |
| 范文 | 赵梦瑶 张玉花 摘 要：内丘神码是河北地区居民在新春佳节等重大节日时为祈求平安、幸福而敬奉的神像，是一种传统的木版年画，被誉为中国木刻版画的“活化石”。其造型风格随意，人物形象概括，画面夹杂多种祈求祥瑞的符号。内丘神码色彩鲜艳，造型神秘，寓意丰富，是劳动人民对生命原始追求的真挚表达。但发展到今天，内丘神码面临传承危机，我们要积极保护这项非物质文化遗产，让中华传统文化传承下去。 关键词：木刻版画;内丘神码;造型特征;审美内涵 内丘属河北省邢台市，其地理优势使得内丘地区至今保存邢文化、仰韶文化、龙山文化等很多著名历史遗址。农耕历史文化底蕴深厚，独特的地理和气候条件与源远流长的文化积累在历史发展中孕育出了内丘神码。 神码，也称神灵码，是春节等重大节日时张贴、供奉的神灵画像，是人们为了求福免灾，企盼来年美好生活而刻画出的民间诸神，体现出人对神灵的敬畏与信仰。内丘神码属于中国传统木版年画的一种，并因其独特的风格和悠久的历史被誉为中国木刻版画的“活化石”，是河北省省级非物质文化遗产之一。 [1] 一、内丘神码的历史、传承与发展 先人在原始社会面对变化无常的大自然和无法控制的疾病等现象时无所适从，于是就推测这些现象由一种神秘的力量操控，对自然界产生了敬畏且崇拜的心理。他们认为万物有灵，于是创造出许多自然界的神和生活中的神，有了神就有了神码。 人类最早的神像一般刻于岩石或墙壁上。随着时代的发展，也为了更好地保存和塑造神像，开始出现了雕刻神像和泥塑神像。内丘神码在隋唐时期雕刻印刷术盛行后才真正得以形成。内丘神码的发展也受到隋唐时期兴盛的邢窑白瓷的影响，火神形态与邢窑的士兵形态相似，喜神形象与邢窑的侍女俑也很接近。宋代之后，大量手工艺人诞生，版刻技术也随之提高，现存的神码中大部分服饰均为宋代服饰。明清时期，内丘神码吸收众多教派思想，对神灵加以改造，达到了登峰造极的地步。 辛亥革命后，西方文明科技给神码的发展带来了前所未有的压力。中华人民共和国成立后打击封建迷信，但这并不能阻止劳动人民坚持他们的精神信仰，他们在农村偷偷制造神码，神码就这样保留了下来。 改革开放之后，神码逐渐开始流传并使用，民间艺术大家冯骥才看到内丘神码受到很大震撼，并在自己的书中写道：“手捏着这些古老的神码，我的心忽地一动。如今，当先进技术带我们一往无前时，我们的历史生命在这里竟然如此稳固和执拗！”2006年，内丘神码被列为河北省首批非物质文化遗产，内丘神码这门古老的民间艺术向世人展示着自己的艺术魅力。[2] 二、内丘神码的造型特征 （一）随意性造型 内丘神码最可贵之处便是其造型的随意稚拙之美。内丘神碼的制造者主要是农村木工，他们没有系统学习过艺术知识，神码形象大多也是通过世代临摹传承下来的。神码刻画上采用简单粗暴的手法，大凿小刻，制作随意，质朴粗犷。[3]这些神灵的画像也都是我们根据生活中的形态或情景创造出来的。例如院里的梯神，画面是一个小孩顺着木梯向上，旁边有一位长者紧紧扶着木梯，旁边写有上下平安，造型十分质朴，贴近生活。内丘神码的形象经扁平化处理，感性真实，描绘的线条稚拙粗壮，粗细变化随意，蕴含一种粗犷质朴原生态的生命力。冯骥才在《内丘的灵气》一文中说：“那种粗犷、质朴、率真，那种原生态美，蹿出纸面，扑面而来，一瞬间就把我征服。”内丘神码的稚拙朴素之美正是劳动人民对生命原始追求的真挚表达。 （二）概括性造型 原始社会时期，人们希望通过求神来实现与自然的和谐共生。在创造神的过程中，创作者进行大胆取舍，将神的主要特征进行大胆刻画，次要部分简化处理甚至省略，对事物的形象进行塑造加工，不求形似，但求神似。内丘神码不是专业美术创作者创作出来的，画面构成比例并不严格，制作者在创作时打破客观事物实际形象的约束，来满足他们内心的情感需求。神灵形象多采用人的面容、兽类的身躯或半身为人、半身为兽的形态，奇特夸张但生动有趣。例如，土神头戴尖帽子，身体整体呈不规则圆形，鼻翼下方生出两条鱼尾形的胳膊，两只眼睛分别长在两个手掌之中，造型十分夸张，充满神秘色彩。 （三）象征性造型 内丘神码中融入了人民大众许多美好的心愿，他们把他们的美好心愿和理想变成图画的一部分，表达他们对美好生活的向往。这是象征表现方法的运用，中国人气质较为内向，历来婉约含蓄，以含蓄为美，在中国文化中这种手法历来运用广泛。所谓象征是指“通过特定的具象形态来表现与之类似或临近的观点、想法和情感”。内丘神码作为一种民间绘画形式和民间信仰用品，其中蕴含着很多象征意义，以寄托下层民众单纯而质朴的心愿，这里的象征虽没有文人艺术的复杂含蓄、变化万端，但含蓄动人，表达了他们朴素的理想、愿望和感情。 内丘神码中最常用的表现手法是谐音、寓意、表号。[4]“比如内丘神码中有一些以植物为主题的神像，如花瓶中插入四种四季分别开放的花卉，称作“四季平安”，借花瓶的“瓶”的谐音来表现人们祈求平安稳定的愿望。还有一部分神码借用自然界事物的一些特征来象征美好的意义。如“莲花”在神码中经常出现，虽然有的源于佛家“莲花涅槃”的含义，但更多是以“出淤泥而不染”来提高人们的品格，从而以“莲花”来寓意人物品性的高洁。还有用石榴、葡萄来寓意多子多孙，以松、鹤来寓意长寿，以鸳鸯来祈求夫妻恩爱。这是下层劳动人民对于生命繁荣、生活和谐幸福的美好企盼。 还有一种象征手法以抽象的图形来象征祥瑞，即表号。[5]表号是指将事物进行几何处理，形成简练但具有识别性的符号，并在指定的环境中使用，使其具有吉祥的美好含义。内丘神码中的“方盛”纹饰，由两个菱形相交而成的图案组成，意指同心合意;另一种纹饰“盘长”，由一根线有规律地贯插而成，回转流长，延绵不绝。这些纹饰都取材于神佛佩戴的八宝，借此来求福免祸。 三、内丘神码的审美内涵 |
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