| 标题 | 《尔雅义疏》引《说文》体例研究 |
| 范文 | 补蒉华 摘 要：《尔雅义疏》引《说文》的内容涉及诸多方面，相应的格式和用语不一，在全面整理引文的基础上总结其引用条例，具有极大的意义和价值。 关键词：《尔雅义疏》；《说文》；作用；体例；表达方式 中图分类号：H16 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）08-0243-03 《尔雅》是我国最早的训诂学专著，清郝懿行以晋郭璞注本为蓝本，着成《尔雅义疏》（下简称《义疏》），成为研治《尔雅》的圭臬之作。在注疏过程中，郝氏旁征博引，运用了大量的文献典籍给各个词条提供佐证。其中征引《说文解字》（下简称《说文》）多达2700余条，且不少条目重复引用，足见《说文》在郝氏心中的地位。其引《说文》涉及多方面内容，相应的格式和用语不一，在全面整理引文的基础上总结其引用条例，具有极大的意义和价值。 一、《义疏》引《说文》之内容 许慎作《说文》主要从形、音、义三个方面说解篆字，《义疏》对《说文》的征引是有选择的，有单一引用，多项引用和完全引用。《义疏》除了征引《说文》的释义、释形、注音外，亦包括重文、引经、通人说等，如此多样化的称引，其他书籍少见。 （一）单一征引《说文》 1.引用《说文》的释义 歌，《义疏·释乐》：歌者，《说文》云：咏也。（P728） 苷，《义疏·释草》：《说文》：苷，甘艹也。（P1044） 2.引用说文的注音 欥，《义疏·释诂》：《说文》：欥从曰声。（P52） 狧，《义疏·释地》： 鲽者，《说文》狧字解云：读若比目鱼鲽之鲽。（P832） 3.引用说文的字形 敬，《義疏·釋訓》：《說文》敬从茍。（P533） 巿，《义疏·释器》：《说文》巿从巾，象连带之形。（P680） 4.引用《说文》的书证 假，《义疏·释诂》：《说文》引《虞书》曰：假于上下。（P20） 谌，《义疏·释诂》：《诗》“天难忱斯”，《说文》引作“天难谌斯”。（P50） 5.引用《说文》的重文 爟，《义疏·释言》：《说文》以烜为爟之重文。（P500） 蜮，《义疏·释虫》：蜮、蝈字同，见于《说文》。（P1120） 6.引用《说文》的字头 回，《义疏·释天》：回者，《说文》作回。（P755） 邕，《義疏·釋地》： 雝者，邕之叚借，《說文》作邕。（P807） 7.引用《说文》的通人说 蕫，《义疏·释草》：《说文》引杜林“以蕫为蕅根”。（P990） 檹，《义疏·释木》：《说文》：椅，梓也。又云：贾侍中说“檹即椅木，可作琴。”（P1098） （二）多项征引《说文》 1.引用《说文》的释义和析形 皇，《义疏·释诂》：《说文》云：大也。從自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。（P6） 至，《义疏·释诂》：《说文》云：至，鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。（P18） 2.引用《说文》的释义和书证 谑，《义疏·释诂》：《说文》云：戏也。引《诗》“善戏谑兮”。（P52） 簜，《义疏·释草》：《说文》：簜，大竹也。引《书》“瑶琨筱簜”。（P953） 3.引用《说文》的释义和注音 詁，《義疏·釋詁》：《說文》云：詁，訓故言也。从古聲。（P1） 懆，《義疏·釋詁》：《說文》云：懆，愁不安也，《釋文》：懆，七感反，《說文》：七倒反。（P161） 4.引用《说文》的释义与析形 《义疏·释樂》：謠者，《說文》作“”，云：徒歌。从言肉。（P728） 木，《义疏·释木》：《说文》云：木，冒也，冒地而生。从屮，下象其根。（P1059） 5.引用《说文》的释义与重文 《义疏·释言》：《说文》、同，云：黏也。（P482） 螾，《義疏·釋蟲》：《說文》：螼，螾也；螾，側行者，或作蚓。（P1141） 6.引用《说文》的书证与注音 欥，《义疏·释诂》：《诗》“遹求厥寕”《说文》引作“欥求厥寕”，欥，从曰声。（P35） 圛，《义疏·释言》：圛者，《说文》引《尚书》：“曰圛，圛，升云半有半无。” 读若驿。（P403） （三）完全征引《说文》 曰，《义疏·释诂》：《说文》云：曰，词也。从口，乙声。亦象口气出也。（P52） 妇，《义疏·释亲》：妇者，《说文》云：服也。从女持帚，洒扫也。（P613） 二、《义疏》引《说文》之训诂目的 《义疏》对《尔雅》的疏证是全面的，深入的，审慎的。内容十分丰富，郝氏利用《说文》的材料，对《尔雅》进行了许多新的疏解。就其称引《说文》的目的，我们将其分为释字义、析字形、正文字、破假借、系同源五个方面。 （一）释字义 （1）《释器》：“璲，瑞也。”《义疏》：“瑞者，《说文》云：‘以玉为信也。”（P691） （2）《释草》：“菲，芴。”《义疏》：“《说文》菲、芴互训。”（P957） （3）《释天》：“疾雷为霆霓。”《义疏》：“雷霆者，《说文》云：‘靁，阴阳薄动靁雨，生物者也。‘霆，雷余声也铃铃，所以挺出万物。”（P759） （4）《释乐》：“大篪谓之沂。”《义疏》：“篪者，《说文》作‘，云‘管乐也，或从竹作篪。”（P721） 按： 例（1）郝氏引《说文》“瑞”字释义来解释《尔雅》的解释词“瑞”。 例（2）郝氏引《说文》以证明《尔雅》的解释词和被解释词的同义关系。 例（3）郝氏同时征引《说文》“靁”“霆”释义疏解《尔雅》。 例（4）中，郝氏指出《尔雅》“篪”字《说文》作“”，再援引《说文》释义和重文，此为正字体和释字义相结合。 （二）析字形 （1）《释诂》：“迄，至也。”《义疏》：“《說文》云：‘至，鳥飛从高下至地也。从一，一猶地也。”（P18） （2）《释诂》：“会，合也。”《义疏》：“会，会者，《说文》云：‘合也。从亼。”（P59） （3）《释训》：“穆穆，敬也。”《义疏》：“敬与美、善义近，故《说文》‘敬从茍，‘茍从羊省。羊与美、善同意，是其义也。”（P533） （4）《释器》：“妇人之褘谓之缡。”《义疏》：“《说文》：‘巿，从巾，象連带之形。”（P680） 按：《说文》是一部从字形出发研究字义的字书，郝懿行在征引《说文》疏通《尔雅》的过程中，必定会充分借鉴《说文》的成果，通过分析字形以求得字义，故字形说解与字义说解往往同时征引。 （三）正文字 （1）《释言》：“握，具也。”《义疏》：“《说文》作楃，云：‘木帳也。（P496） （2）《释言》：“贻，遗也。”《义疏》：“贻者，‘诒之或体也，《说文》云：‘诒，遗也。……实则‘诒为正体，‘贻乃别体也。”（P464） （3）《释训》：“惴惴，憢憢，惧也。”《义疏》：“憢者，哓之或体也。……《说文》：‘哓，惧也，引《诗》：唯予音之哓哓。”（P537） 按：郝懿行尊崇《说文》，训诂常以《说文》为据。如《尔雅》与《说文》用字有异，必引用《说文》用字，指明二者关系之时，多以《说文》用字为正。 例（1）中，郝氏云“握《说文》作楃”，并引“楃”字说解。 例（2）中，援引“诒”字说解，并指明《说文》“诒”为正体，《尔雅》“贻”为别体。 例（3）中，先指明“憢”为“哓”之或体，再引《说文》“哓”字说解。 （四）破假借 《尔雅》是现存最早的按义类编排的词典，与后世的词典差别较大。陆宗达在《说文解字通论》中说：“它实际上只是五经诂训的汇编，是以训诂存文字，并不是专门阐述文字的著作。”①《尔雅》粗略地罗列了古文献中的词义训释，故本字、假借字混杂。它的诸多通假现象使字形和字义脱离了联系，如果用借字去释义，必然使得训释南辕北辙。阮元《尔雅注疏校勘记·序》云：“《尔雅》经文之字，有不与经典合者，转写多歧之故也。有不与《说文解字》合者，《说文》于形得义，皆本字本义；《尔雅》解经，则假借特多，其用本字本义少也。”②郝懿行为《尔雅》作疏解，首要任务便是找出《尔雅》中的借字，再根据声音的线索，有根据地求得本字。他说：“先从许叔重书得其本字，而后知孰为假借，触类旁通，不避繁碎，仍自条理分明，不相杂厕。”③ 试举例如下： （1）《释训》：“桓桓，烈烈，威也。”《义疏》：“桓者，‘狟之叚借也，《说文》引《周书》曰：尚狟狟。”（P539） （2）《释器》：“玉谓之雕。”《义疏》：“雕者，‘琱之叚借也，《说文》云：‘琱，治玉也。通作雕。”（P697） （3）《释鸟》：“生噣，雏。”《义疏》：“噣者，啄之叚借，《说文》：‘啄，鸟食也。”（P1237） 按：破通假，求本字，郝氏多用“某，某之叚音”“某，某之叚借”“某当作某”予以标注。 例（1）中，“桓”与“狟”上古音同属匣纽元部，古音同，可通假。《说文·木部》：“桓，亭邮表也。”犬部：“狟，犬行也。”可知，“桓”是“狟”的通假字，本字是“狟”。 例（2）中，“雕”“琱”同属端纽幽部，音同可通假。《说文·隹部》：“雕，鷻也。”玉部：“琱，治玉也。”“雕”是“琱”的通假字，本字是“琱”。 例（3）中，“噣”“啄”同属端纽屋部，音同可通假。 （五）系同源 （1）《释诂》：“喜，乐也。”《义疏》：“喜者，通作憙，《说文》云：‘憙，说也。……又通作僖，《说文》：‘僖，乐也。……又通作媐，《说文》：‘媐，说乐也。”（P30） （2）《释诂》：“豫，安也。”《义疏》：“‘安者，上文云止也，下文云定也。……《说文》云：‘侒，宴也。宴，安也。又云：‘妟，安也。妟、宴、侒、安竝声义同。”（P224） （3）《释言》：“增，益也。”《义疏》：“增者，《说文》云：‘益也。……通作曾，《说文·会部》云：‘会，从曾省。曾，益也。……又通作譄，《说文》云：‘譄，加也。”（P412） 按：郝懿行征引《说文》目的之一是系联同源词。 例（1）中，“喜”“憙”“僖”“媐”古音同属晓母之部，都有“喜乐”义，是一组同源词。 例（2）中，“妟”“宴”“侒”“安”古音同属影母元部，都有“安然、安定”之义，故同源。 例（3）中，“增”“会”“譄”俱从“曾”声，都有“增加、增益”之义，三字同源。 三、《义疏》引《说文》之体例 清人胡秉虔说：“读古人书，须先明其体例。”④ 《义疏》引《说文》体例复杂，以不同的标准界定，可归纳如下： （一）单引一篆与连引多篆 以一次所引《说文》条数来看，分为“单引一篆”与“连引多篆”。 1.单引一篆 （1）《义疏·释木》：“《说文》：‘棫，白桵也。”（P1103） （2）《义疏·释鸟》：“《说文》：‘泽虞也。”（P1240） 2.连引多篆 （3）《义疏·释言》：“《说文》云：‘傳，遽也。遽，傳也。”（P358） （4）《义疏·释鱼》：“《说文》：‘鳖，甲虫也。龟，旧也，外骨内肉者也。（P1190） （二）直接征引与间接征引 1.直接征引 “直接征引”即直接引出《说文》内容，表达方式较多，较常见的有“《说文》云某也”、“《说文》某，某也”、“说文以某为某”等。如： （1）《义疏·释诂》：“《说文》云：‘君，尊也。”（P4） （2）《义疏·释诂》：“《说文》又以腹中虫为蛊。”（P237） （3）《义疏·释训》：“翘者，《說文》以为‘尾长毛。”（P537） （4）《义疏·释草》：“《说文》：‘簜，大竹也。引《书》：瑶琨筱簜。”（P953） 2.间接征引 “间接征引”指的是不直接说出《说文》内容，表达方式有“某者，《说文》同”、“《说文》用某”、“《说文》某某互训”等。如： （1）《义疏·释水》：“汉为潜者，《说文》同。”（P900） （2）《义疏·释言》：“号者，《诗·硕鼠传》：‘呼也。《说文》同。”（P460） （3）《义疏·释水》：“沚者，《诗·采蘩传》：‘沚，渚也。不言小者，亦文省也。《说文》用《尔雅》。”（P914） （4）《义疏·释宫》：“楔者，《说文》櫼楔互训。”（P628） （三）《说文》书名置于解释字之前与《说文》书名置于解释字之后 1.《说文》书名置于解释字之前 （1）《义疏·释天》：“天者，《说文》云：‘颠也，至高无上，从一大。”（P733） （2）《义疏·释山》：“《说文》云：‘崒，危高也。”（P878） （3）《义疏·释虫》：“《说文》：‘螼，螾也。螾，侧行者，或作蚓。”（P1141） 按：以上三例，《说文》书名出现在解释字之前。 2.《说文》书名置于解释字之后 （1）《义疏·释诂》：“豊，满也，大也，皆见《说文》。”（P127） （2）《义疏·释诂》：“瘼者，《诗》‘乱离瘼矣‘瘼此下民，传竝云：‘瘼，病也。《方言》及《说文》同。”（P158） 按：以上二例，《说文》书名出现在解释字之后。 （四）单引《说文》与与他书共引 1.单引《说文》 （1）《义疏·释诂》：“《说文》云：‘才，艹木之初也。”（P2） （2）《义疏·释亲》：“妇者，《说文》云：‘服也。从女持帚，洒扫也。”（P613） 2.与他书共引 “与他书共引”指《说文》与其他文献共引一篆，表达方式一般为“《说文》及某书并云”、“《说文》及某书某竝训某”等。如： （1）《义疏·释诂》：“《说文》、《广雅》竝云：‘侑，耦也。”（P233） （2）《义疏·释诂》：“《说文》、《方言》佥竝训皆。”（P296） （3）《义疏·释宫》：“埘者，《说文》及《诗·君子于役传》俱用《尔雅》。”（P634） 四、结语 《尔雅义疏》是一部重要的著作，所引《说文》资料丰富，引用条例繁杂多样。囿于篇幅，本文仅从《义疏》引《说文》的内容、目的、体例三个方面进行了研究，要想全面、深入地了解《义疏》征引《说文》的情况，尚待进一步探讨，以求得一个比较满意的结果。 注释： ①陆宗达.说文解字通论[M].北京：北京出版社，1981：06. ②阮元（清），校刻.十三經注疏[M].北京：中华书局，1980：2565. ③郝懿行.嗮书堂文集卷二·与王伯申学使书. ④胡秉虔.说文管见·见《丛书集成初編》.1133：22. 参考文献： [1]郝懿行（清）.尔雅义疏[M].上海：上海古籍出版社，1982. [2]许慎（东汉），徐铉.说文解字[M].北京：中华书局，2013. [3]陆宗达.说文解字通论[M].北京：北京出版社，1981 [4]阮元（清）.校刻.十三经注疏[M].北京：中华书局，1980. [5]郝懿行.嗮书堂文集卷二·与王伯申学使书. [6]胡秉虔.说文管见·见《丛书集成初編》1133册：22. |
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