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蒙古族图案在传统村落公共设施设计中的运用

范文

沈丹+李文翩+刘扬

摘要：蒙古族图案是蒙古族传统文化中最具代表性的重要组成部分。为推进传统村落的保护与发展工作，考虑人们对公共空间的使用需求，并传承民族传统文化，以云南兴蒙乡北阁下村为例，将蒙古族传统图案进行提炼和变形，运用在村落公共空间的休闲桌椅、凉亭、花架、垃圾桶等一系列公共设施设计中，在满足使用功能的同时，增添了村落的蒙古族特色。旨在优化村落公共空间配套设施，延续与发扬村落少数民族传统文化。

关键词：公共设施；传统村落；蒙古族图案

中图分类号：J522 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）15-0122-02

一、前言

公共设施是公共空间的重要组成部分。传统村落中的公共设施能够丰富村民的生活、完善村落公共空间的服务功能、提高村落居住质量。另外，传统村落中的公共设施还体现出村落特有的人文气息与文化底蕴，在满足功能需求的同时，其艺术形象给人以精神上的感受，使人们在使用中下意识地感受到特殊的场所精神。

将蒙古族图案用于蒙古族传统村落的公共设施设计中，使优秀的民族传统文化渗透到人们的日常生活里，传递独特的文化表征信息，在使用与体验过程中加深对本民族的文化认知，增强居民的归属感。在优化村落公共空间配套设施的同时，延续与发扬村落传统文化。对于激发居民对住地的热爱起到了潜移默化的作用①。

二、北阁下村简介

北阁下村始建于元朝，1253年蒙古族大军随忽必烈平定云南大理国后，落籍通海曲陀关而成为蒙古族后裔驻地。历经760年的风雨洗礼，在沧海桑田的巨变中，村落经历了从牧民到渔民再到农民的转变，勤劳、勇敢、纯朴的蒙古族人民在与当地原住民的融合与交流中，形成了独具特色的村落文化。村落于2013年被列入“中国传统村落名录”，从此村落的保护与发展受到了国家与业界的重点关注。

三、村落公共设施现状概况

蒙古族原是草原民族，以游牧为主要的生活方式。但入滇以后，杞麓湖畔的生态环境又决定了他们只能以渔业和农业为生。从大草原来到滇中坝子，民族文化不断受到侵染与同化，蒙古族的传统文化逐渐丧失。

自被列入传统村落名单后，北阁下村的保护与发展日益受到重视，相关工作相继展开，但于村落公共空间配套的公共设施建设却相对滞后。其中，卫生设施仅为简陋的蓝色柴油铁皮桶，其形态与村落现行的其他景观要素有着极大的冲突；整个村落的健身设施只在村口广场上有少量设置，且老旧失修，存在极大的安全隐患；村中仅有的几处休息设施极其简陋，均为水泥浇灌的方式建成，毫无地域及民族特色表征。此外，除了少量高位路灯照明外，村中没有其他层次的照明设施，也没有设置任何标识设施，村民日常的户外活动需求得不到满足。村落公共设施的建设亟待与村落其他景观要素的更新举措并行。

四、设计理念与构思

随着生活水平的提高，人们对公共设施的需求从一开始的单一功能型转化为多层次需求类型，注重物质层面的同时实现精神层面的追求②。这种精神层面的追求体现在公共设施蕴含的美的特征、地域的精神以及场所的文化属性上。

为了体现村落景观形态的多样性及地方特色，保护与发扬村落地域文化，主要运用当地蒙古族图案进行提炼与变形来对北阁下村的公共设施进行设计，如：运用蒙古族纹样进行变形来设计休闲座椅的造型，并以蒙古族特色纹样进行装饰；运用蒙古族独有的勒勒车造型结合功能需求设计可移动式垃圾桶等。蒙古族传统传统图案将诸多花草树木、日月星辰等形象进行高度的凝炼，使其成为造型较为简洁，容易进行复制的图形。而在组合排列的形式上多采用独立图案、二方连续、四方连续等排列方式③。

这一系列图案应用于设计中可增添村落的蒙古族特色以及公共设施的文化性与趣味性，使得公共设施的设计脱离了“千村一面”的尴尬，也不再是模仿与照抄，避免了城镇化影响下传统村落景观建设与发展的趋同化，充分反映了村落的精神与价值。

五、蒙古族图案的实际运用

（一）凉亭

蒙古族着帽的习俗古已有之，主要有圆顶立檐帽、尖顶立檐帽、风雪帽、陶尔其克帽、三耳帽、四耳帽和圆帽几种形式。凉亭的造型就是根据蒙古族传统帽子的外形进行变形设计。

1.长型凉亭。长型凉亭由多个相同的单体亭组合而成。在凉亭的左右两侧设计有记录蒙古族文化的景墙，把蒙古族文化淋漓尽致的融入到设计中。单体亭尺寸为3米×3.5米×4.5米，可根据需求做不同数量的变化（图1）。其颜色设定为蒙古族具有代表性的白蓝色，装饰有蒙古族传统纹样。主要材料为钢筋混凝土結构、油漆涂料、大理石、防腐木等。

2.方型凉亭。方型凉亭顶部造型以蒙古族圆帽为雏形（图2）。尺寸为3米×3米×5.5米。主要颜色同样为白蓝色，蓝色为底，装饰有白色卷草纹。在公共空间中以点状的形式灵活布局。

（二）花架

花架是公共空间中常用的公共设施，通常设置在风景优美的地方供休息和点景，也可以用花架作凉棚，设置坐席。花架通常与攀缘藤本植物的种植进行结合，形成形式丰富且具备生态功能的庇护性公共设施。目前北阁下村尚无花架的设置，因此需要增设花架完善功能设施、丰富空间的景观层次。

花架的整体造型来源于蒙古族传统纹样中的盘肠纹。花架的支撑部分仍然使用盘肠纹进行变形、镂空，打破了传统以柱作为支撑的形式，在阳光的照射下形成盘肠纹斑驳的阴影，随着光线的变化，影的形状及强弱均会发生丰富的变化。宽高尺寸为1.8米×3米，长度可随场地形态进行灵活设置（图3）。主要材质为耐候性长久的防腐木。

（三）座椅

北阁下村现如今的座椅设施形式单一且极为普通，普遍安置在灌木中，使用极其不便，而且数量不能满足村民的日常需求。因此，方案根据村落公共空间场地的性质以及村民的实际需求，运用盘肠纹的特征对座椅进行了设计。

座椅主要由盘肠纹进行镂空组成，四面围绕椅子面，并和照明光源进行结合。夜间灯光可从镂空部分透出光亮，形成丰富的光影效果。中空部分设置种植池，栽种低矮灌木或草花。从俯视的角度来看，整块的盘肠纹座椅组团就像鱼的鳞片，象征着蒙古族的渔民时期；盘肠纹方格间隙具有阡陌的寓意，象征着蒙古族的农耕时期（图4）。

一个单体座椅的尺寸为1米×1米×0.7米，通常做三个以上的群组增加使用者容纳量。其主要材质为防腐木、玻璃钢和油漆。

（四）灯具

1.地灯。蒙古包无疑是整个蒙古文化的缩影。村落中的地灯就是由蒙古包的形态为原型进行设计。地灯的尺寸为0.45×0.45m，主要材质为玻璃钢和磨砂玻璃，内置LED节能光源。灯光从蒙古包形态的地灯中透出来，照射在草地上，营造出了游牧时期悠闲宁静的生活景象（图5）。

2.高位照明路灯。高位照明路灯的造型来源于蒙古族旗帜——苏立定，它代表着威严、力量和生命力，也代表着和平和永久，同时也是成吉斯汗的杀敌利器，还象征所向无敌、奔向光明。高位照明灯高度为3米-6米，（图6）主要材质为镀锌管、磷酸盐过渡底漆、环氧油漆灯，光源为LED灯。

（五）垃圾桶

勒勒车是蒙古草原上主要的交通工具，它车轮大车身小，结构简单，使用方便。牧民们拉水、搬家、运送燃料及婚丧嫁娶等都离不开它。随着社会的发展，勒勒车现在虽已远离蒙古族人的生活，但它依然是民族的象征，承载着蒙古族游牧生活的漫长历史。村落中垃圾桶以勒勒车变形进行设计，给村民和游客带来新鲜的体验，有利于村落的清洁卫生管理。垃圾桶的左右两边各有一个垃圾扔入口，作为支撑的轮子可灵活转动，为保洁人员在垃圾的倾倒工作中带来了极大的方便。垃圾桶的尺寸为0.4米×0.45米×0.8米，以金属做桶身，木材做车轮。（图7）

（六）宣传栏

宣传栏的设计同样运用了盘肠纹。为了能在夜间看到宣传栏上的文字，设计时在宣传栏顶部与支撑面交界处设置一个凹槽放置灯管。作为支撑的菱形格里可种植小型花草，使宣传栏的功能同样具备生态性。（图8）

宣传栏的尺寸为3米×0.4米×2.1米，材质为防腐木、油漆、PVC板等。

（七）标识牌

标识牌的造型来源于蒙古族的风马旗。蒙古族风马旗是蒙古古代萨满教的通天神马图，源自于萨满教的动物崇拜，即马崇拜，是蒙古人生活中普遍信奉、能代表人运气的一种宗教吉祥物，其形成和傳承年代非常久远。旗子向来有指路、领导这一说法，如旅行团导游手上总会拿着一面标志性的旗子，这与标识牌的功能不谋而合。在色彩的运用上，提取风马旗上原有的红、黄、蓝三种颜色，不同的色相指向不同的分区地点，有较强的易见性，为不能清楚辨识村落道路方位的人群提供了极大的方便。

标识牌的高为1.5米，指示部分木牌尺寸为0.2米×0.1米，顶部结合苏立定造型设计，用金属制造，其余部分采用木质材料。（图9）

六、结语

民族图案是民族文化体系中的核心与特色，将民族图案运用于传统村落中的公共设施设计中，能够保护村落的基因风貌特征，延续村落文化精髓，并能增加现代公共设施设计形式的多样性，发扬民族传统文化。此次对兴蒙乡北阁下村公共设施的设计，弥补了村落公共空间的服务功能不到位的状况；将蒙古族传统图案融入到公共设施设计中，增添了村落的蒙古族特色，增强了村落居民的民族荣誉感和归属感，有利于民族文化艺术的传播，在传统村落特色景观的建设与少数民族传统文化的延续与发扬方面具有重要研究价值和实际意义。

★基金项目：云南省教育厅科学研究基金项目“云南兴蒙乡蒙古族特色传统村落景观保护与更新研究”（2014Y341）。

注释：

①郑敏.城市文化在公共设施中的设计研究[J].湖南大众传媒职业技术学院学报，2016（06）：84-86.

②周鑫海，曹星.基于地域文化的城市公共设施设计研究[J].包装工程，2017（02）：201-209.

③杨小晖，赵升红，杜丽娟.蒙古族传统图案在城市建筑景观设计中的应用——以赛罕塔拉公园为例[J].西部皮革，2016（02）：35-36.

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