| 标题 | 鲁迅与密茨凯维奇 |
| 范文 | 吴东阳 摘要：密茨凯维奇是波兰著名浪漫主义诗人，其诗作以反抗侵略、争取民族独立为主题，是当时波兰人民的精神指导者，20世纪初被鲁迅介绍到中国来。鲁迅选择介绍密茨凯维奇并不是只因其诗作的艺术价值，而更侧重其精神价值。文章先交代东欧文学和波兰文学概况，梳理鲁迅对东欧文学作品的译介情况。通过鲁迅对密茨凯维奇作品的阅读和译介，重点比较二者在对待国家被侵略原因的思考态度、复仇主题以及文学风格的异同。 关键词：鲁迅;密茨凯维奇;波兰文学;比较文学 中图分类号：I0-02 文献标识码：A DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.035 文章编号：1005-5312（2020）29-0050-03 鲁迅对被压迫民族的文学一直十分重视，早在日本留学期间就开始关注东欧弱小名族国家文学。1907年，鲁迅在《摩罗诗力说》中介绍了三位波兰诗人——密茨凯维奇、斯沃瓦茨基和拉辛斯基。本文主要从密茨凯维奇对鲁迅的影响出发，比较二者在对待国家被侵略原因的思考态度、复仇主题以及文学风格的差异。 一、东欧文学概况 东欧就其地理概念而言，指的是波罗的海东岸至黑海东岸一线向东达乌拉尔山脉的欧洲东部。20世纪以来，诸多国家和地区面临着合并或分裂的状态，东欧国家亦是处于分分合合的态势。本文所讨论的东欧国家主要指位于苏联与西欧国家之间的欧洲东部、中部和巴尔干半岛诸国，包括波兰、捷克、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、南斯拉夫和阿尔巴尼亚等国。 东欧地理位置优越，是欧洲大陆的通衢，自古以来便被四周强国觊觎。从古代的罗马帝国、拜占庭帝国，中世纪的奥斯曼帝国，到近代沙皇俄国、奥地利等国持续对东欧进行侵略、蹂躏和压迫。[1]随着第一次世界大战和十月革命的胜利，这些国家先后获得民族独立和国家统一。但在第二次世界大战期间，这些国家又在德、意法西斯国家的侵略下被占领。在此种背景下孕育出了东欧文学具有反抗外来侵略与奴役、争取民族独立、反对外来剥削的积极思想内容和战斗传统。 波兰作为一个东欧国家，除了那些起源于民族性的特点之外，还打上了一个与众不同的烙印：当时它是一个作为不复存在的独立国家发展的。由于这个原因，文学尤其是诗歌，取代了国家生活的所有职能，这些职能在国土被瓜分时失去了。[2]提及到波兰文学，一个不可忽略的诗人就是被誉为“全民族桂冠”的亚当·密茨凯维奇。 密茨凯维奇是波兰的浪漫主义诗人，1789年出生于立陶宛诺伏格罗德克附近的查阿西村。早在16世纪，波兰王国与立陶宛大公国结为联邦宣告成立波兰立陶宛王国。1795年被沙皇俄国、普鲁士王国和奥地利帝国三度瓜分，最后亡国。密茨凯维奇出生不久后国家便灭亡，他从小就受到爱国思想的熏陶，父亲曾参加过民族起义。上大学后积极参加爱国学生活动，被沙皇俄国发现后被捕入狱次年流放到俄国，之后再也没有回到故土。他曾组织志愿军攻打敌国，为祖国独立事业奉献一生，1855年逝世于君士坦丁堡。密茨凯维奇的诗作多以爱国、复仇、反抗为主题，开创了波兰浪漫主义文学先河，对波兰诗歌有着深远的影响。不仅如此，密茨凯维奇的作品还流传到国外，激励着其他被壓迫、被侵略的国家和民族。 二、鲁迅与东欧文学 据王家平的统计，鲁迅在1903-1936年这33年里翻译了16个国家，13个语种，110位作家的251种（部、篇），总计330[3]万字的外国文学作品。《鲁迅翻译全集》中鲁迅对东欧文学的 翻译主要有七篇，分别是《域外小说集》波兰作家显克微支《灯台守》中的译诗、《现代小说译丛》（第一集）保加利亚跋佐夫的《战争中的威尔珂》、匈牙利籁息的《裴彖菲诗论》、捷克作家凯拉绥克的《近代捷克文学概观》、匈牙利裴多菲《A Pet？fi的诗》、匈牙利Andor Gabor《无产阶级革命文学论》以及保加利亚伐佐夫的《村妇》。这些译作占据鲁迅全部翻译作品的2.8%。 鲁迅最早对密茨凯维奇的介绍可见于《摩罗诗力说》。在《摩罗诗力说》中，鲁迅对密茨凯维奇的介绍主要参考了丹麦文艺批评家勃兰兑斯的《19世纪波兰浪漫主义文学》。具体比较可参考北冈正子的《摩罗诗力说材源考》。尽管鲁迅很敬重密茨凯维奇的人品和创作，但他只翻译过密茨凯维奇诗作的片段。《域外小说集》中波兰作家显克微支的一篇小说《灯台守》，其中引用了密氏代表作《塔杜施先生》第一章的开篇诗，这首诗是鲁迅用骚体翻译的。此后鲁迅并没有翻译密茨凯维奇的作品，但团结了一批翻译家共同译介波兰文学。1921年1月，沈雁冰主持《小说月报》在鲁迅的支持下，开始致力于波兰文学的译介。在12卷10号推出“被损害民族的文学号”，重点介绍了周作人、沈雁冰翻译的波兰文学作品。鲁迅主编《奔流》时，在第2卷第1期上发表孙用从世界语转移的密茨凯维支的两首歌谣诗《三个布德力斯》和《一个斯拉夫王》;第2卷第2期又发表了石心重由法文转译的密氏的诗作《青春的颂赞》。我们无法判断鲁迅是否阅读过密茨凯维奇全部作品，但通过鲁迅阅读过勃兰兑斯的《十九世纪波兰浪漫主义文学》对密茨凯维奇的介绍、节选诗作，以及后来对密茨凯维奇作品译介的支持可见，鲁迅对密茨凯维奇的作品是有一定了解并认可的。 鲁迅对波兰文学及密茨凯维奇的关注是有特定社会历史背景的——波兰与中国同样是面对外敌侵略，希冀通过复仇与反抗来抗争。在欧洲近代历史上，波兰比其他被压迫民族遭受更为深重的奴役与苦难。十八世纪末，沙俄勾结普鲁士、奥地利曾先后三次瓜分波兰，直至其彻底灭亡。沙皇在其所占领的土地上实行最野蛮、最反动的独裁统治。19世纪末20世纪初，中国领土和政治崩塌，帝国主义企图瓜分中国，民族失去了希望，中华民族正面临着亡国灭种的危险。为了引起国民的警觉，争取民族独立，维新派人士纷纷撰文介绍波兰、印度等国被吞并的惨痛历史。在这时大声疾呼、求新声于异邦是有反转的可能性的。从宏观层面来看，整个20世纪上半期，不仅是中国为建立现代民族国家经受空前动荡和变迁的时期，同时也是世界范围内民族主义思潮的高峰时期。[4] 三、鲁迅与密茨凯维奇的比较 鲁迅在《坟·杂忆》中说：“时当清的末年，在一部分青年的心中，革命思潮正盛，凡有叫喊复仇反抗的，便容易引起感印。”[5]233-2341933年又在《集外集拾遗·英译本<短篇小说选集>自序》中说道：“后来我看到一些国外的小说，尤其是俄国，波兰和巴尔干诸小国的，才明白了世界上也有这许多和我们的劳苦大众同一命运的人，而有些作家正在为此而呼号，而战斗。”[6]所以不难判断，当鲁迅读到密茨凯维奇的作品时必定受到感应并产生共鸣。 密茨凯维奇的诗作可以说是一部民族史诗，《先人祭》的第三部分是一个民族的衰亡悲剧，而《塔杜施先生》则写了民族的自力更生。这些史诗展现了民族受难史和人民反抗史。在《先人祭》中康拉德说：“报仇，报仇，向敌人讨还血债，上帝和我们同在，或者滚开！”[7]218，“我爱的是整个民族！——我张开双臂，拥抱着整个民族的过去和未来，像朋友，像情人，像丈夫，像父亲，把它仅仅拥抱在怀里。我希望它复兴，希望它幸福，希望它受到全世界的赞美。”[7]228在这里，鲁迅作为读者的期待视野与密茨凯维奇的理想读者不谋而合了。早年在章炳麟国粹主义的影响下，一方面鲁迅看重密茨凯维奇以复仇为核心的爱国主义价值，这给了他很大的鼓舞与信心;另一方面又疾声呼唤精神界的战士，最终形成了以人性解放为目标的文学主义。 尽管鲁迅与密茨凯维奇的时代背景有一定的相似性，但鲁迅与密茨凯维奇对国家遭受侵略的原因所引发的思考存在些许差别。以密茨凯维奇为代表的波兰浪漫主义立足亡国民族相信自己存在的意义，但缺乏对侵略本身的反思，倾向把侵略和反抗当成宗教性质的义务。北冈正子在《摩罗诗力说材源考》中指出，波兰浪漫主义作家把遭受侵略视为主的意旨。因此，他们从不追究波兰得到这种命运的原因，仅仅“以深深的苦痛、诗人的狂热和宗教幻想家的激情，企图透过黑暗，看清其命运的意义”。[8]勃兰兑斯进一步指出波兰浪漫主义作家把贴近于只相信自我的主观主义与向亡国的祖国寻求同一性的思想相结合，产生了复仇文学。再通过对灾难的感受和反应，使这种思想升华，借以实现对祖国的理想和希望。即以密茨凯维奇为代表的波兰浪漫主义诗人，尽管对亡国有所反抗，但反抗的主体性是以宗教为依托，并非是一个作为具备现代性意义上的主体。 鲁迅不但追究被侵略的原因，还同维新派一样提出救国强国的方法。例如鲁迅提倡科学救国，在《科学史教篇》中也强调过科学的重要，但他是在人文的视野讨论科学的问题。当时主流强国方法论是向西方强国学习科技、制度和思想文化。鲁迅的关注点却聚焦在东欧弱小民族国家上。不论是向强国学习派还是弱国关注派都是近代以来中国人民族意识觉醒的表现，在这种民族意识形态的话语背景下，人们对侵略本国的强国爱恨交加，对已亡国的弱小民族或正在反抗的国家民族在同情之余又包含对自己国家未来命运的恐惧，同时也从那些反抗的国家身上获得鼓舞。鲁迅在《我怎么做出小说来》中说：“因为所求的作品是叫喊和反抗，势必至于倾向了东欧。”[9]这是因为鲁迅在弱小民族国家被别国吞噬侵略中，看到了强烈的反抗和坚韧的爱国复仇精神，这种精神才是中国最需要。 以密茨凯维支为代表的波兰文学具有复仇、反抗的精神实质，从中也进一步形成并确立了鲁迅文学观以及以“复仇”为核心的审美意识。“复仇”成为鲁迅作品的重要主题，如《铸剑》、散文诗《复仇》、《复仇（其二）》、散文《女吊》以及一些进行社会批评和文明批评的杂文等。其中，密茨凯维奇与波兰文学对鲁迅的影响是不容忽视的。例如《铸剑》的宴之敖为了向国王复仇，不惜献出自己的生命，他的狂歌与《先人祭》中“不克厥敌，战则不止”的精神十分相象。这种用暴力向封建统治者、向一切恶势力讨还血债只是鲁迅复仇的一个方面。另一方面，鲁迅的复仇反抗对象指向了冷漠无聊的看客和庸众，是鲁迅对旧思想、旧道德的宣战，是对为何遭受侵略的反思，体现了鲁迅思想的进步及对波兰文学复仇思想的超越。如1923年给北京女子师范的演讲《娜拉走后怎样》中“：北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的观众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救。”[5]170-171对看客最好的报复就是让他们无戏可看。《野草》中的《复仇》《复仇（之二）》正是此类复仇。尽管鲁迅的复仇思想也受到地域文化的影响，但异质文化中的复仇反抗思想，特别是密茨凯维奇作品的思想在一定程度上引起了鲁迅在复仇与反抗层面上的共鸣。在鲁迅以复仇为主题的创作中，密茨凯维奇无疑起到了催化作用。以上提及的复仇是有形的，它们或以复仇为主题，或以复仇为情节，但鲁迅对密茨凯维奇复仇精神的發扬远非如此。 鲁迅企图通过“复仇”提炼出一种抵抗精神，这种精神无形地融于鲁迅作品之中。复仇、死亡、牺牲这些意象常存在于鲁迅的作品中，这些意象都是悲剧性的，与波兰文学精神相通。鲁迅小说中有很多都是悲剧结局的，王富仁把鲁迅现实题材的悲剧小说分成两种表现形式，一是“强者”的悲剧，二是“弱者”的悲剧。[10]前者是反抗自己悲剧命运的悲剧，后者是不反抗所造成的悲剧。前者以《孤独者》的魏连殳为例，祖母入棺后魏连殳突然情绪失控，“忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”[5]90-91在这里鲁迅用狼而非狗来形容魏连殳的哭声，狼与狗相比本身就有不被驯服和反叛的特性。这篇小说是以送殓始以送殓终，到了小说结尾魏连殳去世了，而“他在不妥协的衣冠中，安静地躺着，合了眼，闭着嘴。口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着这可笑的死尸。”[5]110魏连殳在生活陷入绝境后不得不做一些迎合世俗违背内心的事，他死后的灵魂像是在给肉身报复示威，或许走向死亡是他最后的反抗。 后者以《祝福》的祥林嫂为例，祥林嫂受封建礼教的创伤而死，她也是被人们的冷漠孤立而死的。祥林嫂面对改嫁、阿毛去世、捐门槛后依旧被嫌弃等打击后，默默屈服自己的悲剧命运，反而沦入更深的悲剧中。这类作品鲁迅试图表达中国人只有在对自己悲剧命运的反抗中，才有可能找到自己的人生价值，才会有可能转化悲剧。除此之外，这种精神还在在散文诗《过客》中有所体现，穿着黑衣的过客不论前面是坟还是野花，他都要前去。还有《无物之阵》，战士被击中但仍举起了投枪。鲁迅和密茨凯维奇一样都是精神界的战士，永远反抗，即使面对悲剧，但也包含着抗争和崇高。 此外，鲁迅与密茨凯维奇的创作风格迥异。密茨凯维奇是欧洲典型的浪漫主义诗人，其诗剧《先人祭》《塔杜施先生》等作品主观感情充沛，富有激情;又因宗教背景，他的诗作充斥着浓厚的宗教色彩和神秘主义。詩人往往把早年的爱情创伤融入诗歌，对恋人的感情呼之欲出，在爱情与亡国的双重打击下，完成了涅槃式的创作。作品感染力强烈，面对亡国伤痛但精神依旧昂扬乐观，他不仅是精神界的战士，更是现实战斗中的战士和领袖，给国人以精神的慰藉与感召。纵观鲁迅作品，可知其作品风格以现实主义为主，但小说、散文诗等作品也不乏现代主义因素。 总体而言，鲁迅的创作感情饱满但低沉有力，思想性较强，具有东方式的审美格调。 鲁迅对密茨凯维奇的阅读、接受及传播是经过选择和提炼的。鲁迅译介密茨凯维奇的过程中，文学观受到了一定的感召。这种感召不仅可见于鲁迅作品的题材、情节安排上，更重要的是已经融入到他文学的审美精神中。密茨凯维奇所宣扬的复仇反抗精神深刻感染到了鲁迅，他企图通过文学来传递这种不屈的抗争精神，唤起国人。鲁迅的文学观是复杂的，密茨凯维奇仅是他阅读的诸多外国作家之一，不能片面地说鲁迅这种具有反抗精神的文学观只是通过密茨凯维奇影响的，但要意识到密茨凯维奇对鲁迅文学观的形成是有积极促进作用的。 参考文献： [1]中国社会科学院外国文学所东欧文学室.东欧文学史（上）[M].重庆：重庆出版社，1990：3. [2][丹]勃兰兑斯.十九世纪波兰浪漫主义文学[M].成时，译.北京：人民文学出版社，1980：1. [3]王家平.《鲁迅译文全集》翻译状况与文本研究[M].北京：社会科学文献出版社.2018：1-2. [4]宋炳辉.弱势民族文学在中国[M].南京：南京大学出版社，2007：12. [5]鲁迅.鲁迅全集第1卷[M].北京：人民文学出版社，2005. [6]鲁迅.鲁迅全集第7卷[M].北京：人民文学出版社，2005：411. [7][波兰]亚当·密茨凯维奇.易丽君，林洪亮，张振辉，译.先人祭[M].成都：四川文艺出版社，2015：218. [8][日]北冈正子.摩罗诗力说材源考[M].北京：北京师范大学出版社，1983：117. [9]鲁迅.鲁迅全集第4卷[M].北京：人民文学出版社，2005：525. [10]王富仁.悲剧意识与悲剧精神（下篇）[J].江苏社会科学，2001（02）：91-103. |
| 随便看 |
|
科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。