| 标题 | 中国古建筑颜色与设计 |
| 范文 | 崔程程 摘 ? 要：在绚丽与质朴之中营造的中国古代建筑色彩，从物质文化遗产的角度来思索，不难发现：它是聪明的古代工匠，集领悟传统宗法制度的意识形态的规制、充分利用地理环境特性与自然资源、创造生活方式与彰显审美情趣、累积建筑筑造及装饰艺术制作经验，以及传承世代精神与实时创新等多层要因叠合而成。尽管历史遗存残缺，但是我们从地理、历史、营造规制、审美心理等相关方面做的梳理，还是可以比较清晰的看出颜色和建筑之间的关系。 关键词：建筑色彩;古代建筑;故宫 中图分类号：TU113.6 ? ? ? 文献标识码：A ? ? ? ?文章编号：1005-5312（2016）33-0197-01 一、中国古建筑颜色与设计概述 汉代的宫殿与官署建筑也多用红色。有大量的“丹楹”、“朱阙”、“丹墀”文字记载。汉代除民间一般砖造泥木房的室内比较朴素外，宫殿楼台极为富丽堂皇。天花一般为青绿色调，栋梁为黄、红、金、蓝色调，柱、墙为红色或大红色。盛唐时，佛教影响巨大，竞相攀比华贵之风盛行。色彩比以前更豪华，不但用大红、绿青、黄褐及各层晕染的间色，金银玉器是必用材料。宋代喜欢清淡高雅，重点表现品位，建筑彩作和室内装饰色调追求稳而单纯，是受宋代儒家和禅宗哲理思想影响。这时期，往往将构件进行雕饰，色彩是青绿彩画，朱金装修，白石台基，红墙黄瓦综合运用。明清时代建筑色彩等级更加严格、分明，琉璃瓦以黄色最高，绿色次之，还有蓝、紫、黑、白各色，用途各异。这些多彩的琉璃瓦构成中国古代建筑屋顶的柔美曲线，与丰富多姿的屋脊、兽吻，构成中国古建最突出最优美的特点。 二、绚丽华贵的宫殿色彩与设计 “普天之下，莫非王土”，在宗法体制下的社会，从“天子”到“父母官”，官式建筑是“天下”最主要的建筑体系，其中皇系建筑系统色彩规制是最高的，也是敷色施彩方式表现最充分的场所。在这个色彩彰施的背后，实际上隐含有一整套思想指南的。首先是色彩与“太极阴阳说”、“五行生克说”的“联姻”，构成建筑“风水说”（也称“堪舆学说”）的基础理论。风水优劣，事关宗族兴败、财源盛衰。上至皇帝，下至庶民，同一共识。 总体上体看，京城的三大建筑彩色格式，多以青、绿之色为主，这种配色定式的形成，是因为京城的宫殿式建筑的“整体”色调的格局所决定的。上有蓝天、黄瓦，下有白基、红墙，处在屋檐下的“彩带”部分用青绿的主调的“金碧彩带”便显得合理。它一方面可以使处在受光部的白基、红墙、黄瓦和蓝天，显色更艳丽。 三、故宫建筑的色彩与设计 1.故宫的建筑设计与色彩风格。故宫旧称紫禁城，因此，“紫禁城”之“紫”，来自“紫微星”，乃天子代称。紫微星垣，称“紫宫”，“天宫谓之紫宫。”天子位居中央，得群星拱卫，谕为皇宫。而皇城乃百姓之禁城，故称为“故宫”，而“故宫”为天下中心。中者，“五行”属土，土色黄。故“故宫”屋顶基调为黄。故宫内部的建筑布局与空间格局，分外朝和内庭两部分，外朝为阳，内庭为阴。阳者“光明正大”，从“天数”（奇数），故外朝设“五门三殿之制”。阴者“生息修养”，从“地数”（偶数），故内庭设“两宫六寝”，两宫中的东宫，在“五行”中属木，为春，色青，象征“生”。故“太子”生长住所总在东宫，东宫屋顶铺绿瓦。古人认为：春木兰发之色为绿，绿乃青之嫩期，是生命旺盛的象征，以此来表示皇室对“太子”成长寄予的厚望。青绿同源，青绿通用，是古时常用的手法。 2.故宫建筑的颜色装饰。紫禁城的重要宫殿都是在其屋顶上铺设黄色琉璃瓦的。由天安门、午门进入宫城，是北京特有的碧蓝色的天，蓝天之下是成片的闪闪发亮的金黄色琉璃瓦屋顶，屋顶下是青绿色调的彩画装饰，屋檐以下是成排的红色立柱和门窗，整座宫殿座落在白色的石料台基之上，台下是深灰色的铺砖地面。这蓝天与黄瓦，青绿色的彩画和红柱门窗。白台基和深地面形成了强烈的对比，给人以极鲜明的色彩感染，所以，紫禁城的总体色彩效果就是鲜明和强烈。根据封建社会的礼制，宫殿建筑的屋顶上铺设黄色琉璃瓦;以金碧辉煌的耀目色彩，形成气势恢宏而肃穆庄严的特色。经皇帝恩准建的坛庙或祠堂建筑的屋顶上，也可以铺设黄色琉璃瓦。 3.故宫的彩绘设计。在屋身上部彩饰，主要靠彩画体系规制来营造的。通过阅读故宫宫殿彩绘，我们能够比较完整地了解清代官式建筑色彩营造的彩绘概貌、手法与规制。在那里，主要由 “和玺彩画” 、“旋子彩画”和“苏式彩画”三大类基本格式实现建筑群彩绘布局的。这些格式是历经世代传承的彩画定式，是不能擅自更改的。其中“和玺彩画”的级别最高，“旋子彩画”为中，“苏式彩画”的级别较低。 所谓“和玺彩画”，主要是“龙”主题的彩画格式，其配色结构是用色味纯正的青、绿之色为主调，朱色为辅调，五彩点缀，再配上沥粉贴金的技术。像故宫的“三大殿”、天坛的“祈年殿”等帝国最高级别的建筑，皆采用此格式。“和玺彩画”名目多样，主要是依据所配题材命名的。例如：以龙为主题的叫做“金龙和玺”;以龙凤为主题，称为“龙凤和玺”;还有“龙锦和玺” 研究故宫为代表的官方古建筑的色彩表达，对理解建筑美学的意义巨大。在民间，尽管有官府的“营造方式”和“色禁令”限制，依然挡不住民众热爱生活，追求环境美丽的内在需求，古代艺匠仍然可以在苛刻的条件下，“借景增色”于民俗文化传统资源创造出尽善尽美的形式，使民居建筑的色彩万千气象，为当代建筑美学的应用提供了宝贵的资源。 通讯作者：赵雯亭 参考文献： [1]白居易.白居易集（池上篇）[M].北京：中华书局，1988. |
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