| 标题 | 乡村振兴呼唤河洛大鼓 |
| 范文 | 钟铮 [摘 要]河洛大鼓曲艺文化丰富多彩，2006年被列入国家非物质文化遗产名录。党的十九大报告提出了实施乡村振兴战略的总要求，乡风文明建设是其中的重要内容之一。良好的乡风文明是乡民提高生产力、凝聚力的一个重要隐形条件，它能够助推乡村社会、经济、文化发展等方面有效运行。河洛大鼓文化具有深厚的群众基础，是当地乡风民俗活动的重要内容，具有历史文化价值、实用价值等。河洛大鼓可以充当文化传播媒介弘扬社会主义核心价值观、加强民众的乡风文明建设意识、发挥社会教化功能。研究河洛大鼓与当地乡风文明建设密切相关，利用河洛大鼓这种适应民众文化知识水平的方式与平台引导群众，使之成为城市先进文化知识传向信息来源闭塞和生财之道缺乏的乡村空间传送平台，并在这个过程中更好地保护、传承和弘扬河洛大鼓这种艺术形式本身，使两者相互推动发展具有重要的现实意义和理论意义。 [关键词]乡村振兴;河洛大鼓;发展 [中图分类号]J607 [文献标识码]A [文章编号]1007-2233（2020）06-0075-02 一、河洛大鼓发展的兴与衰 （一）河洛大鼓的兴盛 河洛大鼓形成于1905年前后的偃师，起初称作“鼓碰弦” “大鼓书”“钢板书”等，历经百年沧桑，传承七代艺人，他们为河洛大鼓的保护、发展尽心尽力。1950年，河洛大鼓第二代艺人张天培带着艺术团到北京进行慰问志愿军战士演出，周总理对此次演出大加赞赏。1952年以河南洛阳大鼓之意改名为河洛大鼓。[1]河洛大鼓流派众多，有孟津、南阳、洛阳等。到第三代艺人崔坤等，将各种唱腔、板式系统地整理归纳，统一命名了各种唱腔和调门，形成了河洛大鼓一套完整的音乐体系和理论体系。到20世纪七八十年代，第四代艺人段界平打破河洛大鼓唱腔的低沉、冗长变成了高亢、浑厚，演唱音域极限由高音“1”升到高音“3”，丰富了河洛大鼓的音乐表现层次和表现力，河洛大鼓此时发展达到了鼎盛。洛阳的九县六区，每个县区都有自己的曲艺团队，都会河洛大鼓，当时的普及度非常高。 （二）新科技引发河洛大鼓的衰敗 到20世纪90年代，随着新媒体普及现代文化的崛起，流行歌舞替代了众多传统的曲艺形式。河洛大鼓的观众越来越少，专业从事这项曲艺工作的艺人也少了许多，剧目创作几乎处于停滞状态。随着老艺人的接连逝去，不少经典的河洛大鼓书目已经逐步消亡。新老艺人青黄不接，目前最年轻的艺人也有50多岁，全省水平高、“正经能唱”的艺人只剩几十位。虽然自2006年申遗成功之后，政府和相关文化部门采取了很多抢救保护措施，录制了许多影响资料，并在文化馆定期举办演出，在全省各地进行推广，如河洛大鼓进校园，在高校设立河洛大鼓的选修课，等等，但收到的效果甚微。由于演出市场不景气，专业从事河洛大鼓的演员还是凤毛麟角，老艺人们对河洛大鼓的传承发展感到担忧。 二、河洛大鼓的功能、价值、作用 （一）河洛大鼓的功能 河洛大鼓具有社会娱乐功能和文化传承功能。 首先，河洛大鼓是群众喜闻乐见的一种曲艺形式，是婚丧嫁娶等民俗文化的重要组成部分。为人们在单一乏味的劳动耕作之余增添了新奇有趣的内容，使人们暂时忘掉在日常生活的艰难困苦，让人身心愉悦，起到了调节民众心理的作用。同时随着社会生产力的发展，农业机械化程度提高，人们有了更多的娱乐时间，茶余饭后人们也会自娱自乐唱上一段书。从文化交流层面讲，每个个体内心都渴望与他人进行交流，从而改变现代社会人与人之间的交流越来越少、彼此冷漠的现状。 河洛大鼓的根是民众和乡土，生存的土壤是由群众构建的文化生活，河洛大鼓的传统剧目内容多取材于武侠、演义、神话、杀富济贫的劝世书，封建浪漫爱情故事，如《济公传》《刘万舍子》等。随着时代的更迭，河洛大鼓的书目取材内容也发生了较大变化，仅保留少数新编传统剧目，更多的则是取自当代社会新风、反映现代生活的故事。如《雷锋》《偃师三十二年规划》《送子参军》《李老三修渠》等。随着时代的变迁，传统的曲艺形式为满足人们日益增长的民俗文化需求，也在不断探索适应时代发展的生存路径，使传统文化仍对社会发挥作用，形成了新旧文化的融合。河洛大鼓是一个民间文化传播平台，是民族文化传承、创新的过程，并在传承的过程中探索创新。 （二）河洛大鼓的价值 河洛大鼓的价值主要体现在其艺术文化价值上。河洛大鼓发源于河南，承载着广博厚重的河洛文化，具有流传地域广、流派多、传承方式丰富的特点。在河南的巩义、孟津、洛阳、南阳等地形成了各自的风格流派。河洛大鼓作为一种曲艺形式，具有丰富的历史文化寓意并发挥着社会教化的作用。在乡村民众的生活中，具有引领人们努力实现中国梦的精神导向作用。河洛大鼓之所以能够百年经久不衰，源自其能够与时俱进的文化特点，在不同时期产生出具有时代价值的文化精神。利用乡村群众喜闻乐见的曲艺形式，传播时代精神文化、国家方针政策，为提升国家文化软实力做出贡献。 （三）河洛大鼓的作用 首先，揭露社会现象，教化和娱乐群众。河洛大鼓通过娱乐形式揭露社会万象，反映现实生活问题，并以轻松、诙谐的曲艺形式将民间文学的价值充分体现。村民从河洛大鼓的演出中获得精神上的愉悦和熏陶影响或者说是被教化。如《郭举埋儿》传递的“孝”文化，不仅益于唤醒家庭成员归属感，还能拉近亲情关系。还有的剧目主题和戏剧文化、舞台文化融合起来，以一种隐藏教化的方式揭露社会上种种丑恶的现象，如《济公传》。还有富有时代气息、反映当代主旋律的剧目，如《焦裕禄》《三峡情》等，这些剧目激发了乡民的乡风文明建设主人翁意识，成为推动乡风文明建设的新的方式，为人们精神文化需求而生，以曲艺歌舞的形式表达时代精神、社会核心价值观，从而起到教化乡民的作用。 其次，加强民众的乡风文明建设意识。在“新时代”背景下，传统文化艺术的传承与发展对于宣传社会主义核心价值观起到十分重要的作用。要充当好思想意识形态的传播媒介，为宣传乡风文明出一份力。以社会主义核心价值观为导向，结合乡风文明文化内容，对河洛大鼓文化进行保护传承、开发、利用，激发它所具有的社会作用，创造文化价值、经济价值、人文价值等，从而为人们提供追求美好生活的更多文化内容，为美丽河南的精神文明助力。河洛大鼓是中华文艺宝库中的一部分，对河洛文化艺术辉煌发展大有裨益。 三、乡村振兴中重建河洛大鼓文化 （一）利用乡村振兴机遇培养河洛大鼓专业人才 河洛大鼓是国家“非遗”之一，乡村振兴视野下，振兴河洛大鼓文化即振兴非物质文化遗产，是国家战略规划中一个重要组成部分。农业发展短板出现的一个重要因素是大量农民外出务工，导致“农村空心化”现象，对此可以抓住乡村振兴战略带来的优势，以“科技就业” “改善生态环境”为主题融入戏目，大力宣传，提高“科技下乡”“信息下乡”“文化下乡”成效，使之为新时代农村农民创业就业带来更多途径，有利于为农村发展注入新活力。[2]目前河南全省河洛大鼓的正式传人不过百人，且年事已高，因此人才培养是传承河洛大鼓的重要环节。 充分利用地方高校培养河洛大鼓高端人才，注重挖掘整理河洛大鼓曲艺形式的文化内涵和艺术特色，强化河洛大鼓的艺术表演形式，努力提高提高曲艺形式自身的传承、发展能力。注重曲艺名家的反哺，老艺术家们责任感强、艺术实践经验丰富，如果能够定期深入课堂，亲临台前幕后进行艺术实践指导，将会保证培养出高端的河洛大鼓曲艺人才的方向和规格。注重剧目、曲目的整理，广泛吸收兄弟曲艺形式的精华，力争在原有的曲艺特色的基础上创编出更多符合时代文化需求的新剧目。不是简单地生搬硬套、照搬文件，而是将“政策”演“活”，唱出味道，使观者定睛欣赏后，被其震撼，起到沁入人心、心知而践的效果。 （二）引导河洛大鼓与乡风文明建设协同发展 在乡村振兴实践中，乡风文明建设、农村文化建设等各方面都需要有效途径和载体将国家大政方针、时代精神、民族文化自信有效传播宣传出去。必须发挥河洛大鼓善于紧密结合时代文化发展的特性，将社会主义核心价值观、时代使命等融入河洛大鼓的表演剧目内容中，利用河洛大鼓活动平台向村民大众宣传，凝心聚力，同心共建乡风文明，加强村民建设美丽乡村的主人翁意识，激发群众的主动性，传播文化正能量，促进社会和谐发展，为培养乡村高层次人才营造社会精神文化氛围，促进村民道德礼仪素养全面提升，为社会主义经济建设打下良好的基础。提高河洛大鼓现有从艺人员的音樂文化素养及数字化信息手段的运用能力，使演员更好地将表演融合民族文化、时代文化发展精髓，借助信息化技术不断创新，使河洛大鼓能够被更多的年轻观众所接受。促进河洛大鼓曲艺的长久发展和文化传承。打造河洛大鼓创意文化产业，尝试将河洛大鼓与旅游业等文化产业结合，打造文旅产业链，促进经济、文化协调促进发展，助力中国乡村振兴战略目标实现。最终达到河洛大鼓的保护传承，实现乡村振兴，为中华民族伟大复兴的中国梦的实现加速和助力。 注释： [1]孙 慎.中国曲艺音乐集成·河南卷（下）[M].北京：中国ISBN中心，1996：1582. [2]董 菁，毛艳飞，张 良.乡村振兴战略视角下乡村旅游产业的优化升级研究[J].农业经济，2018（09）：50—52. （责任编辑：崔晓光） |
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