| 标题 | 浅析现代文学中“多余人”的三个特征 |
| 范文 | 李天琪 摘? ? 要：本文尝试通过列举不同的作品、人物来诠释“多余人”在社会及文学中的地位和意义。 关键词：“多余人”形象;现代文学 深圳是一个阅读之城，阅读在深圳具有良好的社会基础和群众基础。尤其在教育领域，阅读已广泛地、深入地浸润着学校、师生，读书吧、悦读会、分享会等各种阅读形式如雨后春笋般蓬勃发展，引发了越来越多的读者对文学作品、文学现象甚至文化现象的探讨和思考。 深圳市南山小学“和·融”教师阅读联盟发起了对现代文学“多余人”形象的探讨。“多余人”亦称零余者、边缘人，中国的“多余人”形象催生于“五四”时期的觉醒昂扬精神与灰暗低抑意识的交相碰撞，展现的多为知识分子与女性在动荡不安的社会中的挣扎与苦楚，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫的弱者。80年代改革开放后，随着经济格局、社会格局的激变，引发出新的“多余人”，他们多来自劳务工与底层、精神流浪者及非主流人群等，反映了城市化带给异乡人的压力、排斥，乡村与城市社会、精神与身份的疏离。虽然两个时期的“多余人”形象都映现在文学当中，但存在着明显不同的特点。本文尝试通过列举不同的作品、人物来诠释“多余人”在社会及文学中的地位和意义。 一、现代文学中知识分子的“多余人”形象折射出个人与社会交织的矛盾感 一场新文化运动，激发了作家们对于“人”情感的倾诉。青年们对于固化的封建社会显得手足无措，体现在个体与社会的格格不入上。他们发现了“人”，又困于“人”中，似乎在社会中清醒的只有他们，故在知识分子笔下的“零余者”是孤独而抑郁的，是激昂爱国的，也是自卑而怜悯的。在新旧观念存在的社会当中，他们一方面感受到旧文化对他们的吞噬，另一方面，新文化使他们无所适从。在这种不平衡的、不确定的两种观念当中，知识分子往往举步维艰、消沉厌世，不断堕落的同时，还在为国家何去何从而长吁短叹。在众多现代小说中的“零余者”作家中，郁达夫的自叙体《沉沦》《春风沉醉的晚上》可谓展现了知识分子阶层在社会夹缝中的饱满情感。 在《春分沉醉的晚上》中的“我”是一名知识分子，因失业被迫从租界搬至贫民窟。他似乎与这个世界格格不入：同屋的二妹为生计在厂子里超时工作;四面蜂衙似的嘈杂人声、脚步声与车铃声都在印证着城市的忙碌;而他靠写字维系生活，敷衍、庸散。寄出的作品有无音讯他并不关心，甚至于突获丰酬，瞬间便挥霍完。他对周遭的世事毫不在意，差点被无轨电车碾碎，被服装店服务员嘲弄，他都装作不自知。作为知识分子，俨然一个中层阶级，却过着贫民的生活，即使举步维艰，竟无一丝摆脱、抗争的意愿，而是任由自己在浊世里度过。 笔墨是文人救国的利刃。在郁达夫的人物中，这把利刃并未显示出锋利和光芒，而让持刀的战士已失去斗志，任由堕落。在作品《沉沦》中的“我”，同为知识分子，处身异国，他无力拯救患贫积弱的国家，他是个“徒有其表”的才人，也因其本身缺乏尖锐与力量，面对无力抗争的环境，爱国心切卻也恨其无能，只有在压抑下走向幻灭。 因此，两个人物的共性代表了知识分子的“多余人”形象——麻木、矛盾，物质与精神得不到满足，充满压抑与无处安身之感。“多余人”就是这样的生命存在者，他们“生则于事无补，死亦于世无损”，挣扎于灵与肉之间，行走于主流社会之外，执着于某种理想和信念却无力能及。郁达夫创作的“多余人”形象，“是一个面容憔悴、神经衰弱、高度敏感、心智不一，徒有理想而一事无成的知识分子”。 二、现代文学中女性主义的“多余人”形象投影出欲望与禁锢冲突的重压感 女性人物和形象一直是文学作品当中不可或缺的部分。20世纪20年代中期的中国社会，虽然受“五四”思潮影响，许多现代女性反抗封建旧家庭而走向社会，但是社会上并没有给这些女性预留多大生存空间。旧社会对于女性的压抑激发了女作家新的思想，丁玲笔下的《梦珂》与《莎菲女士的日记》两部作品分别代表了纯洁、未经世事的女生以及女性知识分子在社会夹缝中生存的状态。 梦珂的人生中存在三次转折，一在于是否为受辱的女模特发声，二在于是否离开对她想入非非的表哥们，三在于是否决然地踏进肉欲横流的娱乐圈。这三次的选择由主动转为完全被动。梦珂第一次的决定是为维护女权，为了心中的正义，而后果却是“被辍学”;第二次面对表哥对她感情的玩弄，出于维护自尊，“被离开”;第三次关乎她能否养活自己，迫于生活压力，她不得不“被娱乐”。她每选择一次，便被社会压低一层，直至沉沦。社会给她们的无非就三条道路，一是回家，顺理成章地成为封建社会的传统女性，在家相夫教子，做一个贤妻良母;二是依靠自己站稳脚跟，日子清贫且漫长;三是以迎合男人为中心，把自己商品化，沉沦到舒适、淫逸的社会中。不愿平庸，所受教育无法与自己的能力相匹配，因而沉沦堕落成为她们必然的选择或宿命，折射了女性的社会生存困境及人性的卑弱。 相较于梦珂，莎菲有更饱满的爱情观，也更具对现世的反抗意识。作为一名女性知识分子，她更懂得自己的精神需求，但最终沦落为社会的“多余人”，同样受到社会与男权主义对女性的束缚与压迫。莎菲具有新女性的特征，她拒绝“身为女性就要贤淑体贴且顾家”的思想，她追求个人的独立，努力创造人生的美好，她在不断挖掘身为女性的新定义。然而，家人和朋友只是盲目地给予，她感受到的是扭曲的爱情观、物质观，如“为怕生小孩便不肯住在一起”，却“骄傲着他们的纯洁”。在她看来，这是“禁欲主义者”，“为什么要压制住爱的表现”。她拒绝当世的金钱与物质，唾弃她爱的男人举手投足间透漏的金钱气息，却又沉迷在他的外在魅力中。她在自我觉醒的同时，也感受到前所未有的孤独与无助。对于自尊的固守，让她处于拒绝与请求的泥潭，这是她唯一可以证明自己不被物质化与商品化的方法。在这场病态的追逐中，她越陷越深，越是渴望，越是沉沦。 千百年来，女性被忽略，妇女以“物”的地位生存于世，长久的压抑、太多的麻木，连她们自己都忘了生为“人”而该有的需求。身处悲惨的境地而不自觉其悲惨，这种传统文化所造就的“空壳人”实在是人的一种最可悲的生命形态。 三、现代文学中失语的劳务工“多余人”形象勾画出精神与身份边缘化的漂泊感 以劳务工为型的“多余人”是伴随着20世纪80年代商品经济发展、城市化进程共生的。农村的年轻人渴望到城市生活，谋求“身份上的转变”，他们是农村出身的知识人，被乡里人称为“城市人”，而他们的身份又与城市人相悖。他们在农村与城市中摇摆不定，对城市生活充满希冀，努力想要成为城市的一分子，他们是“时代的零余者，现代都市的寄居者”，难以成为城市的主人，渐渐沦为城市的“边缘人”。 毕飞宇是具有农村与城市双重身份的作家，他的《家里乱了》《生活边缘》讲述了农村出身的“多余人”在城市打拼后的去路。《家里乱了》的男主人公苟泉被村里人“标榜”为城市人，对城市充满向往与渴望：“城市不是别的，就是沿着国家货币往大处走的好感受。”对他而言，与一个城市姑娘结婚便可以使他摆脱农村人的身份。而当妻子卖淫被抓获，身为丈夫的他竟连大声质问的勇气都没有，这是他对“城市”概念的卑屈。最终，他背离城市，回归农村，农村却早已不是他的精神世界。 《生活边缘》讲的是一对情侣无限向往城市，许下美好愿景和打拼目标，而现实生活却一点点侵蚀他们，女孩小苏重复教哑巴小铃铛两个词“你好”“再见”，这两个词看似问候，实为从向往城市到希望破灭的失序、失语状态。最终，如男孩夏末在豪华酒店中看到的镜子一样，“文明世界处处是反光，处处有一种包孕一切的豁达与明亮，但它却在一点点把他往外推，又礼貌又宁静”。 对于身处在冷漠都市的异乡人，他们负重更多，常常处在农村与城市的夹缝中，虽拥有最单纯的愿望与美好的幻想，渴望在城市立足，但农村身份使他们成为城市最没有话语权的人物，无法进入社会主流，巨大的现实落差更是使得他们迷茫、孤独，迫使他们或沉沦，或回归农村，又或者想尽办法摆脱过去。自我认同感缺失，精神无处安放，复以叠加，造就了他們的悲剧命运。 在这些人物形象中，大致可以划分为两类：一为徘徊于两个社会或两种文化之中，多以“五四”时期的人物为主;二为被社会主流排斥，压抑与被忽略的群体，所占社会地位与话语主导权显小甚微，以现代和当代社会的底层人物为主。他们都是具有多重矛盾性格的悲剧人物，这类人物身上的突出特征是在边缘处境下呈现出不由自主、努力挣扎的生活态势，他们站在两种文化或者两个社会之间犹豫徘徊，找不到自己的出路和人生的价值。但是他们都具有非常强烈的不服输的性格，他们不安于“边缘”状态，努力用自己的方式向“中心”靠拢，极力地融入主流社会。这些人物都真实存在于现代生活当中，读他们的时候仿佛就置身于现实社会。“多余人”的现实性不仅被文学所描绘，同样在新闻中、影视中都有所呈现。对“多余人”形象的刻画，文学作品呈现出的人物形象是具有明显特征与丰盈情感的，“多余人”形象在文学作品中绽放着异样的亮光。 可见，“多余人”不再是“多余”的。“多余人”是在随时代发展的，是必然存在的，也是不可忽略的，他们给我们展现了一个文学画面，抑或一种文学现象，更是一种社会现状。借助社会环境与文学中的人物形象，使我们更好地探究“多余人”的生活状态，体验这些鲜活的、跳脱出作品的、真实存在的生活百态，让我们更多地思考真实社会中他们将何去何从。透过文学作品，了解这一时期的文学现象，又透过文学现象反映出时代的某种独特的文化现象，折射出社会的多元、复杂、共生的种群、阶层，为我们理解作品创作、人物塑造、作品审美、文学意义、文化传播赋予了更广阔的视角和深层的含义。 参考文献： [1]陈娇华.民国女生的职业出路探索——基于《梦珂》和《第一炉香》的研究.中华女子学院学报，2018（4）. [2]郑虹.“夹缝”中的“边缘人”——现代文学沉思录.深圳大学学报（人文社会科学版），1989（2）. |
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