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标题 中医药术语定名的文化隐喻规律
范文

    王玲玲

    【摘要】文化是一个民族或群体对特定环境适应能力和结果的总和,语言受文化影响,尤其作为中国特有的中医药文化,它的命名具有浓重的隐喻色彩,本文在前人研究的基础上总结定名过程中文化隐喻规律,希望能为术语规范化服务。

    【关键词】文化;隐喻;中医药学术语;定名规律

    【中图分类号】G85 【文献标识码】A

    本文基于中医药本土特色,结合物质、制度、精神三种文化结构展开论述,对中医药术语独特的文化隐喻规律性做简要分析。

    一、中医药术语物质文化独占性

    (一)衣食住行隐喻的独占性

    衣食住行是生活全部,其名称具有符号性、特指性,以这些名称作喻体命名中医药术语,沿袭了实物名称的这两个特性,因此便具有了独占性。

    “衣”可以遮蔽身体、保护、御寒。“胞衣”指胎儿体表的一层膜,像衣服一样保护着他。

    与食相关为喻体的如:“油汗”指出的汗黏滞,像油一样。“口吃”指说话时字音重复或中断。

    房屋和门与住相关,术语中借“室”“宫”“门”为喻体命名有:“志室”:指肾脏的寒湿水气由此外输膀胱经。“劳宫”:指心包经的高热之气在此带动脾土中的水湿气化为气。“肛门”:进行排泄的出口。

    行主要指交通工具,车自然成为常用喻体,如:“舟车丸”:药物具有行气利水作用,像舟车行驶一样顺畅。“抱轮红赤”:环绕黑睛缘之白睛深层血络充血。“颊车穴”:该穴运送胃经的五谷精微气血循经上头。

    (二)以人物或其特征隐喻的独占性

    这类术语本体、喻体之间关系甚微,如不了解理据,就难建立逻辑关系,正因如此,这类命名便具有独占性特点。

    以人物名命名最常见是因在医学上有突出贡献,如:杜仲、罗汉果、徐长卿、马勃等中草药,他们发现了该草药,通过实践,证实其药用价值,便以其名字命名。

    人物的突出特点也具有独占性。因人物特点突出,作为喻体便于识记,如:“女贞子”:相传鲁国一位爱国忧民的女子倚在此树旁郁郁而终,便将此树命名为女贞树, 其果实为女贞子。

    二、中医药术语制度文化的传承性

    (一)寄予美好愿望的传承

    这类术语语义双关,既表达药物功效, 又寄托美好愿望,如“远志”,因服用后能益智强志,“当归”有调血的功能, 能使气血各有所归, 另含有思夫之意;“千年健”:该药酒浸后有强健筋骨作用,也寄予人们健康的意愿。中医方剂中的逍遥散、通关散、定志丸等,也都喻指人身体健康、能战胜病魔、安定神情等。

    (二)避俗求雅的传承

    这类药多取其多福的谐音得名, 如吉利(羡摹)、全福(旋复花)、福临(获茯苓) 等。有的规避不雅成分,如“夜明砂”:天鼠(蝙蝠)的干燥粪便,粪便向来都是不雅的象征,叫做夜明砂,则形象美好很多。“枸杞子”:原名叫“狗妻”,因是狗娃的妻子发现,后来为避俗求雅,读书人将其改为“枸杞”。

    (三)避讳的传承

    避讳是我国封建社会一种特有的历史和文化现象。在长达数千年的封建社会里,人物姓名的避讳,上下臣民都必须要懂的政治学问,必须遵从的政治法规。比如:“山药”:因避唐代宗李豫之讳, 改名薯药,后又避宋英宗赵曙之讳, 又改名为山药。“玄参”:因避清代康熙( 玄烨) 之讳, 改“玄”作“元”,后来摒除避讳之后又改回“玄参”。“延胡索”避宋真宗之讳。

    三、中医药术语精神文化的尊崇性

    (一)对佛教思想的尊崇

    佛教思想源于印度,大约在唐朝传入我国,佛教文化突出特点是以慈悲为根本,将众生从苦难中解救出来,刚好与中医药的效用殊途同归,因此受到世人尊崇。如“佛手”,其果实在成熟时像人的手指,佛指“有智慧的人”,佛的手都很大,用“佛手”来命名表达对大佛的崇敬之情。方剂名有“卧佛汤”“佛手散”等。“观音柳”:因其叶熬汤服用可治皮肤病,行善积德,像济世救苦的观音菩萨一样。中医方剂中还有“观音散”“救苦丹”。

    (二)对道教思想的尊崇

    道教是本土宗教,道教的思想融合老子的哲学思想及阴阳五行学说。道教文化中的“得道升天”就是一种追求长生不老的思想,因此受到人们尊崇。

    古人把东西南北每一方的七宿想象为四种动物,叫四象。东方为东宫苍龙;北方为北宫玄武;西方为西宫白虎;南方为南宫朱雀,固有大小青龙汤、白虎汤、朱雀汤、玄武汤,这类术语的命名依据的是药物的功效就像四方之神的威力一样,希望药到病除。

    五行中金、木、水、火、土分别喻指肺、肝、肾、心、脾,对应五色的白、青、黑、赤、黄,本体和喻体之间建立了联系。

    “青皮”有入肝后行气疏肝的功效。“导赤散”有清心利水养阴之功效。“黄精”有入脾健脾益气止泻之功效。“白芷”可入手太阴肺经。“玄参”有养阴生津滋肾之功效。

    “酸枣仁”能养肝血而收敛止汗。“苦参”味苦燥湿杀虫止痒。“甘草”味甘入脾补中益气。“辛夷”味辛入肺开鼻通窍。“咸秋石”入肾涩精补气明目。

    (三)对儒家思想文化的尊崇性

    西汉时,儒家思想被极力推崇,抱有经世济民的良医也有了“儒医”的雅称,儒家思想有“仁义”“孝忠”“中和”“圣贤”等。

    “仁”是该思想的核心。中医药中保留对“儒家仁义思想”崇敬之情的术语有:“仁丹”“口不仁”:“仁”原指仁义,“不仁”指无仁厚之德,引申为皮肤或肢体麻木不仁、感应迟钝。

    “孝亲尊师”是儒家思想做人的根本。“三子养亲汤”、“五子衍宗丸”表达了对父母的尊重,家族的传承。

    中医学认为凡身体有不适,都是因为“不和”,治病要以“和”为目的。比如:和胃、和脾、和血、和气、和解、中和、调和等,不计其数,可见人们对“中和”思想的崇敬之情。

    儒家标榜“圣贤”,中医药对圣贤君子的尊崇之情也融入到命名过程:“防风通圣散”和胃气,用通圣表其功效好。“四君子汤”:四味中药构成,都不热不燥,从“君子致中和”之意。

    四、小结

    传统的隐喻研究强调文化的影响,在特定的自然和历史条件下形成。中医药术语中大量运用了隐喻,本体和喻体之间通过建立相似性命名。不论是哪一种相似性,都无外乎物质、制度、精神三方面,它们与中医药独特的文化息息相关,影响着术语的定名。

    (编辑:毕力中)

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更新时间:2025/3/15 20:12:16