| 标题 | 从荒野到丰饶 |
| 范文 | 【摘 要】 为美国现实主义作家约翰·斯坦贝克带来荣誉的《愤怒的葡萄》，真实记录了美国特定历史时期的社会现实。作者通过深入刻画作品的主要人物，来探索人类的生存欲望、人性的光辉等深刻内涵，以此告知人们，只有诗意地回归自然与精神的生态家园，才能真正踏出荒野，找到内心的丰饶之地。 【关 键 词】《愤怒的葡萄》；深层意蕴；破解 【作者单位】孙卓敏，哈尔滨工程大学国际合作教育学院。 【中图分类号】G236 【文献标识码】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.08.030 约翰·斯坦贝克是20世纪美国著名的现实主义作家，他获得了诺贝尔文学奖，曾与海明威、福克纳齐名。约翰·斯坦贝克一生共创作了二十多部小说，这些作品涉及题材广泛，囊括了政治、文化、战争和社会各个方面，如《愤怒的葡萄》《烦恼的冬天》《人鼠之间》等多部作品在西方文学发展史都具有一定的影响力。约翰·斯坦贝克的作品语言风格犀利，情节环环相扣，尽显大家风范。 作为一名现实主义作家，约翰·斯坦贝克身体力行，以文字来刻画生活中的真知灼见。20世纪30年代初，美国南部平原出现的旱灾使得这片曾经富饶的地方变为贫苦之地，农民失去了赖以为生的根基。这段时期，约翰·斯坦贝克曾跟随农民由俄克拉荷马州流徙到加利福尼亚，一路上的所见所闻令他十分震惊，随即写下了《愤怒的葡萄》。正是《愤怒的葡萄》这种真实感受所产生的内容和话语获得了人们的好评，评论界也给予这部作品较高的评价，认为它是20世纪美国文学中最重要的作品之一。 《愤怒的葡萄》主要讲述了因自然灾害和人为破坏，穷困潦倒的农民为了生存，由俄克拉荷马州前往加州逃荒的经历。故事的主人公汤姆·约德一家及牧师凯西则是这次流徙浪潮中的缩影。为了擺脱困苦的生活，汤姆·约德一家在牧师凯西的带领下走向他们心中的“希望之地”——加州。走过荒漠、渡过河流，经历了艰辛与屈辱，汤姆·约德一家终于到达他们心中向往的美丽富饶之地。加州确实是土地肥沃、适宜安居的乐园，但这片乐园却不属于他们。到达这片土地之后，汤姆·约德一家反而陷入了更为绝望的困境，农场主的压榨，各方势力的排斥，使得在风雨中漂泊的一家人虽有先知凯西牧师带领，但无法得到上帝的救赎。对他们而言，如何能摆脱厄运，过上梦想中富足安宁的日子，找到内心的“希望之地”呢？这正是作品所要展现的主题，也是这部作品出版的价值和意义所在。 一、走向“荒野” 在西方文学中，“荒野”通常指代原始、野蛮和无序，向人们传递的多是负面情感。但在《愤怒的葡萄》中，“荒野”则象征着真理之地，人们只有亲自走向自然，才能获得人生的真理。文中这一思想源于超验主义，超验主义认为，自然界是思想的化身，自然界中的存在物都注入了智慧，潜移默化地影响人们的内心和行动。在《愤怒的葡萄》中，作者塑造了“先知”的形象——凯西，凯西实质上是超验主义思想的践行者，为寻找理想家园的人们指明方向。这部作品详细地描述了凯西的内心挣扎，当他面对难民们的凄苦现状，内心对自己的信仰产生了怀疑，他反问自己：“这种圣灵究竟是什么？”之后，凯西在荒野中不断地进行精神求索，获得了顿悟。他亲身走到荒野里去，清晨看太阳，中午眺望原野，夜晚仰望星空，如平常一样进行祷告，不明白是向谁祷告，但觉得山和自我已分不开了。文中提到，“这一整体是神圣的”，“神圣”是凯西在荒野中精神求索获得的启示。他认识到了“整体”的概念，即人与自然是不可分割的有机体，人应直接在自然荒野中获得生命的启示。凯西因走向“荒野”，摆脱了传统的束缚和礼法，自由的身心状态使他顿悟了信仰的真谛——自然与人类社会处于和谐状态。牧师凯西顿悟到自己对遭遇苦难的人们的责任和承诺，并以此来指引汤姆·约德一家走向荒野，最终恢复到人与大地的亲密关系中。同时，《愤怒的葡萄》折射了个体命运在环境裹挟下的彷徨与挣扎，使读者认识到要脱离现代都市的喧嚣与内心的迷失，就必须要去自然中找寻答案。 二、颠覆“自我” 当时的社会价值观念导致人与人之间产生了隔阂，把“我”和“我们”分割开来。从《愤怒的葡萄》中可以清晰地看出这一点，失去土地的农民与大农场主无本质区别。但这些游离四散的个体，面对自然灾害、来自机器的危机与挑战，感到了自身力量的渺小与薄弱。在这样的情况下，只有把“小我”融进“大我”，才能重建人与人之间的和谐。在《愤怒的葡萄》这部作品中，汤姆·约德一家的生活经历佐证了颠覆“自我”的过程。当人们还没走向“荒野”时，“我”的意识占据主导地位。农场主及土地公司为了利益迫使汤姆·约德一家离开的行为是自私的，同时汤姆·约德一家也存在这种“我”的意识。表面上他们为了维护家庭和土地而团结起来，实际上却没有真正地团结起来，最终被赶出家园。另外，这部作品清晰地描述出汤姆·约德和他母亲的差异。在胡佛村扎营后，母亲在炖菜时，一群饥饿的孩子围上来，她被吓坏了，但不想把食物分给他们，这充分体现了“我”的意识。凯西被警察打死后，汤姆·约德杀死了一个袭击者并隐藏于树林中，他开始思考凯西说过得话，明白了离开伙伴的个人是发挥不了作用的。因此，他从孤寂的深沟中走出，决定去追寻真正的“我们”。其他家庭成员也颠覆了“自我”。发洪水时，罗撒香正好生产，他们得到了温莱特太太的帮忙。汤姆·约德的母亲向温莱特太太表示感谢，温莱特太太告诉她：“用不着谢……你们也会帮我们的忙。”这时母亲才认识到，日子过得越不顺，越要多多互相扶持。这充分表明了母亲作为“我”的最坚定的守护者已逐渐转变为“我们”的呼应者，开始主动去帮助有需要的人。《愤怒的葡萄》不仅描述了汤姆·约德一家的苦难历程，还展现了这一家人的精神之旅，即颠覆了狭隘的个人主义观。这部作品也告知读者，要实现人与自然的和谐相处，就先要争取人与人之间的和谐，只有将小“我”融入“我们”，人们才能重新审视原有的生活状态及赖以生存的土地。 三、敬畏“土地” 人与土地之间存在一种环境伦理关系，人们能够与土地和谐相处，会获得它的馈赠，但人类要自私地对待土地，土地也会丧失人情味。尊重这种关系，把土地看做人类的亲人，才能使人类变得崇高，最终解放人类自身。《愤怒的葡萄》突显了这种环境伦理关系的矛盾所在，这部作品运用大量笔墨来描述荒芜的土地和人们对土地的情感。比如，作者将土地拟人化，指出土地“在这铁的机器底下受苦受难，在机器底下渐渐地死去”，“因为既没有人爱她，也没有人恨她”。尽管作者对遭遇悲惨状况的农民怀着同情之心，但也揭露出这群流离失所的人们也是土地的破坏者。为了维持生存，他们恳求农场主让他们继续耕种土地，并想借战乱来提高棉花价格。可他们心里却十分清楚：继续种植会彻底毁掉这片土地。又如，《愤怒的葡萄》第十三章无情地抨击了人们的贪婪：“我真不懂这个国家会弄成什么样子……我真不知道这个国家会弄成什么样子。”作者运用反复手法强调人们的困惑。汤姆·约德一家离开土地的怀抱，经历了没有保障、颠沛流离的苦难生活，他们遭到了无情的报复：一场又一场的尘暴袭击。人们还误以为尘暴是“上帝的行为”，但实质是人类与土地之间的疏远、敌对关系造成的。人们也只有经历一番磨难才会对养育他们的土地产生“敬畏”之心。遭到无情掠夺的俄克拉荷马平原冷酷无情地对待掠夺者，当他们来到心中的富饶之地——加州之时，却遭遇了更多的磨难，因为加州人们也是同样的贪婪。由此可以看出，作者向人们揭示了随着物质文明的快速发展，人们逐渐遗忘了自身的根基——土地，割裂了自己与土地的关系。当人们麻木不仁地对待自然，他们的道德生活也必然不完整。这正是读者能够从中获得的启迪：土地具有创造性与毁灭性，我们必须像敬畏伟大母亲那样对待土地。 四、获得“富饶” 当人们走向“荒野”，颠覆“自我”，学会敬畏“土地”，最终将获得“富饶和希望”。人们离开贫瘠之地，经历各种艰辛，就是为了追求美好的生活及自然的恩惠。但要真正获得“富饶”，需要保持内心的“真”。在《愤怒的葡萄》中，迁徙者们的纯真本质因工业文明而消磨殆尽。与土地割裂之后，他们寻找“富饶”之路注定会失败。这部作品向人们展示了一个群体的恐惧不安，这就是一个现代版的“出埃及记”。在《出埃及记》中，古人在先知摩西的带领下，经过磨难和考验找到了福地，但汤姆·约德一家寻找“希望之地”的旅程却没有一个美好的结局。相反，在希望被彻底粉碎之后，他们也颠覆了当时美国要大量开垦西部地区的想法。曾有评论家指出，《愤怒的葡萄》不是一个家族寻找美好生活的经历，而是一个心灵的教育过程。因为在这部作品的结尾处，罗撒香所产下的孩子还没有体验这个世界，就已失去了生命，并被装入木箱投入洪水中，向读者暗示了人们内心所向往的“富饶之地”并不存在于加州。然而，这也使得读者产生疑问，“富饶之地”到底存在吗？如果存在，人们又应去何处寻找。关于这一点，作者告知了我們答案。他通过汤姆·约德一家及牧师凯西的经历，来质疑和批判当代文明价值体系，以寻求人类对“内在自然”的回归，即人们要想获得“富饶”，就要以自然状态来建设精神世界，解决人类的异化问题。这里的获取“富饶”并非仅仅指人们获得的物质馈赠，而是延伸出更深层的意蕴——对精神上的追求。很显然，只要人类自身认识到他们内心真正想要得到的“富饶”是什么，才能走出一条真正的希望之路。 五、结语 《愤怒的葡萄》出版之后，无论从文学价值还是从受读者欢迎程度来看，都取得了骄人的成绩。这些荣誉和褒奖不只是因为作者的创作能力，更重要的是人们对作品深刻内涵的认同。现代文学作品中，鲜少有能立足于自然的角度来分析人与自然的关系，并敢于批评、揭露人们的部分行径，展现出人与自然之间要注重长远、和谐的发展的作品。《愤怒的葡萄》运用多层面的艺术手法，来诠释这一深刻的内涵，使得作品具有永恒的价值。 历经艰辛的汤姆·约德一家到达加州之后，并没找到理想的“希望之地”。从文本的表面描述来看，这种走向“荒野”获得“富饶”的过程，是经济危机所导致的。但实际上这是工业文明对自然的摧毁，进而导致的一系列天灾人祸。这一家人的辛酸历程告诉读者，在现代文明进程中，人们丧失了生存的真谛，人与人、人与土地的关系异化，这种异化的关系犹如一张巨网禁锢了寻找“希望之地”的人们的思想。虽然人们对加州不再抱有任何幻想，但他们所追求的心灵上的富饶，终将得到实现。人们要重建人类社会与自然的和谐关系，使自己能够回归到自然的本真状态。在《愤怒的葡萄》创作时期，生态破坏尚未达到今天的严峻程度，作者不可能怀着强烈的责任感来全面地探讨人与自然的关系，但作者敢于质疑“西部伊甸园”的观念，抨击了造成人与人之间隔阂的私有观念，让读者产生对人与人之间和谐关系的渴求之情，对土地母亲的敬畏之情，进而彰显出明晰的价值观念。在环境问题紧迫的当下，《愤怒的葡萄》展现出的生态意蕴，具有丰富的现实意义。它为我们提供宝贵的生态智慧，引导我们处理好人与自然的关系，走上一条诗意的生存之路。 参考文献 [1]卜立进，王勇，刘娟. 《愤怒的葡萄》中圣经文学元素体现出的生态忧患意识[J]. 乐山师范学院学报，2012（6）. [2]王姝静，王妙迪. 《愤怒的葡萄》一文中三个典型的“绿色”人物（英文）[J]. 语文学刊： 外语教育教学，2009（8）. [3]黄丽清. 文本·历史·颠覆·协商——从新历史主义视角解析《愤怒的葡萄》[J]. 合肥工业大学学报（社会科学版），2015（1）. [4]杨轲婷，闫璐瑶. 《愤怒的葡萄》——绿色生态主义作家约翰·斯坦贝克研究[J]. 大江周刊： 论坛，2011（11）. [5]余永峰. 斯坦贝克作品中的人性释放与价值界说——以《愤怒的葡萄》为诠释对象[J]. 沈阳工程学院学报（社会科学版），2013（3）. [6]胡天赋. 《愤怒的葡萄》：一部伟大的生态文学之作[J]. 解放军外国语学院学报，2006（5）. |
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