| 标题 | 传统家风发展历程及其现代建设之道 |
| 范文 | 陈倪 龙美兰 [摘 要]中国传统家风发展历史悠久，发展脉络蜿蜒曲折，虽历波折却历久弥新，经历了发轫与鼎盛、撕裂与衰落、苏醒与复兴几大时期，特别是在当代显示了其强大的生命力与凝聚力，传统家风的核心要义主要归纳为治家之道、教子之方、修身之法、处世之道四个方面，这些内容与思想精髓为我们现代家风建设提供了宝贵的思想资源与良好的借鉴，推进现代家风建设需要从继承和发展中华优秀传统文化、发挥家庭教育的基础作用、建立家风长效体制机制三方面入手，推进新时代家风建设向上向好发展。 [关键词]传统家风;家风建设;家风发展 [中图分类号]D649 [文献标识码]A 家风是家庭生活的产物，是人们在世代生活生产的基础上形成其家庭成员所共同认同并自觉遵守的家庭生活习惯、价值观念、道德情操、生活方式，无论时代如何变化，无论经济社会如何发展，对一个社会来说，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社会功能都不可替代，有家就有家风，家风的好坏对个人成长至关重要，正所谓积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。重视家风建设的作用，厘清传统家风发展的历史脉路，借鉴传统家风优良内容，对探索现代家风建设提供合理有效方法具有重大意义。 1 传统家风的发展历程 中国传统家风发展历史悠久，其发展脉络蜿蜒曲折，虽历波折与式微却历久弥新，特别是在当代显示了其强大的生命力与凝聚力。 1.1 古代传统家风的发轫与鼎盛 据史书记载，家风一词最早出现在西晋，潘岳曾著《家风诗》来自述家族传统、家庭风尚、道德遵循，借此来勉励自己和后人继承发扬优良的家族风尚。随后经流行与发展，在南北朝时期家风一词成为百姓街头巷尾津津乐道的流行词语，其中最为突出的是颜之推为“整齐门内，提撕子孙”的《颜氏家训》，其体系宏大内容丰富，在家庭教育、道德修养等方面为后人提供了宝贵的资源来源的同时也具有丰厚的借鉴作用。到宋明时期，家风文化达到鼎盛，家庭家风经过各方面不断地整合被融入到以三纲五常为伦理核心的儒学文化之中，形成了特色鲜明的、对后世影响极深的、等级森严、尊卑分明、以孝为首的纲常伦理古代家风文化。 1.2 近代传统家风的撕裂、衰落 鸦片战争的一声炮响，中国自给自足的自然经济基础被打破，传统农耕社会被腐蚀，农业社会生产基础渐次被动摇和解构，外商的投资办厂与近代企业的兴办使得中国经济结构不断地变迁，思想意识形态发生了变化，中国传统的家庭制度与伦理也遭受了一定程度的破坏，这标志着近代中国家风的撕裂开始拉开了序幕。 新文化运动的兴起是中国传统家风走向破裂衰落的催化剂，“打倒孔家店”“东西民族根本思想之差异在于西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位”“中国现在的社会，万恶之源，都在家族制度”等口号与言论表明，尊卑分明、等级森严的封建家文化成为当时的知识分子所强烈抨击的对象，他们反对“存天理，欲人灭”的社会制度，把中国积贫积弱、受辱挨欺的局面归结于中国的家庭，认为家是封建阶级的堡垒，是统治阶级剥削的工具，主张打破大家庭制度，革除中国的传统家风，近代家风开始走向衰落。 1.3 现代家风的苏醒、复兴 20世纪80年代以来到十八大召开时间节点是现代家风复苏的重要时期，家的重要地位再次显现，家风有被人们重拾之势，其原因主要有以下三点：第一，农村家庭联产承包责任制的出现为家风复苏奠定基石。改革开放后，包产到户、以家庭为核心的责任承包制度在很大程度上恢复了家庭作为基本生产单位地位，这样一来催发了家庭、家风的苏醒。第二，改革开放后，利己主义、消费主义盛行，人们的思想道德出现滑坡，人们开始怀念某些稳定的、可以信赖的东西，家则基于血缘亲情往往是人们心中最靠得住的精神港湾，仍然可以算得上是现代社会中相对于个人的“超越时间的永恒的存在”。第三，国家计划生育政策和种种社会问题频发为家风复苏提供了现实基础。计划生育政策下，一孩政策颠覆了几千年来传统家庭多子多福、瓜瓞绵绵、传宗接代的传统家风价值观念，刺激了人们对儿孙绕膝、承欢膝下、含饴弄孙生活的向往。 自黨的十八大以来，以习近平为核心的党中央十分重视中华优良家风建设，春节档家风是什么引爆了家风一词，家风一词走红，“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”，新一届的领导集体对家风建设的关注，标志着中华家风的全面回归与复兴。 2 中国传统家风的核心要义 2.1 治家之道：孝悌为本 纵观中国传统家风，孝悌是贯穿中国传统家风的主线，中国传统社会从本质上讲其实就是“孝悌”的社会，孝悌在中国传统社会中发挥了重要的道德教化作用，具有特殊的社会地位。孔子说：“孝悌也者，其为仁之本与。”据《礼记.祭义》记载：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，从古至今流传下关于孝悌的故事不胜枚举，黄香扇枕温衾;汉文帝为母亲尝汤药;王祥卧冰求鲤;曾国藩一生重视孝悌人伦，曾在道光二十九年写信给诸弟：“吾细思凡天下官宦之…孝友之家，则可以绵延十代八代。” 2.2 教子之方：劝学勉学 重视对子女的教育，勉励子女学习在古今中外无一例外。据《颜氏家训》记载，“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也……幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行”，强调教育要从娃娃抓起;诸葛亮《诫子书》中称“非学无以广才，非志无以成学”，关于劝学勉学还有许多名言警句，“读书破万卷，下笔如有神”“大志非才不就，大才非学不成”“莫等闲白了少年头，空悲切” “学问勤中得，萤窗万卷书”。 2.3 修身之法：崇德向善 德、善历来备受人们所推崇，是家风中一种崇高的价值追求，宋代司马光对德与才的认识有深刻看法，在《资治通鉴》中他写道“夫才与德，而世俗莫之能辩，通谓之贤……才者，德之资也;德者，才之帅也”，德与才孰是第一位自然就不言而喻了;刘备在给儿子刘禅的遗诏中写道“勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能以服人”，说明贤德才是聚人才的利器。据三字经记载“人之初，性本善”，每个人一生下来本性都是善良的;老子说“上善若水，水善利万物而不争……善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”，为人处事时时都要注重善良仁爱。 2.4 處世之则：谨言慎行 言行谨慎，是为人处世的基本准则，也是一个人人格魅力的集中显现。孔子曾告诫其弟子 “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”;《礼记.缁衣》记载“故言必虑其所终，而行必嵇其所敝，则民谨于言而慎于行”揭示了谨言慎行的基本方法遵循;嵇康在给儿子嵇绍的《家戒》中说“夫言语君子之机，机动物应，则是非之行著矣，故不可不慎”，其旨在让儿子认识言行需谨慎的必要性;西晋羊祜在《诫子书》中告诫儿子要慎言慎行，“无传不经之谈，无听毁誉之语。 3 现代家风建设之道 3.1 继承和发展中华优秀传统文化 传统文化是家风的精神本源。“不忘本才能开辟未来，善于继承才能开拓创新”，传统文化体系庞杂，其思想内容具有纷繁复杂、良莠不齐的特点，我们要立足时代，根据社会发展的需要，本着批判继承的原则，推进传统文化内容与形式的“双创”，如内容上，我们今天所说的爱国主义，并不是指封建君主时代的对帝王的忠诚下的忠君爱国，而是指对社会主义制度下人民是国家主人，人人自由平等的社会主义国家的热爱;今天提倡的孝，与以往的愚孝，仅仅满足长辈物质层面需求，无条件对长辈的顺从不同，而是在人格平等基础上兼顾长辈身心方面的照顾，对长辈的尊敬与感激;形式上，传统文化光有价值是不够的，还要善于展现它的魅力，散发它的魅力。要充分借助现代传媒，充分发挥新媒体传播时效强、受众范围广、时空限制小等优势，给传统文化披上时尚外衣，创新传统文化新形式，以人们喜闻乐见，具有广泛参与形式的方式推广开来。 3.2 发挥家庭教育的基础作用 家庭是家风形成的基础。父母是孩子第一位引路人。家庭教育对一个一生所接受的教育来说是最基础的，也是最根本的。要发挥家庭教育的特点与优势，要注意以下三点：第一，要注意借鉴传统家风重德育的教育理念。传统家风教育重立德做人，把对子女后代品德方面的培养放在第一位，崇德立人的教育理念对现代社会中小学思想道德教育缺失，只重成绩分数而轻智育现象起到良好的借鉴作用，要培养全面发展的人。第二，要借鉴传统家风上行下效的教育方法。家庭长辈、父母的行为举止作风具有示范性、引导性，在家庭生活中起到表率、模范的作用，长辈父母的行为举止在潜移默化中影响着小孩的兴趣爱好、气质性格、价值取向等，所以长辈要重视自身行为举止对家庭成员道德养成的影响。 3.3 建立家风长效体制机制 家风保障机制是保证家风建设的前提。要从以下两方面推进家风保障机制的建立：第一，把家风建设纳入法律体系。家风建设被许多人理解为观念意识形态的宣传教育，因而被认为没有强制性与约束力，搞好家风建设首先要将家风建设纳入法律体系当中，以法律的形式保证家风实施的强制性与权威性，在家风相关立法方面，韩国与新加坡给我们提供了良好的借鉴，《孝行奖励支助法》于2007年在韩国落地，主要是对父母尽孝行为的公民给予表扬与肯定的同时也提供一定的生活补贴、住房补贴等，新加坡的《赡养父母法》甚至规定，如子女未尽到赡养义务，父母可以至法院起诉其子女，如情况属实，被告人将会罚款至少1万新元甚至被判处至少1年有期徒刑，在家风建设中，我们可以借鉴这两国的做法，重视以孝为核心的家风，设立相关法律，以法律形式保证家风建设的顺利进行。第二，发挥基层自治组织的作用，鼓励城乡间家风文化建设联动。居委会设家风文化长廊，开展家风文化画展、书法展，组织家风宣传文艺团，开展家风文艺活动表演;村委会设耕读学堂、农村书屋、家风课堂等，鼓励修缮族谱家，完善家规家训，重视家族祭祖活动，在空闲时间开展家风文化相关的传统曲艺表演节目，鼓励城市家风资源下乡，鼓励城市退休老人参与乡村家风建设活动，进行家风文艺汇演，并以此形成家风建设的城乡联动机制，传播优良家风文化。 [参考文献] [1] 赵伟，张妍.中国古代家风建设之道及其现代价值[J].河北师范大学学报，2018（05）. [2] 王常柱.中国家风的多维本质、历史本原与现代境遇[J].河北学刊，2017（06）. [3] 李维武.从批判旧家庭到走出小家庭——中国早期马克思主义者的家庭观[J].学术月刊，2017（06）. [4] 陶宇，朱晓玙.中西方“家文化”差异下的家庭社会工作实践路径探究[J].新视野，2018（06）. [5] 何丽野.“家文化”在马克思主义中国化百年进程中的嬗变与展望[J].浙江社会科学，2013（07）. [6] （春秋）司马光著.资治通鉴[M].长春：吉林文史出版社，2017. [7] 陈延斌，张琳.建设中国特色社会主义家文化的若干思考[J].马克思主义研究，2017（08）. |
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