| 标题 | 关于水墨动画的空间叙事表达的一些认识 |
| 范文 | 水墨画是中国传统绘画的一种，水墨画比其他中国画种类中的画更讲究“气韵生动”，作画的心境与主观意念是第一位的，唐代符载在《观张员外画松石图序》中说：“遺去機巧，意冥玄化”，得心應手，“與神為徒”，乃是畫家最高境界，非胸有浩然之氣，手具熟練技巧不可，如吳道子王洽均有此風度。然而，动画又是一个技术性较强的艺术种类，这反而与中国画要求的思想背道而驰，“匠气”太重，谓之“不入画品”，更就谈不上中国画所讲究的“气”了。水墨动画又是在试着探讨如何将中国传统的艺术叙事表现手法运用到水墨动画中，而不是现在普遍采用的“中式元素，西式表达”，不伦不类，这也就极大的削弱了水墨动画的本质要求了。 一、水墨动画的现状 21世纪的当下，振兴国产动画的呼声越来越高。这时，科技与意境情怀的结合体——水墨动画又得到更多的重视。目前，很多专家的观点主要集中在如何解决技术上的壁垒问题，用技术如景别、蒙太奇、长镜头等手段方法使水墨动画更符合电影的审美元素，造成这种“一边倒”现状的是由于目前水墨动画的创作是更懂计算机软件操作的人制作出来的，他们相对缺乏对于传统水墨的了解，这就导致了在水墨动画中只追求表面的形似，而无法达到气韵生动的中国画意境了。虽然现在的技术手段也能制造出所谓的水墨韵味的效果，但是其意境的自然流露就无法感受到，这与水墨画中的笔法与墨趣相差甚远。 早期的水墨动画如《小蝌蚪找妈妈》，其取齐白石笔意，其采用的镜头基本上是平移尽头，这恰恰与传统卷轴中国画的叙事表达手法相似，如《韩熙载夜宴图》，这幅画绘写的就是一次完整的韩府夜宴过程，从右到左依次为琵琶演奏、观舞、宴间休息、清吹、欢送宾客五段场景，这种恰恰是中国绘画中独有的空间叙事表达，而不是局限于西方的时间表达及焦点透视原理。清人笪重光在《画荃》说：“虚实相生，无画处皆为妙境”，取李可染笔法的《牧笛》相比《小蝌蚪找妈妈》在技术上更加的成熟，但是这样也暴露出了一些问题，其中比较突出的就是多种事物同时采用虚实结合的手法，这使得画面极不协调。 二、对水墨动画的理解 《易经》上说：“无往不复，天地际也。”这是中国人的空间意识。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”中国传统美学思想的核心就是“道”。水墨动画的西式表达，背离了传统的美学思想。在中华名族悠悠几千年历史长河中，这种美学思想已成为集体无意识下的一种本能的审美活动。《道德经》里又说“道可道非常道……”，这又说明这种美学思想是有意识的主动选择。恰恰是这种独特的、意向的、不可言传的审美方式，造就了中国独特的审美视域与精神内涵。中国画的表现手法是抽象的、意识的表达，就比如八大山人所画的鱼，整幅画面上就只有鱼，其他地方均是布白，为什么不画水，而以布白代替呢，这正是中国画中所讲的“空灵”、“无极之境”，中国绘画讲究无尽的空间，即太虚太空无穷无涯。中国传统戏曲在表达上同样也采用这种方式，演员程式化动作的比拟，在无场景的空白下，虚设出门窗等具体物品。又如《韩熙载夜宴图》，整幅画分为不同的场景去表达。宋代画家郭熙在《林泉高致》中提到的“三远”同样也是中国传统绘画的空间表现手段，“仰山巅，窥山后，望远山”，我们观察事物并非是一个点，而是有节奏的多个点。水墨动画的表达恰恰是可以借鉴这些空间表达的手段。水墨动画在表达时也无需拘泥于西方焦点透视原理的“近大远小”。宋代沈括就曾在其《梦溪笔谈》提到“以大观小”法，这正是中国空间表达中的独特的方法，正所谓“折高折远自有妙理”。同时应该提高相关创作人员的尤其是动画制作团队集体的水墨画思想认知能力，提高个人相关方面的修养，这样才不至于“照猫画虎”的创作出没有精神内涵的作品来。只有深入研究中国画的空间概念同时提高相关从业人员的内涵才能创造出好的作品，二者是缺一不可的。 水墨动画在发展中遇到诸多问题，究竟是立足中国传统的水墨画表现形式，还是运用现代西方的熟悉表达，每个作品都有不同的侧重点。但是既然是水墨动画，就让水墨成为主题，而非傀儡，运用中国传统的中国画的叙事表达，尝试着不同意西方的叙事表达以外的另一种的表达，这样才能创作出符合真正的水墨动画。 作者简介： 杨宇（1995—），男，汉族，江苏宿迁人，成都大学2018级硕士研究生，研究方向：藝术管理. |
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