| 标题 | 论马克思“自由个性”思想及其实现路径 |
| 范文 | 摘 要 马克思“自由个性”思想是对人的自由而全面发展的阐述。在马克思看来，生产力水平的高低与人类社会的发展水平具有明显的关系，而人在其中发挥了重要作用。他认为共产主义必定是一个以“自由个性”为特征的社会，而人类社会发展的最终归宿也必然是“自由个性”。因此，本文认为进一步深入研究马克思“自由个性”思想以及“自由个性”的实现路径，对当前全面建成小康社会，对于实现中华民族的伟大复兴，对人类最终形成“自由人联合体”并迈向共产主义具有重要意义。 关键词 马克思 自由个性 共产主义 作者简介：张家赫，河北大学马克思主义学院马克思主义基本原理专业，硕士研究生。 中图分类号：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文献标识码：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.06.344 一、“自由个性”的内涵 “自由个性”是一个抽象的概念，它包括“自由”和“个性”两个词。首先，对于“自由”，马克思以“现实的人”开始，通过人的现实活动来理解自由。社会关系在一定程度上制约了人的自由，同时人的自由也表现在社会关系之中。因此，人的自由是在现实生活中，在一定范围内，通过采取自己的活动为自己的意识和意志的对象。它是人类活动的一个自主状态。其次，对于“个性”，是代表每一个人的独特性，它是人与人之间的根本区别。人的个性是人在社会中的具体体现，它决定了人在社会中彼此之间的差异性，并显示出不同人的生活轨迹由不同的物质因素所决定。在马克思看来，“个性”首先代表了一种社会性。这和蜜蜂群体性是有区别的，即便是一群蜜蜂，它的本质也不过是个体。人们生活在社会中，同时他们是社会中的独立动物。人对于自己的行为是能动的，任何行动都在自己的意识指导之下完成，因此，人的“個性”是能够支配自己创造出属于自己的唯一的产物。 马克思对于“自由个性”的解释并不是分开的。“自由个性”的含义就蕴含在他的三阶段理论中，即“人的依赖关系”阶段、“以物依赖性为基础的人的独立性”阶段和 “自由个性”阶段。在第一阶段，生产力低下 ，生产空间相对较小，生产方式单一。在这一阶段中，人与人之间的依赖性较强，并组成共同体，但人的个性最后被集体性所代替，个人和集体都不能得到全面发展。第二阶段，生产力得到了发展，生产的空间得到了一定程度的扩展，生产方式也呈现出多样性。在这一阶段，因为物质生产能力的提高产生了更多的生产成果，人们的需求不断得到满足，个人开始摆脱共同体，不断凸显自身的独立性和个性，并由此逐渐产生了拜物教，人对物的依赖取代了人与人的依赖。第三阶段，人们的生产能力空前提高，生产方式形成全体人共同生产，生产成果实行按需分配。在这一阶段，个人不仅得到自由发展，集体也实现了全面发展，这一阶段是真正的“自由个性”阶段，即一种人与人之间平等和谐的社会状态。 二、马克思“自由个性”思想的主要内容 （一）对“自由个性”主体的理解 在理解马克思自由个性思想中的“人”时，不能孤立的进行，事实上，这里的“人”是“个体”与“类”的统一。“个体”是马克思认识世界的着眼点和出发点，而“类”则蕴含着马克思理论的根本价值取向即全人类的解放。对于“人”的认识不能仅从单方面进行，片面强调作为个体意义上的人，就会忽视个体生活于其中的集体，从而导致个人主义;片面强调作为类意义上的人，就会在发展社会利益的时候忽略个人的利益，甚至做出牺牲个体利益发展集体利益的行为。 马克思从根本上克服了先前理解的局限，他认为社会存在发展的首要前提是“有生命的个人的存在”，而“个人”绝不是处于离群索居状态的个体，而是一个通过特定历史条件下的实践活动形成某种社会关系的个体。社会由不同的个体组成，每个人都具有共性。但是，不能抽象地谈论人的整体性发展，并利用阶级的共性来消除个体的个性。“个体”与“类”的对抗在马克思看来只是生产力还不发达，经济还较为落后的一种状态，但随着“个体”的牺牲换来的将会是“类”的不断发展，广大劳动工人的牺牲换来的是资本的不断积累，最后实现生产力的不断发展，为个体最终的自由而全面的发展奠定基础。马克思坚信“个体”与“类”之间斗争真正解决的时候，也就是共产主义社会到来的时候。 （二）从自然的束缚中解放 自人出现以后，人类就一直在与自然进行着斗争，同时也在与自然斗争的过程中实现自身的发展。最早的人类对自然界没有深刻的理解，也无法改变自然。那时，人们没有与自然区别开来，人们只能被动地接受自然。“人是匍匐于自然界脚下的奴隶。人们依靠自然、敬畏自然，盲目崇拜自然。” 因此， 黑格尔使用“盲目必然性”来描述人们这种非自愿活动的状态。随着历史的发展，人类社会逐渐出现，在与自然的斗争过程中，人类不断地加深对自然的认识，也不断地提高自己的能力，实现自身的成长，最终从大自然的束缚中解放出来。生产力的发展使人类能够开展更加独立和有意识的活动，并在一定范围内摆脱对外力的束缚和控制。同时，在一定程度上用自己的意志来控制外力，最终实现人与自然的和谐。这种和谐体现在人能够有意识地按照自然规律合理有效地开发利用自然资源，促进经济良性循环，满足经济可持续发展的要求。 （三）从社会的枷锁中挣脱 根据马克思的三阶段理论，在前两个阶段，人与社会之间的关系是对立的关系，人生活在一种不自由和束缚的状态。后一阶段是“个体”与“类”的斗争得到解决的阶段，在这一阶段，人能够实现自由而全面的发展。 在“人的依赖关系”阶段，由于当时人们的活动被占主导地位的自然因素所左右，个人无法独立生存。人类依靠群体而活，即在前资本主义社会中，个人没有从别人那里获得独立，因此更没有谈论人的自由发展和全面发展的必要。到了第二阶段，人与人之间获得了相对独立，然而，这样的独立性却是基于对事物的依赖性，可以看出，在这一阶段，即在资本主义社会中，个人依赖关系的解散以及个人相对于他人的独立性的取得，有提供给他人的自由发展的可能性。这是人类发展史上的一次重大进步，但对物质依赖的存在意味着人的独立仅仅是一种外在的独立，这使得人们的自由和全面发展还没有实现。在“自由个性”的阶段，每个人不必再受资本主义所有制下的固定分工的限制，从劳动的异化中解放出来。这时“自由人联合体”已经建立，人们进入共产主义社会。而此时，人发展的内外客观条件也是和谐的，每个人的发展都成为社会发展的条件，人类的发展与个体的发展完全统一，最终实现了人的自由而全面的发展。 三、“自由个性”的实现路径 （一）“自由个性”的实现是一个扬弃的过程 根据马克思的三阶段理论，人类社会将经历从原始的人人平等到出现阶级后的不平等再到人与人之间真正意义的平等。在“人的依赖关系”阶段，生产资料为集体所有，这是最原始的公有阶段，所有人共同生产，生产结果归全体人所有，但此时生产力低下，生产方式落后，即便人与人之间是平等和谐的状态，但这样的社会也不是真正美好的社会，人们的生活要面对自然的压力和挑战。在“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段，人们生产能力提高的直接结果是出现私人占有，出现阶级矛盾，并最终形成阶级斗争，实现平等和谐的社会状态自然是不可能的。只有在“自由个性”阶段才能达到平等和谐，在马克思看来，“自由个性”即是意味着人的自由发展和全面发展的理想状态这也是共产主义的基本特征。这样的过程看似是对原始社会自由平等的回归，但其实不是简单的回复，而是一个扬弃的过程。在这样一个过程中，人们由不自由，再到逐渐自由，最终到完全自由。每一个阶段，人们都为自己个性的发展创造着条件，待到时机成熟，进入下一阶段。因此，“自由個性”是超越人对人的依赖以及人对物的依赖，是历史发展的必然进程。 （二）大力发展生产力 按照马克思的观点，“自由个性”不是一个空洞的理想，而是一个客观的过程，它的实现受客观条件的制约。在马克思看来，人要实现发展必须先要保证生存，衣服、食物、住所是基本的物质需要，而这些的获得都必须伴随着生产力的发展，只有生产力足够发达人们才能保证基本生活的需要，追求更高级的需要。反之，如果人们生活在贫穷落后的社会，就会被局限在生存需要上，也就没有可能实现自身的解放。此外，只有当生产力得到充分发展时，人们可以自由控制的必要劳动时间之外的休闲时间。随着科学技术的发展，生产效率的提高可以帮助人们在越来越短的时间内创造出足够的物质产品来满足自身的生存和发展需要。于是，“个体有了自由时间，主体的发展空间才会更大的敞开，个体的自我实现空间才会更大的敞开”这时的劳动也已经不再是异化了的劳动，劳动已成为人们的一种自由自觉的活动，它已经成为人们实现兴趣和爱好的一种方式。因此，要实现人的自由而全面发展，首要的就是大力发展生产力。 （三） 构建人类命运共同体 马克思认为，要实现人的自由而全面的发展，必须在“联合体”中进行。但人类自原始社会形成的集体只是一个“虚幻的共同体”。这个“虚幻的共同体”实际上代表了有产者的利益。对于无产阶级而言，它已成为自由而全面发展实现的阻碍。在共产主义到来之时，国家不再是阶级统治的工具并且将会走向消亡，在此之前，人类有必要通过共同努力来推动联合体的构建。在21世纪的今天，关于人类将如何走向未来仍然没有完全一致。针对当今复杂的国际形势，习近平总书记发出了“世界怎么了，我们怎么办？”的人类命运之问。人类命运共同体的提出是顺应世界大势，也是人类未来走向的必经之路，它是对世界的贡献，每个国家只有坚持命运共同体的理念，才能构建持久和平的世界，不断地向“自由个性”靠近。虽然在前共产主义之前，人们还无法实现真正意义的解放，人类解放必然是每个时代社会发展过程的积累。从这个角度来看，人类命运共同体的实践是对实现人类解放的巨大促进。习近平总书记指出：“经济全球化的深化，汇集了世界各国的利益和命运，形成了一个你和我的利益共同体。”当代社会在各个方面的不断融合，也为共同体的建立提供了现实条件。虽然人类命运共同体是一个过渡型的共同体，但它突出了时代的包容性内涵，也有一个比较具体的实践策略，人类命运共同体将会是人类在实现自由而全面发展进程中的重要一步。 参考文献： [1]陈曙光，杨洁.论马克思的“自由个性”观[J].北京大学学报（哲学社会科学版），2017，54（6）：36-44. [2]操奇，朱喆.马克思“自由个性”说辩证[J].马克思主义哲学研究，2014，14（00）：194-202. [3]习近平.共同构建人类命运共同体[N].人民日报，2017-01-20（2）. [4]习近平在中共中央政治局第二十七次集体学习时强调推动全球治理体制更加公正更加合理为我国发展和世界和平创造有利条件[N].人民日报，2015-10-14（1）. |
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