《城市民族旅游社区的外部认同研究》-经济学论文，人口资源与环境论文-论文范文参考-科学狗论文网

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城市民族旅游社区的外部认同研究

范文

白　凯

摘要社区认同反映了国家、区域、种族和文化的认同，民族社区外部认同对复兴民族传统文化、增强族群认同、重构民族精神都有着巨大的影响。本文以西安回坊伊斯兰传统社区为研究对象，通过结构方程的方法分析了入境游客对该社区的情境认知及评价，研究结果显示：入境游客对该社区外部认同的情境认知由强到弱依次为跨文化交际(标准化路径1.16)、社区整体环境状况(标准化路径0.75)和社区旅游吸引力(标准化路径0.60)；其中，社区民族风情在旅游吸引力中处于主导地位(标准化路径0.75)、回坊整体环境有序度在社区整体环境状况中处于主导地位(标准化路径0.89)、跨文化交际行为中回坊居民文明礼貌程度占主导地位(标准化路径0.82)。该研究结论从实证层面初步构建了城市民族旅游社区外部认同的结构维度，对促进城市民族旅游社区可持续发展具有一定的借鉴和参考意义。

关键词情境认知；社区外部认同；入境游客；西安回坊伊斯兰传统社区

中图分类号F590文献标识码A文章编号1002-2104(2009)03-0169-06

如果将一个民族聚居地定义为一个社区，这个社区内容应该具备社区存在的三个普遍功能：社会功能、空间区域和外部认同。城市中集中居住而紧密团结的少数民族生活在特定的空间区域，特有的生活习惯、宗教信仰、行为方式等使入境游客对该社区充满好奇和探索欲望。这充分说明了社区存在的第三个维度——外部认同，也就是社区外部认知的存在。尽管集体成员被相互联系并具有强烈的归属感，社区内部成员对其生活空间背景有了一定的了解，但如果这两方面不被外部社会所认同，社区的功能就不能被充分发挥。

情境认知理论(situdted cognition)又被称为“社会一文化研究观”。情境是一切认知和行动的基础。跨文化情境下的个体认知具有其特殊的认知过程和结果。旅游活动使这种特殊的认知过程和结果在短时间产生并得以进一步发展。在情境独特的城市民族社区，现代与传统、繁华和静谧相互对立，相互依存。对于入境游客来讲，独特的情境会对其主观认知产生剧烈的冲撞，其认知结果也是城市民族社区外部认同的重要组成。城市民族社区区位优势显著，可进人性便利，对入境游客充满了诱惑。在这种特定“情境”下，入境游客的到访，使城市民族社区外部认知呈现独特的跨文化特色。

一个地区的旅游业可持续发展要求旅游能够在该地区无限期保持生存能力和展现形式。民族旅游社区之所以能够吸引游客的大量到访，其根本原因是民族生活在该社区鲜活的对外展现(非物质文化资源)，这种非物质文化资源在很大程度上影响了民族社区的外部认同。旅游业的发展给民族社区带来巨大的经济财富，但同时，民族社区原真性生活文化往往也随之流逝，这种原真性民族生活文化的流逝几乎是不可修复的。因此，从可再生利用的角度看，只有以“尊重和保护”的态度来对待民族社区生活文化和习俗，才能根本上实现民族社区旅游业的可持续发展，使民族社区旅游业的可持续发展拥有坚实的保障。

鉴于民族社区外部认同的特殊性及实证研究案例的缺乏，本文从入境游客情境认知角度，以西安回坊伊斯兰传统社区为研究对象，对城市民族社区的外部认同进行了初步的研究，以期能为城市民族社区旅游开发与营销有所启示，有助于推动其旅游业的可持续发展。

1 研究区域概况

“回坊”之称渊源已久，该称谓被广泛用于西北回族聚居社区。其名称源于唐代的“藩坊”，随着历史的推移，西北地区的“藩坊”和“教坊”在空间存在区域上相互叠加和重合。

陕西为中国回教文化的发源地。回族文化在长安历史源远流长，其最早可追溯到唐永徽二年(651年)，它不仅与国内其它地区回族文化有相同之处，而且还呈现出明显的地域特色和宗教色彩。根据1990年第四次人口普查，西安市回族人口共计53755人，其中半数左右(26762)居住在城区莲湖区内。莲湖区回族社区内19座清真寺是社区宗教文化的象征和标志之一，其中化觉巷清真寺为国家级文物保护单位，大学习巷清真寺和小皮院清真寺为省级文物保护单位，大皮院清真寺为市级文物保护单位。当地回族群众口头上泛称其为“七寺十三坊”。在空间分布上呈典型的“寺、坊”交错重叠格局。由于清真寺是回族社区穆斯林履行宗教活动的场所，因此它也承载着社区外部认知的功能。

西安回坊社区内商业贸易在唐宋时期初见萌芽，现今最为繁盛的是社区内清真食品的经营，主要分布在大麦市街、庙后街、麻家什子、西羊市、北院门和大皮院。这些街区相互贯通，以北院门最为繁盛。该街区和西安市中心的钟鼓楼广场相邻，直通化觉巷清真大寺，其优越的区位条件和浓郁的穆斯林文化氛围，吸引了大量入境游客到访。该社区独特的伊斯兰回坊风情为入境游客了解中国穆斯林生活和宗教氛围提供了特有的情境认知平台。为了突出该城市民族社区的独特风格，作者将其称为“西安回坊伊斯兰传统社区”。

2研究设计及采集数据说明

2.1研究设计

情境认知是个体在某一特殊的社会环境场所对特定事物的认识和评价，是个体社会认知的一种表现形式。场所依赖(place attachment)是情境认知产生的基础。旅游地研究中将其划分为两个不同的认知维度：场所或情境认同(place identity)，主要指某一标识或情感的依赖；场所或情境(place dependence)，主要指对场景功能性的依赖。入境游客因认知场所的不同会产生不同的情景认知，这些情景认知共同构成了该社区面向异质文化人群的外部社区认同。鉴于此，本研究从入境游客视角通过三个维度对回坊伊斯兰传统社区的外部社区认同进行实证分析。

2.1.1城市民族社区的旅游吸引力

根据以往的研究看，旅游地景区景点的规模和品级是吸引游客到访的主要原因。城市民族社区作为特定的旅游地，其旅游吸引力不仅包括了该区域内旅游景点的规模和品级，还包括了该区域内少数民族生活氛围的情境呈现。这两方面共同构成了城市民族社区的旅游吸引力并促生了游客的行为意图。因此提出假设1、假设2和假设3：

H1西安清真大寺景区品质认知评价和社区旅游吸引力正相关；

H2回坊民族风情新奇度认知评价和社区旅游吸引力正相关；

H3社区旅游吸引力和社区外部认同正相关。

2.1.2城市民族社区整体环境状况

跨文化情境中风险认知往往会影响游客的旅游决策行为，并使游客决定出游或更换旅游目的地。井然有序的社区环境表明社区内部居民生活的和谐，杂乱的社区环境状况往往预示着潜在的安全隐患。社区整体环境状况可以通过社区内部整体环境的有序度和整洁度得以体现。因此，提出研究假设4、假设5、假设6和假设7：

H4回坊整体环境有序度认知评价和社区整体环境状况正相关；

H5回坊内部街道整洁度认知评价和社区整体环境状况正相关；

H6回坊内部安全程度认知评价和社区整体环境状

况正相关；

H7社区整体状况和社区外部认同正相关。

2.1.3城市民族社区跨文化交际

跨文化交际(intercultural communication或cross-cultural communication)是本族语言者与非本族语言者之间的交际，也指任何在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交流。情境(场所)作为交互作用发生的必要条件，它们可能抑制或促进某一特定交互作用的发生。城市民族社区内，中国特色的生活情境和少数民族特殊的生活氛围会进一步刺激入境游客的跨文化交流行为，使其产生特殊的情境认知结果，影响其对该社区外部认同的产生和发展。因此，提出研究假设8、假设9和假设10：

H8回坊居民友善程度的认知评价和跨文化交际行为正相关；

H9回坊居民文明礼貌程度的认知评价和跨文化交际行为正相关；

H10入境游客跨文化交际和社区外部认同正相关。

2.2采集数据说明

为了确保外来游客跨文化认知结果的真实性和有效性，本研究数据采集点(访谈调查)在西安化觉巷清真大寺内。因为当入境游客进入西安化觉巷清真大寺时，必须要经过北院门回坊风情一条街及西羊市街。这两条街道回族商铺林立，回族食品及各种工艺品对入境游客充满诱惑。在进入化觉巷清真大寺参观前，入境游客或多或少都会和商铺内的回族经营者有一定交互行为，这更加深了他们对回坊民族社区的情境认知。

问卷调查实施于2007年8月，问卷调查前先和入境游客进行交谈，确定其进入清真寺以前和当地回族群众的互动交流，有交互行为后进行问卷调查。期间共发放问卷800份，回收有效问卷710份，总有效率为89％。

本次调查对象的性别比例基本持平，男性54.65％，女性45.35％。年龄结构中基本以25～44岁之间的青壮年为主，占总调查人数的49.30％。家庭结构类型分布相对均匀，除有18岁以上孩子的家庭较少外，其它类型基本占到总量的20％。所调查者基本为大学以上学历，该内容和我国宏观入境游客调查资料相吻合。游客客源国基本以欧美国家为主，欧洲游客占81.01％，北美游客占15.28％，大洋洲游客占3.71％(见表1)。

2.3研究模型结构及分析方法

针对上述文中研究假设，利用结构方程模型(structural equation model)进行分析。研究模型为三阶。一阶模型中包含西安清真大寺景区优劣评价和回坊民族风情新奇度评价；回坊整体环境有序度评价和回坊内部街道整洁度评价；回坊居民友善程度评价和回坊居民文明礼貌程度评价。二阶包含社区旅游吸引力、社区整体环境状况和跨文化交际。二阶模型研究的内容共同构成了入境游客对西安回坊伊斯兰传统社区的外部认同。该模型数据使用Lisrel 8.70进行运算并输出结果。

3研究结果及分析

3.1信度及效度

对收集到的有效问卷利用SPSS12.0进行信度分析，结果显示：Cmnbaehs a值为0.853，说明问卷设计信度较好，具有较好的内部一致性。

拟合优度统计指标反映了结构模型的可接受程度。利用Lisrel 8.70进行结构方程拟合优度分析。衡量结构方程模型拟合情况的拟合指数结果及建议值见表2。表2显示，除X／df值略高于建议值外，其它均达到建议值，可用于验证研究假设。这也说明了该研究模型具有较好的收敛效度。

3.2研究假设结果

模型分析结果如图1所示。假设通过情况如表3所示。从表3中可以看出，10个研究假设全部通过检验(检验标准T值的绝对值大于1.96表示估计参数已经达到0.05的显著水平；T值的绝对值大于2，58，表示该估计参数值已经达到0.01的显著水平)。这也说明本研究所设计的所有假设都成立，假设内容之间均存在正相关关系。

旅游目的地的吸引力往往和该地区旅游资源的品级和丰度直接相关。从本研究结果看，城市民族社区的旅游吸引力是由该区域民俗风情和旅游景点共同组成的，在异质文化人群到访者眼中，社区的外部认同和该社区的旅游吸引力直接相关。其中，社区的民族风情占据了主导地位(标准化路径0.75)。

社区空间使人们产生归属感和认同感，社区外部认同更多来源于人们对该社区实质环境的体验，是个体对客观环境的主观感受并具有强烈的情感色彩。从本研究的结果看：社区整体环境状况和游客对该社区的外部认同直接相关。在各类相关项目中，回坊整体环境有序度和社区整体环境状况相关性最强烈(标准化路径系数0.89)；回坊内部接到整洁度和社区整体环境状况次强相关(标准化路径系数0.77)；相关性最低的是回坊内部安全程度(标准化路径系数0.32)。以往研究显示，入境游客到访某一旅游目的地前，该地区安全程度对其决策行为影响度最高。但当其抵达到访地后，该地区内社会整体秩序良好，社会安定，入境游客对该项目的认知评价会相对降低，也即是游客先前所持有对该地区的安全隐患意识会逐步减少和降低。

对入境游客来讲，到访前对城市民族社区的外部认同主要通过各种信息传递介质获得，到访后更多是在该社区内部旅游体验中通过和当地居民的交流及观察后获得。从本研究结果看，入境游客对回坊居民友善程度、文明礼貌程度的认知评价和其跨文化交际呈正相关，说明了当地居民友善程度和礼貌程度越高越促进入境游客进行跨文化交际行为。因此，入境游客跨文化交际行为和该社区外部认同呈高正相关关系(标准化路径系数1.16)。

总体看来，本研究所设计的社区外部认同的三个情境认知维度中：入境游客情境认知所表现出的城市民族社区外部认同和社区旅游吸引力、社区整体环境状况及跨文化交际均为正相关关系。上述三个构成维度中跨文化交际在社区外部认同中占主导地位(标准路径关系1.16)，其次是社区整体环境状况(标准路径关系0.75)和社区旅游吸引力(标准路径关系0.60)。这也说明了当异质文化人群因旅游最初动因而到达城市民族社区后，在社区内所经历的跨文化交际活动会成为社区外部认同的主导因素，取代到访前所形成的以旅游形象为主导的社区外部认同。

4结论及讨论

社区认同反映了国家、区域、种族和文化的认同。持续与文化认同是传统社区得以保护和延续的方法之一。社区外部认同感的提升会增加基于传统文化的东道主与外来人群的各类交流，促进相互的文化认可，进而唤起本民族成员的历史责任感，增强内聚力、自信心及自豪感；同样也使得异质文化人群游客在本国旅游中获得对少数民族文化的新知和再认识。因此，从游客视角来研究民族社区外部认同对复兴民族传统文化、增强族群认同、重构民族精神等都有着巨大的影响。

西安回坊伊斯兰传统社区之所以吸引大量游客的到访并得到较好的外部认同，其根本原因是社区内居民日常生活和宗教生活相互交融，并以鲜活的方式展现给外来游

客，这在极大程度上保持了该民族社区生活场景的原真性特色。因此，本研究设计的三个城市民族社区外部认同维度中，跨文化交际的情境认知表现最好，其相关性(标准化路径系数)高达1.16。西安回坊伊斯兰传统社区内回族居民依寺而居，在一日五次礼拜召唤中齐集清真寺礼拜；社区中回族居民特有婚丧嫁娶仪式等等，都在很大程度上促进了外来游客对该民族社区外部认同感的增加。

当然，跨文化交际所产生的社区外部认同可能是正面的，也可能是负面的。本研究所设计的跨文化交际主要是正面积极的情境认知评价，此类评价越高，跨文化交际活动越活跃，也越能使入境游客体验城市民族社区的文化内涵，给体验者一种快乐、满意和轻松自由的情感享受。这种享受可能是视觉的，更多的是通过视觉而达到的一种身心愉悦。对于以旅游业发展所主导的城市民族社区来讲，社区内部居民所表现出对入境游客的友好、礼貌会激励入境游客对社区外部认同的产生，其后续利益是入境游客的不断到访，使社区发展获得更多的社会资源、经济利益和发展空间。

另外，研究结果显示，社区环境整体状况认知也是社区外部认同的组成之一，其相关性(标准化路径系数)为0.75，为强正相关关系。西安回坊伊斯兰传统社区历史悠久，其范围西起西安市中心西大街桥梓口，东至广济街，其浓郁的穆斯林文化和氛围，为古城构筑了一道独特的风景线。这使回坊整体环境有序度、回坊内部街道整洁度和回坊内部安全程度共同构成了入境游客对回坊整体环境的情景认知。虽然社区因内部地域空间有限，商铺林立，街区环境并不尽人意。但和谐安全的大社会氛围使入境游客同样可以恣意游憩于社区当中。当然，有序整洁的社区环境会让入境游客给社区更多正面积极的评价，但略显纷杂而不脏乱的社区街道又能给到访游客提供别具特色的社区氛围，在一定程度上反而增加了游客的体验深度，这对社区外部认同的形成也具有一定的积极作用。

相对于其它两项情境认知，社区旅游吸引力和社区外部认同的相关性相对较弱，其相关性(标准化路径系数)为0.6。但需要强调的是，入境游客到访前主要是因为社区旅游景区的吸引。但当其到达旅游地后，社区动态的生活氛围使其原有的认知印象有所改变，这其中起主导作用的是回坊民族风情。动态的异域生活氛围加深了入境游客对到访地更加具体的认知评价，说明了动态的社区氛围比静态的景观景物更具吸引力，即动态旅游体验活动是游客情境认知的主要修正因素。

城市民族社区特有的生活习俗和场所特征是该社区赖以存在的非物质文化遗产，这是民族社区千百年积淀而成的文化底蕴，也是民族社区外部认同赖以存在的基础。本文虽然探索性的从入境游客情境认知(异质文化人群的情境认知)角度揭示了社区外部认同的部分构成维度，但从研究内容和深度上还存在一定的局限，这需要在今后的研究中加以深入。作者也深信，随着社会的整体进步，人们对城市民族社区非物质文化传统保护意识的增强，城市民族社区丰富的民族文化遗产资源必定会在社会发展和城市建设中焕发出更加璀璨的光华。

(编辑：田红)

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