今文经学
今文经学研究儒家经传的学派之一，与“古文经学”相对。秦始皇“焚书坑儒”和项羽“火烧阿房宫”以后，古籍几乎全部丧失。汉初，朝廷征集古书，由学者背诵，并用汉代的隶书记载下来。如伏胜传《尚书》，田何传《易》，高堂生传《礼》。这些以隶书记载的经书，称为“今文经”。研究今文经的学派，称为“今文经学”。
今文经学把通经致用作为治学的准绳，把经典作为修身齐家、治国平天下的法则，因此十分注重阐发经文的微言大义。在对经文进行解释时，通常采用章句的方式作长篇阐述，著作也常常以“章句”为名。如《尚书章句》《易章句》《齐诗章句》《韩诗章句》《公羊章句》《论语章句》《孟子章句》等。
今文经学注重家法，就是对一部经书，只能采用一家说法，不能杂取各家。老师所传，弟子不能改变，界限很严，比较保守。东汉末郑玄打破界限，杂取各家学说，使各种观点互相融合。
今文经学主张通经致用，受到统治者的重视。汉代今文经学处于官学的统治地位，从汉武帝开始，设立五经十四博士。魏晋以后，今文经学地位下降。唐代编撰《五经正义》，大都采用古文经学。《十三经注疏》中，只有《公羊传注疏》是采自今文经学。
【今文经学】与“古文经学”相对。经学中研究今文经(汉代学者传述的儒家经典，用当时通行文字隶书记录，大都没有先秦古文旧本)的一个流派。着重阐发经文的“微言”“大义”，汉武帝设立经学博士时，所用都是今文经籍。西汉中叶以后，今文经学逐渐衰微。东汉末，今、古文趋于混同。清代末年，一些学者发挥今文经学（尤其是春秋公羊学的学说）的经义，参与时政，主张变法，今文经学大盛。
今文经学经学中研究今文经籍的学派。今文经指汉代学者用当时通行的隶书所传述的儒家经典。《周易》有施、孟、梁丘、京氏四家；《诗》有鲁、齐、韩三家；《礼》有大、小戴、庆氏三家； 《春秋公羊传》有严、颜两家。汉武帝采纳董仲舒、公孙弘的建议，建立经学博士，所用的都是今文经籍。西汉中叶后今文经学逐渐衰微。东汉初年、曾恢复建立今文经博士。此后由于马融、郑玄兼采今文学与古文学，经学上的流派趋于混同。清代中叶今文经学大盛，至康有为，今文经学则成为清末变法维新运动的重要理论根据。
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