龙龛手鉴
龙龛手鉴字书名。辽僧行均著。四卷。此书原名《龙龛手镜》，智光的序说：“犹手持于鸾镜，形容斯鉴，妍丑是分。”意思是可以由此书字义领悟释典中的教义。宋代人为避讳（宋太祖祖父赵敬），改“镜”为“鉴”。编排上以四声为纲，部首和各部收字顺序按平、上、去、入四声排列。每字下沿用《干禄字书》体例，列正、俗、今、古及“或作”诸体。共收录二万六千四百三十余字，注文十六万余字，于《说文解字》《玉篇》之外多所搜集。虽然行均也从释典中收集了一些材料，伹不专以释典为主。清代学者钱大昕《潜研堂文集·跋龙龛手鉴》攻击这部书：“污我简编，指事形声之法，扫地尽矣。”其实，对于考察当时的一些俗字，《龙龛手鉴》还是有一定价值的。1988年中华书局出版有《龙龛手鉴新编》。
龙龛手鉴
420.龙龛手鉴(p3616.1)释文云： “辽释行均撰。四卷。收二万六千四百三十余字，注十六万三千一百七十余字。於《说文》、《玉篇》之外，多所搜辑。以尊其本教，多引佛经，然不专以释典为主。每字之下，仿唐·颜元孙《干禄字书》之例，详列正俗古今及或作诸体。……”
按：行文失缜。未明本书性类归属，则下文所言“收字”若干、“注”字若干，又于《说文》、《玉篇》之外，多所搜辑，更是令人莫名其妙。倘于释文之首先下一总体判断： “字书”二字，则一切疑窦涣然冰释矣。
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