| 字词 | 通感 |
| 释义 | 通感通感不着笔描绘一事物所直接诉诸于某一器官的感觉经验，而是超越这种感觉经验的局限，借助自身心理活动中的听觉、视觉、嗅觉、触觉、动觉之间的暂时沟通和移借现象，去描绘另一器官的感觉经验的一种写作技法。通感原为心理学范畴的术语，古希腊亚里士多德在其心理学著作中曾提到通感。心理学认为，不同感官之间常有一种互相协作、互为补充的关系，某种感觉感受器的刺激，也能够在不同感觉领域中产生经验，故被称之为联觉。如生动鲜明的色彩形象可由一种声音或一种音符唤起，这种色听现象是联觉中最常见最普通的形式。中国古代道家佛家追求神秘经验，也把各种感觉混合勾联在一起。《列子》：“眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也，心凝形释。”《大佛顶首楞严经》：“由是六根互相为用……无目而见……无耳而听……非鼻闻香……异舌知味。”据现有资料查考，中国诗文理论中尚无记载研究通感的明确文字，《礼记·乐记》：“故歌者上如抗，下如队 （坠），曲如折，止如槁木； 倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。”孔颖达疏：“‘上如抗’者，言歌声上响，感动人意，使之如似抗举也。‘下如队’者，言声音下响，感动人意，如似坠落之意也。‘曲如折’者，言音声回曲，感动人心，如似方折也。‘止如槁木’者，言音声止静，感动人心，如似枯槁之末止而不动也。‘倨中矩’者，言其音声雅曲，感动人心，如中当于矩也。‘勾中钩’者，谓大屈也，言音声大屈曲，感动人心，如中当于钩也。‘累累乎端如贯珠’者，言声之状累累乎感动人心，端正其状，如贯于珠，言声音感动于人，令人心想形状如此。”意指由于音乐优美悦耳，听觉会通于视觉、触觉、动觉。 【通感】亦称“移觉”。修辞手法之一。利用人们日常生活中视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等各种感觉往往可以有彼此交错相通的心理经验，用描写一种感觉的语句来描写另一种感觉，以造成新奇、精警的表达效果。如宋祁《玉楼春》词“红杏枝头春意闹”句中的“闹”，就是把视觉上红杏盛开的姿态描绘成了听觉上的音响感受。 通感见 “移觉”。 |
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