义疏
义疏也叫“义注”“正义”“义证”。是既解释经文又解释注文的一种著作体裁。如《论语义疏》《毛诗义疏》《尚书义注》《五经正义》《礼记义证》。“义疏”产生并盛行于六朝，最初是讲授经典所用的文稿。讲经时，一方面要对经文进行解释，同时还要对前人的传注加以解释，后来就以此形成了一种著作体裁。
“义疏”一类书主要是会通经文、传注的义理，加以阐释发挥。如《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未央。”孔颖达《正义》：“夜未央者，谓夜未至旦，非为训央为旦。”这是对经文的解释。《诗·小雅·常棣》：“兄弟既具，和乐且孺。”《毛传》：“孺，属也。”孔颖达《正义》：“和而甚忻乐，且复骨肉相亲属也。”《正义》既解释《诗》的原文，又解释《毛传》的意思。
“义疏”往往广搜群书，补充旧注，探明事物来源。如《尔雅· 释兽》：“豺，狗足。”郝懿行《义疏》：“《说文》：‘豺，狼属，狗声。’……高诱《吕览·季秋纪注》：‘豺，兽也，似狗而长毛，其色黄……’《一切经音义》引《仓颉解诂》云：‘豺似狗，白色，爪牙迅利，善搏噬也。’《埤雅》云：‘豺，柴也。’……”
义疏疏解经义之书。六朝时，佛家解释佛经称义疏。后儒家补充和疏通经典旧注，亦称义疏。《隋书·经籍志一》 所载儒家经典大多有义疏，今所存有南朝梁皇侃《论语义疏》。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。”
义疏又称“义”、“疏”、“义注”、“义赞”、“义章”、“义证”、“谊府”、“章疏”、“义略”、“义钞”、“述义”、“疏义”、“讲义”。兼释经、注的一种训诂方式。如宋明帝《周易义疏》、晋伊说《尚书义疏》、东晋谢沈《毛诗义疏》、南朝梁皇侃《礼记义疏》、清郝懿行《尔雅义疏》等。
宗教书
宗教书宗教根本性著作：经典
对宗教典籍的尊称：经
佛教经典：黄卷赤轴 黄纸朱轴
犹太教或基督教的经典：圣经
经书或宗教典籍的正文：经文
宗教经文：灵文
佛教经文：金字经
某些宗教的经文和咒文：经咒
疏解经义的书：义疏
伟大的经典：鸿经
不可更改、永不磨灭的经典：不刊之典
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