| 字词 | 碑文 |
| 释义 | 碑文碑文刻在石碑上的文章。碑是古代宫、庙门前用以识日影及拴祭祀用的牛、羊等牲畜的竖石。《仪礼·聘礼》：“上当碑。”郑玄注：“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡碑，引物者，宗庙则丽牲焉以取毛血。其材，宫庙以石，窆用木。”为墓穴中下棺木用的木碑，以后也有改用石柱的。原先碑上无文字，后来有人刻上一些相应的文字，就逐渐形成碑文。古人歌功颂德，多勒铭钟鼎，藏于宗庙。铜铁昂贵，铸刻又困难，碑上刻文，比较简便，风俗一开，效法的人多了，就逐渐以石代金，形成碑刻。秦代称为“刻石”，如“峄山刻石”、“泰山刻石”等。汉代以后，将刻石都称碑。秦汉以后，树碑是为了刻文，有碑必有文，逐渐使碑文合一，泛称碑文。其内容十分广泛，明·徐师曾 《文体明辨序说》：“后汉以来，作者渐盛，故有山川之碑，有城池之碑，有宫室之碑，有桥道之碑，有坛井之碑，……有灾祥之碑，有功德之碑，有墓道之碑，有寺观之碑，有托物之碑，皆因庸器渐缺而后为之，所谓‘以石代金，同乎不朽’者也。”我国古代碑石林立，碑文成了一种内容丰富、使用范围广泛的应用文体。其种类很多，常见的有功德碑、庙碑、墓碑、纪念碑、记事碑、诗碑等。碑文由文、铭、序构成，一篇碑文，可文、铭结合，可文、序结合，可序铭结合，亦可只有文章。它的题目应根据所包括的形式而定，无固定格式。古代有碑必有文，有文必书石，书石必雕刻。有些碑的文章、书法刻技均绝妙精美，被誉为“三绝碑”。如成都武侯祠碑亭中一块唐碑，由名相裴度撰文，书法家柳公绰书石，雕刻家鲁建刻字，世人称为“三绝碑”。柳州柳侯祠中的一块宋碑，人称“荔子碑”，由韩愈写诗，苏东坡书石，颂的是柳宗元的事，也称“三绝碑”。解放后，碑文的内容、形式均发生根本变化。充满封建迷信内容的碑文，如神庙碑、墓碑等，已消亡或正在消亡，有的如古迹碑、记事碑、纪念碑等却有所发展，新碑文，如革命英雄纪念碑、烈士纪念碑等，已被各地广泛应用，正发挥着巨大的宣传教育作用。 碑文 碑文文体名。指刻于石碑上的文辞。碑本是立在宫室、宗庙前测日影、拴牲畜的石柱，后来用以刻写纪事，便产生了碑文。也称“碑志”或“碑铭”。它的体制一般是前面用散文记事，后面用韵语赞颂。习惯上把散文部分称“志”或“序”，韵文部分称“铭”，合称“碑铭”。碑文大致可分为纪功碑文、宫室庙宇碑文、墓碑文三类。需要指出的是碑铭的铭不同于箴铭的铭。前者多刻于山石、碑碣，后者多刻于宫室、门井、器物；前者多用于记功记事、歌功颂德，后者多用于规诫。可见这是两种同名异实的文体。参见“封禅文”“宫室庙宇碑文”“墓碑文”条。 碑文bēiwén刻在碑石上的文字 碑文 碑文碑 另见：碑 碑刻 坟墓 |
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