| 字词 | 矛盾 |
| 释义 |
矛盾谓相互抵触攻击。元辛文房《唐才子传·曹唐》： “各以所长，相轻所短，矛盾之极，则是非锋起。” 对立、分化、分裂、分歧、矛盾；同一、统一○对立duì lì（动）互相抵触；敌对：～情绪|公开～|两种～的意见|观点十分～。 ○分化fēn huà（动）统一的事物转变成分裂的事物（一般指性质相同的事物转变成性质不同的事物）:～瓦解|大～|两极～|中间派会发生～|随着私有制的产生，人类便有了阶级～。 ○分裂fēn liè（动）整体的事物分开：～局面|～革命队伍|处于～状态。 ○分歧fēn qí（动）(思想、意见、记载等)有差别；不一致：～点|意见～|明显的～|产生～|消除～|～越来越大。 ○矛盾máo dùn（动）对立事物互相排斥：产生～|～尖锐|充满～|民族～|敌我～|思想～|心理～。 ●同一tóng yī（形）共同；一致；统一：～性|在～条件下|～目标。 ●统一tǒng yī（动）部分联成整体：～体|～战线| 内容和形式～|我国是个～的多民族国家|为祖国～而战。 矛盾máodùn比喻言语或行为自相抵触的现象；相互抵触或相互对立 矛盾máodùn❶ 〈动〉互相抵触、互相排斥：前后矛盾│言行矛盾。 【矛盾】1 矛和盾是古代两种作用不同的武器。古代故事传说，有一个人卖矛和盾，夸他的盾最坚固，什么东西也戳不破；又夸他的矛最锐利，什么东西都能刺进去。旁人问他：“拿你的矛来刺你的盾怎么样？”那人没法回答了(见于《韩非子·难一》)。后来“矛盾”连用，比喻言语行为自相抵触。如：自相矛盾。2 辩证法的基本范畴。指对立面的既对立又统一、既相互排斥又相互依存的关系。存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终，是一切事物变化和发展的根本原因。有内部矛盾和外部矛盾之分。3 形式逻辑上指两个概念互相否定或两个判断不能同真也不能同假的关系。 矛盾“矛”，是古代的一种主要的兵器，首为铜或铁制的尖刺刀，安以木质长柄。“盾”，是抵挡刀、箭等的盾牌，是一种金属制成的武器。战士往往一手持盾，一手持矛或刀上战场。 矛盾 矛盾指事物自身包含的既相互排斥又相互吸引、既对立又统一的趋势、倾向。矛盾是客观事物所固有的，具有客观性、普遍性。 矛盾战国时楚国一卖矛与盾者，自夸其矛之利、盾之坚，所言相互冲突。《韩非子·难》一：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。”后由此以“矛盾”比喻事物相互对立。 矛盾máodùn形容相互抵触或相互对立。可以形容内心、心情、心理、情绪、感情、思想、内容、说法和行为等，也可以直接形容人。例如： 矛盾盾（楯）máo dùn比喻相互抵触，互不相容。鲁迅《两地书》一集一二：“我有时也能辣手评文，也尝煽动青年冒险，但有相识的人，我就不能评他的文章，怕见他的冒险，明知道这是自相矛盾的，也就是做不出什么事情来的死症。” 跋前疐后／唱对台戏／方底圆盖／方枘圆凿／格格不入／祸福相倚／莫衷一是／南辕北辙／排除异己／排糠障风／判若水火／日月交食／势不两立／势如冰炭／誓不两立／水火不容／天无二日／相持不下／一分为二／一栖两雄／针锋相对／自相矛盾／自相水火／结疙瘩／结冤家／扛膀子／扣瓢儿／讨口牙／讨野火／铁匠炉下雹子——冰火不同炉／象棋子走在线路上——格格不入／绣花姑娘打架——针锋相对／哑巴打电话——语言不通／阎王爷开店——鬼都不上门／张果老倒骑驴——背道而驰／拔了萝卜地皮宽／冰炭不同炉／姑口烦，妇耳顽／惹不起，躲得起／艄公多了打烂船／舌头和牙齿还要打架／受尧之诛，不能称尧／卧榻之侧，岂容他人鼾睡／一个槽上拴不下俩叫驴／一个钉子一个眼／一国不容二主／一山不藏二虎／一渊不两蛟／针尖对麦芒／冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至／不塞不流，不止不行／以子之矛，陷子之盾／阴阳之道，一向一背；天地之道，一升一降／有始者必有卒，有存者必有亡／有兴必有废，有盛必有衰 矛盾辞格之一。 用表面上自相矛盾的说法来揭示事物中的辩证关系。 它常常通过事物的表面矛盾， 揭示事物的本质以及事物间的辩证关系。 如臧克家 《有的人》： “有的人死了， 他还活着； 有的人活着， 他却死了。”人死了岂能活着，人活着也不能说他死了。在这里， 作者巧用 “死” 与 “活” 这一对立现象， 深刻揭示了人死精神不死， 人活但精神已亡的两种人的不同， 富有哲理， 引人深思。 矛盾1 矛盾1盾矛 乖舛 抵触 抵背 另见：排斥 矛盾2 矛盾2内心矛盾：冰炭在怀 冰炭攻心 冰炭交集 冰炭交战 冰炭满腹 另见：冲突 造成 隔阂 嫌隙 矛盾maodun❶比喻言语行为前后抵触，互相排斥：老马一会儿说他是重庆人，一会儿又说他是成都人，真是自相～|他去年批评这部小说，今年赞扬这部小说，他的观点前后是～的。 矛盾máo dùn比喻互相排斥或抵触的现象：据此论之，竟大相～了，诸公不知，待蠢物将原委说明。(十七—十八·383) |
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