开云见日
开云见日云雾散开，现出太阳。比喻黑暗过去，光明到来，命运有了转机。
开云见日
开云见日云雾散开，现出太阳。比喻黑暗过去，光明到来，命运有了转机。
出现
出现出(～来；～生；冒～；浮～) 生（发生） 显现 呈现 浮现 起现作见 发见
忽而出现，忽而隐没：出没 浮没
忽而出现，忽而隐没，没有一定规律，使人无法捉摸：出没无常
初次出现的：新(～生；～品种)
开天辟地，刚刚开始出现在人类世界：鸿蒙初辟
后来出现的：后起(～之秀)
出现光明的境界：开云见日 开云见天
表示等到出现某种情况：及至
不同的事物、感情等同时出现：交集
交加，交集：交杂
纵横交集：横集
两种事物同时出现：交加
杰出人物顺应时代潮流出现：虎啸风生
在社会发展的历史进程中，太平盛世和乱世相间出现：一治一乱
很多奸诈和作假的事情出现：奸伪百出
交错出现：错出
出现并兴盛的样子：勃（勃然） 腾腾(雾气～)
(产生出来：出现)
另见：产生 显露 长出 呈现 ︱消失
误解
误解疑误 看乔 缠错
错误地理解：误会
误会与差错：疑相
由言语引起的误会或纠纷：口舌
因相貌相似而产生误会：杨虎围匡
意外的误会：不虞之隙
误解对方的意思：错见
误解他人的好意：正言若反
误解消除：开云见日
(不正确地理解：误解)
境界2
境界2境（境域） 阃域 景象 天地(别有～) 疆理
意境，境界：意界
界域，境界：藩篱
清闲的境界：闲局
静态、静止的境界：静境
睡眠的境界：睡国
醉后神志不清的境界：醉乡 酒乡 酒国
佛教指有生有死的境界：此岸
所向往的境界：彼岸
神仙的境界：神境 灵封
出现光明的境界：开云见日 开云见天
迷人的境界：魔境
使人迷醉的境界：黑甜乡
令人迷惑的境界：迷乡
迷离恍惚的境界：五里雾
与自然融为一体的境界：忘我
广阔无垠的境界：遐疆
高超的境界：向上一路
高远的境界：鹤天
高远空阔的境界：云海
摆脱世俗的高雅境界：超凡脱俗 逴俗绝物
空灵超脱的境界：环中
诗中的空灵境界：镜花水月 水月镜花 水月镜像 空花水月
清静无为的境界：清尘
无为而极安宁的境界：大宁
极其清虚的境界：至清
奇妙的境界：异境
恶魔所统治的境界：魔境
魔鬼的境界：魔道
愁苦的境界：愁乡
苦恼的境界：火院 苦海
另一种境界：别有天地 别有洞天 别有人间
另见：达到 程度 状况 景象1
光明2
光明2熙（熙缉） 天日(重见～) 烈精(汉德～) 鲜光(～大治)
光明或胜利：黎明
光明和黑暗：明暗
佛教徒指佛带来的光明：佛光(～普照)
光明出现：东曦既驾 东曦既上
黑暗过去，光明到来：云开日出 云开见日 云开见天 开云见日 开云见天
脱离黑暗，重新见到光明：重见光明 重见天日 重睹天日 重睹日月 复睹天日 再见天日 复见天日
脱离灾难、祸患，重见光明：见天日
冲破黑暗，见到光明：拨云见日 拨云见天拨云开日 拨云睹天 披云睹日 披云揭雾 拨雾开日 拨云睹日
光明美好：昭美 昭懿
光明在前：尺五天
光明广布：昭衍
前景不光明：暗淡
凄惨暗淡：凄黯
(正义的或有希望的：光明)
另见：黑暗 明亮
开云见日
开云见日意为像拨开云雾见到太阳一样使人高兴。喻指。语出《后汉书》。
阴雨天过后出太阳重见天日；开云见日
初晴露太阳重见天日；开云见日
开云见日
265.开云见日(p3241.1)书证引作：《后汉书·四七上·袁绍传》： “初天子遣太仆赵歧和解关东，使各罢兵。（公孙）瓒因以书辞绍曰： ‘赵太仆以周、邵之德，衔命来征，宣扬朝恩，以示和睦，旷若开云见日，何喜如之！’
按：书证引文失误者二：
一、标点失当。引文之首于“初”字下当断，作时间状语，史传中往往用以追怀往事，此段引文于“初”字上又误删“四年”二字，致使时间不明。且， “初”字与下文连读，语气不顺，句意费解，所谓“当断不断，反受其乱”也。以“四年初”下施逗为好。
二、引文不确。于“瓒因以书辞绍曰”句，有讹有夺。“因”下夺“此”字，“辞”乃“譬”之讹，原句本作：“瓒因此以书譬绍曰”。
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