学诗当识活法
学诗当识活法出自宋·吕本中《夏均父集序》：“学诗当识活法。所谓活法者，规矩备具，而能出于规矩之外，变化不测，而亦不背于规矩也。是道也，盖有定法而无定法，无定法而有定法。知是者，则可以语活法矣”。
“活法”指的是在掌握具体诗歌创作法则基础上又超越具体法则的束缚力而达到的一种类似孔子所谓“随心所欲不逾矩”、庄周所谓“庖丁解牛”、禅宗所谓“头头是道”的自由境界。自由以对必然的认识为基础，“活法”的达到必然要经过认识法则进至解悟法则的过程。吕本中把“悟入”视作通往“活法”的必由之路：“要之，此事须令有所悟入”(《与曾吉甫论诗第一帖》)。又把“悟入”分作“遍考精取”和“忽然有入”两个阶段。在第一阶段，“遍考前作”，尽知规矩。在第二阶段，贯通精神，超越法度。“遍考精取”阶段靠“工夫”，“忽然有入”阶段靠才气。吕本中认为，“活法”在作品中表现为“流转圆美”。“流转圆美”包括“句法”“字眼”的“流转圆美”和“波澜”“规模”的“流转圆美”。前者属形式技巧，靠“治择工夫”即能达到。后者和诗人的精神气质联系密切，“须涵养吾气而后可”。因此，吕本中反对脱离诗人精神气质的提高而专事言语治择。
吕本中“学诗当识活法”借禅宗话头说诗，却无故弄玄虚之意； 讲“句法”、“字眼”又不把活法看作纯粹技巧，因而显得切实而开阔。自吕本中之说出，“活法”即成了南宋诗论中的口头禅，鄙薄宋诗的明七子论诗也暗袭“活法”话头。不过，他们或带浓重的禅学气，失去吕本中的切实精神，或把“活法”看作规矩绳墨，无吕本中的开阔眼界。
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