颜廷亮 巨虹内容摘要：汪泛舟先生的《敦煌诗解读》是一本既有学术深度又具有普及性的读物，收诗内容较为广泛且自具特点，特别是收录了讴歌归唐的主要诗篇、张氏归义军时期诗和以《傅大士颂〈金刚经〉》、《维摩诘十四品诗》为代表的佛经诗；校注、解读兼具

颜廷亮 巨虹内容摘要：汪泛舟先生的《敦煌诗解读》是一本既有学术深度又具有普及性的读物，收诗内容较为广泛且自具特点，特别是收录了讴歌归唐的主要诗篇、张氏归义军时期诗和以《傅大士颂〈金刚经〉》、《维摩诘十四品诗》为代表的佛经诗；校注、解读兼具

颜廷亮 巨虹内容摘要：汪泛舟先生的《敦煌诗解读》是一本既有学术深度又具有普及性的读物，收诗内容较为广泛且自具特点，特别是收录了讴歌归唐的主要诗篇、张氏归义军时期诗和以《傅大士颂〈金刚经〉》、《维摩诘十四品诗》为代表的佛经诗；校注、解读兼具

内容摘要：路易·巴赞教授是欧洲突厥学的泰斗，其代表作是法国国家级博士论文《古突厥社会的历史纪年》。然而，本文作者发现，巴赞教授使用了一种历史上不曾存在过的“六十纪年周期”：由十二生肖配六甲纳音（用五行代替）而成。本文追根溯源，找出这项学术

吕德廷内容摘要：犍陀罗艺术中的鹿头梵志基本位于佛陀右侧，与之相对分布的多是一位手拿骷髅头的沙门，雕刻沙门可能是为了平衡画面。鹿头梵志的头顶有一缕头发，这与涅槃图中的须跋陀罗类似。库木吐拉石窟中的鹿头梵志是沙门形象，画面中未出现执雀尼乾子。

梁燕　张同标内容摘要：目前仅知古印度唯一的生死轮图保存于阿旃陀石窟，表现五趣轮回，与《根本说一切有部毗奈耶》的记载基本对应，表明当地流行小乘有部教派。后来的中国等地更加流行的是基于犊子部的六道轮回，新增加了阿修罗道，而其源头仍然可以追溯到

张明皓内容摘要：本文以东亚文化圈内目前现存的鸱尾形象为研究对象，根据鸱尾的整体造型与细部装饰特征，结合这些鸱尾所处的时代与地域，将东亚文化圈内的鸱尾分为整体型鸱尾与截断型鸱尾。关键词：鸱尾；东亚文化圈；建筑构件中图分类号：K928.71

赵蓉内容摘要：本文尝试利用三维激光扫描数据——点云，实现在计算机辅助制图下完成佛龛展开示意图的方法。此方法借鉴并融合手工测绘时对佛龛曲面的展开结构、画法几何曲面展开法以及坐标控制法等，是考古绘图在龛壁曲面展开实践方法上的一个新尝试。本文同

石松日奈子 著　筱原典生　于春 译内容摘要：敦煌莫高窟第285窟（西魏）的营造过程，历来有两种解释：其一是窟内的塑像和壁画统一规划制作，各壁面的造像内容相互关联；其二是按照西壁→南壁和天井→北壁和东壁的顺序依次制作，由于施工途中计划改变，

内容摘要：四川、陕北、河西本土汉晋以西王母为主神的天门图像、长江流域汉晋佛像和犍陀罗弥勒天宫等，促成了敦煌第275窟北凉弥勒天宫图像的出现，在敦煌北魏洞窟流行并影响云冈。中土早期弥勒天宫图像的形成是犍陀罗佛像与汉地西王母神灵信仰传统的契合