简述西方思想文化的传入对西藏社会的影响

    张静

    摘要：鸦片战争后，英国在加强掠夺中国内地的同时，也把侵略的矛头对准中国的西藏。伴随着英军的两次入侵，西方思想文化也逐渐地传入古老的中国西藏。西方思想文化的传入对传统的旧西藏来说具有巨大的吸引力和渗透力，对近代西藏社会生活的方方面面产生重要的影响。

    关键词：西方思想文化；近代西藏；社会生活

    一、传统西藏社会生活

    藏族是个历史悠久的古老民族，也是中华民族不可分割的一部分。藏族人民和其他民族人民一样，为中华民族的形成和发展做出了重要贡献。西藏在历史上主要是藏族聚居区，生活在青藏高原的藏族人民性格豪爽，热情开朗。其使用的文字是拼音形式的藏文，语言是以藏语为主。其饮食主要是糌粑、面粉、牛羊肉、酥油茶等。服饰方面，农区一般穿着用羊皮纺织的氆氇缝制的侧襟长袍；牧区一年四季穿羊長袍，妇女穿着传统的藏袍，系花纹裙，男子留长发，编成辫子盘在头上。婚姻制度主要是一夫一妻制，也有少部分的一妻多夫、一夫多妻的情况。丧葬习俗主要有天葬、火葬、水葬、土葬等。历史上藏族群众绝大部分笃信藏传佛教。西藏早期民众以苯教为主，公元7世纪，佛教从内地和印度两个方向传入西藏，融汇西藏的原始苯教，逐渐形成独具西藏地方特色的藏传佛教。西方思想传入西藏是伴随着英军的两次入侵，西方思想文化的传入对传统的旧西藏来说具有巨大的吸引力和渗透力，对近代西藏社会生活的方方面面产生重要的影响。

    二、西方思想文化对西藏社会的影响

    1.政治方面

    西方思想文化对西藏政治生活的影响主要是通过影响西藏地方统治阶级上层人物体现的，在西方思想文化的影响下，西藏地方上层人物萌生向西方学习、对传统西藏进行现代化的改革，如张荫堂整顿藏务、十三世达赖喇嘛新政、龙夏改革 。

    张荫堂，广东人，曾在美国、西班牙等国任过职，西方资产阶级的新思想对他的影响很深，很早就产生了变革社会、谋求富强的维新思想，面对清末混乱的局势，他强烈意识到要效仿欧美资产阶级革命进行变法，1906年7月，张荫棠结束在印度“与英国议约全权大臣”之职，以查办大臣身份入藏办事。张荫堂幻想在不动摇清王朝的专制腐朽统治和西藏地方封建农奴制的基础上，发展民族工商业，走西方资本主义道路，使西藏日益富强起来，逐渐融入现代社会之中。张荫堂对西藏开发的贡献主要是提出一套开发方案，当时的驻藏大臣联豫主要的贡献则是在新政的开发与实践上。张荫堂新政对当时西藏社会的最高统治者达赖喇嘛的影响颇深，也可以这么说，十三世达赖喇嘛新政是张荫堂新政的继续。

    1888年和1904年，英军两次对中国西藏进行武装侵略，第二次侵藏战争使得拉萨被占领，在英军兵临城下的危急时刻，十三世达赖喇嘛决定出走蒙古，在赴内地。他一方面耳闻目睹了俄国的社会制度，军事装备，另一方面接触了清朝革新派思潮和其他民族资产阶级的活动，给十三世达赖喇嘛以较大的震动。在十三世达赖喇嘛返藏途中，清廷命令钟颖率领川军入藏，赵尔丰进驻昌都，以应川军策应，加之驻藏大臣联豫与十三世达赖喇嘛矛盾的进一步升级，1910年，十三世达赖喇嘛再次出走，经亚东转赴印边大吉岭，寻求英人的保护。在他第二次流亡印度的两年多期间，由于英印政府采取拉拢政策，十三世达赖喇嘛广泛的接触西方新事物与新知识，目睹了西方先进的科学技术、管理方法、生活方式，清楚地认识到要使西藏社会真正发展起来就必须进行现代化改革。据当时接待他的英人贝尔回忆，在流亡印度期间，达赖“曾向驻印度的英国吉斯白里大臣询问有关外国的经济、文化、军事情形”有心研究欧美、中国、日本之消息。据麦克唐纳的《旅藏二十年》称，达赖在滞留大吉岭期间，便接受英印政府的劝告，决定选派贵族子弟去英国留学，吸收英国的技术和思想，待完成各种训练后，回国开发利用。达赖喇嘛返藏后，开始推行其新政，对传统西藏社会的政治、军事、经济、文化等方面进行改革。

    龙夏·多吉次杰，出身于西藏的贵族世家，从小就聪明好学，20岁就开始进入仕途，由于德才兼备、能力出众，很快就得到十三世达赖喇嘛的赏识。十三世达赖喇嘛推行“新政”其中的一项重要举措就是：达赖喇嘛于1913年选派四名西藏贵族子弟赴英留学，学习电机、报务、矿物勘探、军事，任命龙夏带队。在英国的一年期间，龙夏目睹资本主义产业革命的巨大成果，了解了西方民主化进程，此外，龙夏还访问了法国、德国、意大利、比利时、瑞士等国，开阔了眼界，增长了见识，回国后即受到十三世达赖喇嘛的重用。在十三世达赖喇嘛圆寂后，西藏政局出现动荡，“国民大会”确定的摄政与司伦联合执政制度引起龙夏的不满。他声称：“由于达赖喇嘛空位（摄政掌权）时期政府的无能、贪污腐败和软弱无力，不可能维护西藏现有的地位，因而也就不可能使人们相信20年后当十四世达赖喇嘛执政时交到他手里的是一个强大的西藏。为此，他效仿西方的民主制，对传统的噶厦体制提出改革意见：以四年一届的任期制来取代噶伦的终生制；由“民众大会”选举噶伦，使噶伦们向“民众大会”负责，藉以改变和削弱现存的噶厦凌驾于“民众大会”之上的僧俗大领主的权益。

    2.军事、经济方面

    西方思想文化对近代西藏经济的影响主要体现在工商业发展方面。近代西藏的经济发展较为落后，随着时代的前进与外界接触、交往的增多，近代化的工商业也发展了起来。早在清末张荫堂查办藏事时就提出发展西藏近代化的工商业。十三世达赖喇嘛“新政”更着力于发展西藏的近代化工商业。派遣留学生、引进外国近代工业技术，设立造币厂、电机房等。商业在近代西藏经济中也占有重要的地位，英人贝尔在其著作中，一再说“全藏人民皆不时从事于商业。西藏人实天赋有商人才能者也”。民国时期，随着英国对西藏的逐步入侵，也认识到茶叶对藏族人民社会生活的重要性，开始在印度种植茶叶，随着印度茶叶的不断涌入西藏，对内地川、滇茶叶入藏销售有很大的影响。

    西方思想文化对近代西藏军事的影响主要体现在藏军的近代化过程中。古老的藏军是一支“酋长制”的地方武装，平时兵民不分，军无编制，战时由西藏地方政府按部落大小决定出兵数额，集中参战，部落头人即为指挥官，武器装备也比较落后。擦绒.达桑占堆是在藏军近代化史上占有重要的地位，其曾跟随十三世达赖喇嘛两次出走，使他有机会广泛地接触西方思想文化，尤其在旅居印度期间，他亲眼目睹印度的现代化军队，现代化军事装备等等，使他认识到西藏地方必须要走现代化的道路，尤其是军队的现代化。在十三世达赖喇嘛新政的大背景下，擦绒.达桑占堆全力投入藏军的近代化改革。在他的提倡和指导下，开始对古老的藏军进行改革。在军事训练上，十三世达赖喇嘛改立以外国洋式编制建军。他一方面多次派出贵族子弟与青年军官到英国、印度留学，考察军事，学习现代军事编制与武器使用方法，一方面聘请英、印与俄、日军官入藏教练，组建新式藏军。据麦克唐纳的《旅藏二十年》记载，1915年英驻江孜商务委员公署在江孜筹办了一所军官学校，从英军中选派教官，帮助西藏地方政府“用新式战斗方法训练军队”，一直到1924年，中间很少间断。”另外，藏军的军旗是以英国国旗为底，上有雪山及狮子一头的雪山狮子旗。

    3、文化生活方面

    随着帝国主义对西藏入侵的不断加深，西藏封建传统的旧教育逐步向半殖民地半封建的教育转变。近代教育开始萌芽，孕育着进步的因素。张荫堂、联豫新政、十三世达赖喇嘛新政都对传统的封建教育进行改革。在十三世达赖喇嘛两次出走期间，亲眼目睹了内地和国外先进的教育模式，使他深受启发，他感到西藏之所以贫困落后，教育不发达，缺乏现代科学技术知识的人才是一个重要原因。他认为西藏要进步，必须发展文化科学事业，尤其要把发展教育放到重要地位。于是，他选派人员出国留学与出国考察；聘请洋人为师、在西藏开办了一些新学校。1915年藏歷十二月，达赖派遣桑颇.班丹曲旺、定甲.多吉坚赞、吉普.索朗旺杰、罗杰囊巴.索朗多吉等人前往印度归札和西罗两地学习军事技术 。1921年藏历十月，派遣雪仲德门赴江孜学习英军军操，派遣雪仲古素雪巴到大吉岭学习电话架设技术，派遣孜本麦如钦绕俄珠、却丹旦达（曲丹旦达）、热窝德庆.更登热杰3人前往印度学习外语。1923年派遣姜乐健、多仁台吉等人出国考察印度的军事、政治、经济、文化制度。1933年派遣唐麦.顿珠次仁赴印度加尔各答电力学院留学。在选派人员出国留学的同时，达赖喇嘛还聘请洋人为师，在西藏开办了一些新式学校 如，江孜军官训练团、江孜英文学校等。聘请洋人为师，培养新式人才。

    在十三世达赖喇嘛新政期间，聘请洋人为师，派遣留学生出国留学，这些学生学成归国后，不仅把西方先进的科学化知识带回西藏，也把西式的生活方式带回西藏。篮球、排球、足球等西方体育运动正是在这一时期逐渐传入西藏社会。据说英国人在入侵西藏时，把喝甜茶的习惯留在了西藏，日后甜茶成为像酥油茶一样深受藏族群众喜欢的饮品之一。在《喇嘛王国的覆灭》一书中关于以擦绒.达桑占堆为首的代本集团是这样记载的：“他们效仿西方（美国），西装革履，习惯喝甜茶、握手、打网球和马球，言行举止基本上世俗化了。擦绒.达桑占堆结合自己在外蒙古、祖国内地、英属印度等地所看到的建筑风格和一般人家的住房布局，再结合西藏地区的特点，于1923年开始修建一幢曾轰动整个拉萨城，以至于引起很多贵族效仿的“别墅”。从三十年代初进藏的国民政府女密使刘曼卿对擦绒家居的描绘中，我们即可看到拉萨贵族生活方式的这种悄然变化。

    三、西方思想文化对西藏社会生活的影响分析

    西方思想文化对西藏社会生活的影响主要是通过影响西藏社会上层人物体现的，伴随者英军的两次入侵，近代西方思想文化传入西藏，以十三世达赖喇嘛为首的西藏上层人物是最早接触到西方思想文化的一批人，在西方先进科学化的影响下，传统西藏开始实行自上而下的近代化改革。这些改革具有进步的意义，在当时大的国际背景下，确实使得传统落后的西藏社会迅速发展起来，西方思想观念、生活方式和政治理念的传入，给沉寂已久的西藏社会带来了些许充满活力的新鲜气息。在西方思想文化的影响下，西藏社会开始进行现代化的改革，不可否认，西藏社会所进行的现代化尝试，确实使得传统西藏社会得到进一步的发展。但是，这些现代化的改革都是从维护统治阶级统治的利益出发，都有其历史的局限性，外加当时西藏社会以寺院集团为代表的守旧势力的强大，这些现代化的改革缺乏其赖以生存的基础，均以失败而告终。在西方思想文化的影响下，包括给藏军提供先进的武器装备，西藏军事的现代化在短时期内确实使得西藏军队的战斗力得到提高，但其主要作用都用于跟内地在川边的战争，具有消极的作用。由于现代化藏军的存在威胁到守旧集团的势力和十三世达赖喇嘛的统治，失去了是十三世达赖在政治上的支持，擦绒事件的发生，藏军集团遭受沉重的打击，其现代化也被迫停止，西藏轰轰烈烈的“强军”计划也画上了尾声。文化方面，西方先进的思想文化的传入使得西藏社会开始接触国外先进的科学文化知识，开阔了西藏人民的视野，但是，近代西藏的现代化教育也具有历史的局限性，一般接触到西方思想文化的人仍然是西藏社会的贵族阶层，新中国成立后，在中国共产党的领导下，西藏社会才实行教育的普及。而且英帝国主义在西藏所创办的学校表面上是帮助西藏地方政府训练人才，其真实的目的则是为自己培养亲英势力，达到分离祖国西藏的目的。英帝国主义在西藏开办学校以进行奴化教育、培植亲英势力为目的，开办时间并不长，但因为西藏人民强烈反对奴化教育，最后也不了了之。无论是政治方面、军事方面、经济方面、文化方面的改革，都没有解决西藏社会面临的矛盾，没有挽救西藏农奴制的社会危机。

    鸦片战争后，中国开始沦为半殖民地半封建社会，跟祖国同呼吸、共命运的西藏也在这一时期遭到帝国主义的入侵，近代的中国对外没有真正的“独立”，对内无真正的民主，内忧外患，四分五裂，在西藏问题上更是爱莫能助。历史经验告诉我们，只有在统一的中国的前提下，只有中国共产党的领导下，西藏人民才能从帝国主义的羁绊和封建农奴制的统治下挣脱出来，进而实现民族区域自治，走上社会主义道路。

    参考文献

    [1][美]弋尔斯坦：《喇嘛王国的覆灭》，美梅戈尔斯坦著：杜永彬译，北京：时事出版社，1994年。

    [2]郭卿友：《民国藏事通鉴》，中国藏学出版社，2008年9月。

    [3][英]查尔斯贝尔著：《十三世达赖喇嘛传》，冯其友等译，拉萨：西藏社会科学院西藏学汉文编辑室，1985年。