我在乌英苗寨这三年
俯瞰乌英苗寨（无人机照片） 黄孝邦 摄
在祖国的西南，云贵高原苗岭山地向东延伸着，形成连片的石漠化片区，土地资源匮乏，自然环境恶劣。在桂黔交界的大山深处，有一座古朴而又美丽的苗寨，那就是我要讲述的乌英。
在苗语中，“乌”意为美丽、漂亮，还有河水、山泉水的意思;“英”意为新娘子、新媳妇。“乌英”就是“美丽的新娘”。
我在那里，用“解剖麻雀”式的“标本记录”展示苗寨正在发生的一切。仅2018年一年多的记录，“苗山脱贫影像志”已生根发芽。30多组500多张照片，如一条条枝干、一片片叶子。“苗山脱贫影像志”采用了“‘1+N’个苗寨=整个县城”的报道模式，其中的乌英苗寨不仅仅只是乌英，而是大苗山的乌英们。“1”是突破口，首先选择了最偏远、最具代表性的贫困村寨乌英苗寨作为主拍摄地，在取得整组报道成功的基础上，再将报道范围扩大到“N”（多）个苗寨，扩展报道的深度和广度。剖析“1+N”个村寨，就等于剖析了一个县的脱贫攻坚历程，同时也管窥了打赢脱贫攻坚战的伟大时代。
苗家少年 黄孝邦 摄
2017年11月5日，我第一次前往乌英。在手机地图上，你甚至找不到“乌英”的所在，只能搜索到“柳州市—融水苗族自治县—杆洞乡—党鸠村”。从南宁出发，汽车在G72泉南高速一路向北奔驰，4个小时后到达了融水县城。歇息一晚后，第二天一大早我便赶往杆洞乡。那时，县城到杆洞乡的公路，有一半正在修路，经常堵车。另外半程经过一个雨季的雨水冲刷后，很多路段坑坑洼洼。汽车有时沿着山路不断爬升，似乎要入了云端;有时又不断下坠，在谷底盘桓。沿路可见那连绵的山脉，葱翠茂密的树林，还有一个个散落的村寨，如一个个孤岛深藏在大山深处。140公里的路程，我驾车一路颠簸6个多小时，来到杆洞。11月7日一早，我又从杆洞乡出发，驾车25分钟，终于来到了我要拍摄的乌英苗寨。
桂黔交界，一直是苗、瑶、壮、侗等少数民族聚集的山区。乌英苗寨是这里最偏远的寨子之一，至今已有200多年历史，世居的都是苗族。清朝后期，为避战乱和匪患，先后有吴、梁、潘、卜、韦五姓先祖陆续迁入大山深处这个隐秘的皱褶里，开山拓土，繁衍生息。其中吴、梁、卜三姓从广西融水县党鸠村迁入，各种税赋由广西征收;而潘、韦两姓则分别由贵州荔波县和乌英对面20里外的南岑村而来，自然向贵州纳税。因而从100多年前开始，这个小小苗寨的居民户籍注定分属两个省（区），直到今天也是如此。如今，乌英苗寨143户居民中，102户属广西柳州市融水苗族自治县杆洞乡党鸠村，41户属贵州省从江县翠里瑶族壮族乡南岑村。乌英苗寨最大的特点在于“一寨两省（区），五姓为一家”，这里是中华大家庭民族融合的结晶，民族团结进步的典范。户籍虽分属两省（区），但在乌英人心里，却全无桂黔之分，所有田产、房屋全是“插花”型，你中有我，我中有你。乌英从未发生失窃现象，大有“夜不闭户，道不拾遗”之景。即便是到了乡里，沿街商贩晚上收摊，也只是把货物简单收拾，盖上布膜，留在大街摊位上，无须搬回屋内。邻里之间偶有纠纷，去芦笙堂的古枫下请长者当面说清楚就好了。
坐落在“一寨两省（区）”的山区腹地，使得乌英至今还保留着原始的风貌和贫困的烙印。因为交通的制约，杆洞乡的整体发展也相对缓慢。而乌英苗寨的经济发展相对乡政府周边的几个村寨，落后于5公里外的寨子至少10年。截至2016年，乌英苗寨的140多户家庭中，有92户是贫困户。
接下来的半个月，我慢慢了解熟悉乌英：
寨子的环境比较脏乱差，群众生活依旧很贫困，贫困发生率超过60%;
受“狗不耕田，女不读书”传统观念及经济落后等因素影响，中年妇女们小时候都没有上过学，几乎不会讲普通话和桂柳话，很多人县城都没有到过;
乌英山多地少，群众赖以为生的是人均仅有的两三分梯田;
桂黔两省（区）乌英屯联合支部委员会和跨省（区）教学点的运行模式很特殊，两省（区）共管的模式也很特别;
人们对芦笙文化的热爱超乎想象;
长期封闭和滞后发展导致乌英人在与外界的交流中，似乎缺乏一点点自信;
这两年，合作社种过百香果，种过红薯，都没有得到很好的效益。
……
那段时间，我在苗寨里积累了一些素材，也慢慢喜欢这里，决定将这里作为融水脱贫攻坚摄影报道的蹲点基地，“苗山脱贫影像志”这棵树就这样在大苗山种下了。每一项内容、每一个选题就是“苗山脱贫影像志”的一条枝干，每一张照片、每一个文字就是一片叶子，每一个酸甜苦辣喜怒哀乐的瞬间，就是流淌在枝叶里的滋滋养分。
乌英苗寨的两名小朋友帮大人拿扁担回家 黄孝邦 摄
乌英苗寨的妇女劳作归来 黄孝邦 摄
苗族人是多才多艺的，所以苗寨里的节日较多，农历十二月初一至次年二月初一属过年期。首先是苗年，年轻人吹芦笙走村串寨交朋友、打同年，活动一直延续到春节，接着过春节。每年农历腊月初六，四面八方的山民们便汇聚古枫下的芦笙堂，共吹一堂芦笙，笙歌载舞，通宵达旦，共庆新年。芦笙堂边挺立着四棵百年古枫，它们同根连体，枝繁叶茂，成为乌英一寨两省（区）团结和睦的象征。古枫被人们如金字塔般保护起来，既是祭祀先祖神灵的圣地，又是安放封存芦笙和村民协商议事、休闲纳凉之所。
二月中旬，择日过春社。节日当天，村民集结队伍，吹芦笙绕着村子走半圈，预示春耕即将来临，此节过后，吹奏芦笙和苗笛等娱乐活动已到禁止期，大家须共同遵守禁令。传说，很多年前，苗族先神看到大家沉迷于娱乐，不思农耕，便制定下这一规矩，让大家行乐有节，依时农耕。
在众多的中国民间传统节日中，苗族的新禾节也许是唯一没有确定日期的节日，大概在农历小暑到大暑之间，以早稻成熟为标志。在苗寨里，由于各村的水土、气候等自然环境条件不尽一致，因此，早稻的成熟时间也会不一样，往往会相差一天或几天，因此，每个苗寨的新禾节也会有先有后，不尽相同，但苗族人民对于庆祝新禾节的情感是一致的，都是表达人们对丰收的庆祝和喜悦，是隆重程度仅次于春节的传统节日。新禾节共7天，第一天清早，各家各户到田间取3根谷穗，打开胎包壳包上米，叫“包粽子”，“粽子”包好后又放回田里去，插上草标，再回家过节。封存半年的芦笙，在这一天终于可以取出来了。
乌英芦笙号称“苗族文化的活化石”。乌英芦笙调多曲长，悠扬婉转，自成一格，每一曲似乎诉说一个深情动人的苗族故事。毫不夸张地说，没有不会吹芦笙的乌英人。他们吹芦笙可以从早吹到晚都不觉累，且吹奏节奏齐整，芦笙甩摆姿势整齐大方。此外，苗歌也特别动听，尤以即兴编唱最为流行，无论男女老少都能张口成歌。
乌英人修建吊脚木楼 黄孝邦 摄
参与劳动的小男孩 黄孝邦 摄
2017年11月，地处高寒山区的苗寨已入寒冬。
我在大雨中拍摄，相机、衣服被水淋湿，刺骨的寒风吹着双手。一位老人突然出现在我的身后，她用手轻拍我的肩膀热情地招呼我到屋里烤火。
在苗寨，火塘是非常重要的。火塘一般位于二楼正中，用宽厚老杉木板镶制成一个长宽约1.5米，深约0.6米的正方形木槽，槽内用黏性强的黄泥巴填满舂紧，中央安放有三脚铁架，用于架锅煮食。不仅如此，火塘更是取暖、聚会、聊家常的地方，也是年轻人走妹行歌、谈情说爱、举行婚礼仪式的场所。
我随老人进入木楼，一群老人正围坐在火塘边，一边聊天一边喝米酒。坐定下来，一位老人突然抓住我的手，又是摸又是焐。老人用苗语似乎在说：“年轻人，外面好冷，你看你的手好冰……”在感受到老人突如其来的粗糙大手时，我环顾火塘，昏暗的木屋里，十几双饱经风霜的手在红色的火光映照下散发着“灵光”。我被震撼了，心里顿时升腾起一个感受：“这些手不就是脱贫攻坚的最关键力量吗？”于是，我决定把这些手放在产业脱贫的大背景下进行拍摄，通过手的肖像展现苗族群众自强不息的奋斗精神。在接下来的三个月里，我拍摄了100多双手。这些手有的握着木工刨刀，有的在搬运水泥，有的在栽种果苗，有的在建房时割掉了两个手指……一双手，就是一部人生奋斗史。对准每一双手，每一次按下快门，都是我对每一种人生表达的敬意。
芦笙表演 黄孝邦 摄
田间午餐 黄孝邦 摄
乌英小学旧貌 黄孝邦 摄
由于地处云贵高原东南部与广西盆地的过渡地带，石漠化问题严重，融水总面积4638平方公里，山地就占到了85%，复杂的地理环境和恶劣的自然条件导致农村交通基础设施严重落后。而乌英是其中更偏远、落后的地方。据村干部说，水泥路1978年就通到了乡里，却迟迟到不了乌英。山上有木材，可销售也是个难事。他们还要扛着木头，翻过一座山，蹚过一条河，走4个小时的路到乡里去销售。运输成本太高了，比如一根木头50块钱，运出去的人工成本却要半头猪。
乌英人主要的生计是种地，但产量少，不够吃。混着红薯、木薯的杂粮粥，是苗家人最常见的饮食。他们的田地零零散散地分散于山间，有时候就是那幺一小块梯田，乌英人无不视若珍宝。交通的不便，去田地干个活，来回两三个小时是常有的事。为了节省时间，他们常常带上易于保存的糯米饭、酸鱼等食物，煮一把山上的野菜，烧几条稻田里的禾花鱼，锯竹筒成碗，修树枝作筷，铺树叶为桌，午餐问题就这样在山间地头解决，千百年来形成了苗家独特的饮食文化。有时，我在摄影的路上碰到他们，他们会热情地邀请我共进午餐。天地为席，山间地头的午餐自有趣味。
苗寨妇女围炉烤火 黄孝邦 摄
一名苗寨妇女挑着桌子和米酒参加百家宴 黄孝邦 摄
在田间地头，在村口寨里，我时常见到乌英娘子军劳作的身影。青年男子外出务工去了，留守在家的乌英妇女们便顶了半边天，甚至更多。上山下田，抬石头，扛木材，修河堤，她们吃苦耐劳，不输男子;做亮布，酿酒，洗衣做饭，照顾老人孩子，她们温柔体贴，用爱温暖着家。
在乌英脱贫的路上，女性是一支不可忽视的力量，而首先要做的就是让她们识字，学好普通话。受经济条件、地域环境、传统婚姻习俗等诸多因素影响，1980年代，全县女童入学率只有20%左右。在更早的年代，苗族女童上学读书的机会更少。因此，在乌英苗寨，出生于1970年代之前的妇女，几乎都没有接受过教育，那时候，只有男孩子才可以读书，女孩子要带弟弟妹妹、放牛放羊、种田砍柴，等等。如今，她们大多不识字、不会讲普通话。日常生活中，她们大多被称为“XX迷”。“迷”，苗语就是“阿妈”的意思，前面的XX就是她们小孩的名字。
见到陌生人来到寨子里，她们不敢说话，远远地躲开了。有时候，我在寨子里碰到她们，会有意用普通话跟她们打招呼—“你好”“你去哪里”“吃饭了吗”。感觉这样还不够，和驻村指导员一合计，我们决定办一个普通话学习班，想在晚上或者农闲时候把她们集中起来学习。刚开始，学习班进行得并不顺利。大家并不愿意来，家里的农活确实挺多的。妇女主任何玉清自己带头参加，还挨家挨户地上门动员。驻村指导员还想了办法，给按时上课的妇女发一些小奖品，洗发水、洗洁精、香皂之类。渐渐地，她们爱上了这个学习班，学得最多的一句就是：劳动最光荣，学习最快乐，欢迎你来乌英。
我希望有一天，她们会明白，今天我们所做的事情的意义，就像梁英迷第一次看到自己名字时的那种震撼。
生逢最好的时代，记录最美的时光，是幸运的。多年来，脱贫攻坚的伟大实践已经证明了这样一个真理：脱贫振兴，离不开国家强盛、民族复兴、产业兴旺和人民自强。
我的“苗山脱贫影像志”已经茁壮成长，乌英苗寨也发生了翻天覆地的变化，乌英人正以更加自信和勤奋的精神面貌在这片土地上继续耕耘着。
