营造有“人”的历史课堂
关键词：魏晋南北朝，历史场景，有“人”的课堂
中图分类号：G63 文献标识码：B 文章编号：0457-6241（2019）17-0026-09
“核心素养”观念指导下的高中课程改革正在进行。在试教新版《中外历史纲要》的过程中，笔者收获与困惑并存，“三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融”就是一个典型课例。
一、备课的困惑
此课是《三国两晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展》单元的第一课。阅读试教版教科书之后，笔者感觉教学需要面对三大难题：
（一）时间跨度大，政权更迭内容繁杂
本课叙述了三国鼎立、西晋统一与灭亡、东晋十六国、南朝（宋、齐、梁、陈）、北朝政权更迭（北魏、东魏、西魏、北齐、北周）、北魏孝文帝改革、隋朝建立与统一南北等内容，时间跨度近四百年，内容繁杂。
（二）教材叙述多用概要式语言，缺乏细节
试教版教科书用语概要，少见历史逻辑关系，缺失历史细节，如“战火连绵，形势动荡”（为何战火连绵，形势怎样动荡），“魏国国力较强，在三国鼎立局面中略占上风。蜀、吴两国则加强了对南方少数民族地区的控制”（蜀、吴控制之下，南方地区是否得到开发，怎样得到开发），“从西晋末年起，北方人民为躲避战乱和民族压迫，大批流亡南下”（为何这一时期少数民族大量内迁），“在长期混战中，原有族群布局被打乱，各族彼此频繁接触，差异慢慢缩小，但民族隔阂仍然广泛存在”（何为民族隔阂），“这些改革措施顺应了北方民族交往、交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾，促进了北魏的经济发展和社会繁荣”（民族交往、交融何以成大势），等等。如果完全依照教材讲解，缺乏人物和历史场景、环节，学生很难理解，更谈不上有兴趣。
（三）内容与初中重合较多，史实叙述更简
本课相关内容在现行部编初中《中国历史》七年级上册安排有“三国鼎立”“西晋短暂统一和北方各族的内迁”“东晋南朝时期江南地区的开发”“北魏政治和北方民族交融”四课。在史实叙述上，笔者认为初中更为详细。例如，“江南地区的开发”，初中安排了一个条目、约600字的篇幅，试教版《中外历史纲要》教科书只有约170字的一段话;“北魏孝文帝改革”的相关叙述，初中安排有“北魏政治和北方民族大交融”一整课的内容，试教版教科书只有约260字的一段话。如何在衔接初中的基础上追求不一样的高中历史课堂，是当下中学历史教学必须面对的难题。
二、三个维度的追求
（一）营造有“人”的历史课
中国传统史学擅长以人记事，同时，“人”的故事也更容易对学生内心形成冲击。以“人物-场景-体验-思辨”进行教学设计，符合学生的认知规律，中学历史教师应力图营造有“人”的历史课堂。
（二）了解历史脉络，认识“历史发展大势”
《普通高中历史课程标准（2017年版）》对《中外历史纲要》课程的定位是：“必修课程采取通史方式，旨在让学生掌握中外历史发展大势。”①“三国两晋南北朝”是夹在秦汉和隋唐两个大统一时期之间、跨度约四百年的一个大分裂时期，是一个名副其实的“乱世”。大规模人口迁徙与江南地区开发，民族大融合的高潮，政治制度的创新，思想解放与文化发展都在分裂之中孕育着走向统一的因素。从长时段来看，这一时期是“由一个统一多民族国家向另一个统一多民族國家的过渡形态”。②
借用日本史学家川本芳昭的观点，本课的“历史发展大势”可以采用“中华的崩溃和扩大”来串联。③具体而言，“崩溃”主要是指统一政权瓦解，长期分裂对峙、战乱;“扩大”主要体现于江南地区开发与民族交融、北方出现民族交融的高潮、由北而南重新走向统一。
（三）使“核心素养”落地
课标对本课要求是：通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，认识三国两晋南北朝时期的民族交融、区域开发的新成就。根据课标要求、教科书叙述及初高中内容的衔接，本课的目标如下：
1.能够在年代尺中标出曹魏建立、西晋统一、东晋建立、北魏统一北方、隋朝统一南北等重大历史事件的时间点，了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络。
2.阅读有关汉末之乱、八王之乱、南北之间战争等材料，感受“乱世”民众生活之苦痛，认识三国两晋南北朝时期的时代特色。
3.了解典型人物王羲之、邓攸、冼夫人、石勒、高欢等的相关史事，认识民族交融的多面相;感受民族交融要经历长期过程，并不是一件简易的事情。
4.能够结合相关材料，多角度认识魏孝文帝汉化举措的影响，体会历史发展的复杂性和曲折性。
5.能够结合课堂小结，认识这一时期历史发展大势是由分裂对峙重新走向统一。
以“人物-场景-体验”贯穿始终，特别注重学生对历史的感受和体验;后半段突出“思辨”，体会历史思维的深广度。
三、教学过程的设计
教学导入：观看王羲之《丧乱帖》图片及释文：
释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。
设计意图：韩玉涛先生认为，王羲之的“先墓”是指在琅琊临沂的祖墓。“先墓”初“离荼毒”是在晋室渡江前后，不过此时王羲之尚未成年。“再离荼毒”发生于公元356年燕太原王慕容恪与段龛广固之战时，燕军荼毒王羲之在琅琊临沂的先墓，后由王羲之的好友荀羡修复。④在先墓被一毁再毁，而自己却不能前往整修祖墓的历史背景下，王羲之遂写作此信札，无奈和悲愤之情溢于纸上。
以魏晋时期的书法作品引入新课，借典型人物——王羲之的“丧乱之极”，引出时代风貌之一面——“乱世”。
（一）“中华的崩溃”
学习任务1：了解历史脉络，认识“崩溃”之一面——大分裂
情境呈现：三国两晋南北朝王朝兴亡表（表1）
学生活动1：在表1中标出曹魏建立、西晋统一、东晋建立、北魏统一北方、隋朝灭陈等重大历史事件的时间点。
学生活动2：计算此时期统一时间所占的大致比例。
问题1：依据表1，概括这一时段大致的时代特色。
设计意图：这是一个年代、世系都很复杂的时期，使用一个“简单”的王朝兴亡表，学生就能够凭借年代、国名，初步认识这是一个约四百年的分裂时代，是一个“乱世”，引出下一个学习任务（感受乱世）。
学习任务2：感受“乱世”景象，认识“崩溃”之一面——大动乱
材料1：白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
——曹操：《蒿里行》（创作于公元192年前后）
材料2：310年，整个黄河流域遭受大蝗灾，草茎树叶甚至牛马毛都被吃光，接着发生大瘟疫。在广大地区，饿死、疫死以及被杀死的人，“流尸满河，白骨蔽野”，不再似人间世界。
——《晋书·食货志》，
参考范文澜：《中国通史》（第2册）改写
材料3：451年，北魏攻宋，宋朝南兖、徐、兖、豫、青、冀六州，都遭受大破坏。魏兵经过的郡县，房屋被烧毁，变成一片白地，春燕归来，只好在树上造巢。
——《资治通鉴》卷第一百二十六，
参考范文澜《中国通史》（第2册）改写
材料4：据该书（《读史方舆纪要》）记载，在当今中国版图范围内，先秦时期共有战争661次（此从周平王东迁算起），平均每年约1.2次;秦汉时期有战争682次，平均每年1.6次;魏晋南北朝时战事最多，共有1677次，平均每年有4.6次。
——施和金：《中国古代战争的时空分布》，
《中国社会科学报》2010年4月13日
问题2：上述场景中你感触最深的是？
问题3（追问）：史家描述“甚至牛马毛都被吃光”，“春燕归来，只好在树上造巢”有何用意？
设计意图：教科书对这一时代的描述文字是“战火连绵，形势动荡”，我们认为，当今和平年代的学生，难以理解和感受此类文字，如此描述，学生很难“动心”。此环节意在：（1）通过上述192年前后、310年、451年的三个时间节点的典型场景，加深学生对“乱世”之久，民生之艰的认识。（2）学生第一印象之下，往往关注“流尸满河，白骨蔽野”之类的场景。通过追问，学生既可以体会史书精炼、生动的笔法，又能加深其对“乱世”的感同身受。
过渡：为躲避大动乱、灾荒，黄河流域居民大量迁往南方。
学习任务3：体会流民苦痛，认识“崩溃”之一面——大迁徙
材料1：自永嘉截至刘宋之季，南渡人口（编户齐民）约有九十万，占当时政府编户齐民五百四十万的六分之一。……换言之，亦即晋永嘉以来，北方平均八人之中，有一人迁徙至南方。
——王仲荦：《魏晋南北朝史》，
上海人民出版社，2016年，第322页
材料2：西晋末年移民路线示意图
——阎步克：《中国古代史》（上）课件
老师结合示意图，运用材料1的相关数据，概要演示西晋末年黄河流域汉族民众迁徙，尤其是大量南迁的路线。
过渡：初步感受社会大环境后，进一步设身处地理解古人的处境。引导学生想象，如果自己也是当时南迁的民众，可能会遇到怎样的场景呢？
材料3：石勒过泗水，攸乃斫坏车，以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马，步走，担其儿及其弟子绥。度不能两全，乃谓其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我儿耳。幸而得存，我后当有子。”妻泣而从之，乃弃之。其子朝弃而暮及。明日，攸系之于树而去。
——《晋书》卷九十《邓攸传》
注：邓攸，平阳襄陵人（今山西临汾市东南），永嘉末任河东太守，被石勒俘虏后任为参军。
问题4：如果你是邓攸，当时你会怎么做？
设计意图：让学生切实体会流民生存之艰难和生离死别的苦痛，由此生疑，即使艰难，为何仍要迁徙？（躲避乱世，渴望生存）
过渡：大量民众迁至南方，对历史发展产生了深远影响。
（二）“中华的扩大”
學习任务4：认识“扩大”之一面：江南开发与民族交融
材料1：
——据葛剑雄：《中国移民史》（第2卷）等制表①
材料2：四三六年，魏灭北燕，北燕主冯弘族人冯业率三百人浮海归宋，居住新会（广东新会县），宋朝命冯业世为罗州（治石龙县，广东化县）刺史。冯氏非本地人，号令不行。高凉郡（广东阳江县）有“蛮”族部落十余万家，酋长冼氏。冼氏有女多智谋，善于用兵，梁末，罗州刺史冯宝娶冼氏女为妻。冼夫人约束冼氏部落使从民礼，冯氏政令才得行施。陈霸先起兵讨伐侯景，得冼夫人援助，冼夫人成为陈朝在岭南的重要支柱。冯氏数百人终于影响冼氏十余万家。
——范文澜：《中国通史》（第2册），
人民出版社，2009年，第493页
材料3：冯业家族南迁示意图（略）
问题5：上述材料是如何体现“中华的扩大”的？
设计意图：浙江、福建设县数的激增、冯氏与冼氏的通婚、南朝对广东地区统治的加强，都体现了江南开发和南方民族交融的成果，中华经济文化基地由此大大扩充，这是此时期“中华的扩大”的含义之一。
学习任务5：认识“扩大”之另一面：北方民族交融的多面相
1.“胡人汉化”
材料1：石勒（274—333年）建立后赵政权后，严禁人说胡字，称羯族人为国人，汉族人为汉人。石勒任用樊坦做地方官。樊坦进见，衣冠破烂。石勒惊问，你为什么穷到这样。樊坦忘了禁令，答说，羯贼无道，把我的财物都抢光了。石勒笑说，羯贼如此劫掠，我替他们赔偿。樊坦想起禁令，连连叩头求饶。石勒说，我禁的是普通人，你们老书生除外。石勒还重视中原文化，严禁汉族厌恶的胡族风俗，如娶亡故父兄的妻妾为妻，以及服丧中结婚等。
——摘编自范文澜：《中国通史》（第2册），
第415、448页
材料2：前秦政权对北方民族的汉化尤其起了巨大作用。苻坚……能够摒弃民族偏见，信用汉族人士，打击本族的豪强权贵。……他曾經亲临太学，考试学生经义，品其优劣等第，甚至禁卫军士、后宫掖庭，也皆令读书。
——陈琳国、侯旭东主编：
《中国大通史·魏晋南北朝》（上册），第38页
材料3：有学者统计，北魏道武帝时汉臣在大臣中占37.5%，明元帝时占41.4%，太武帝时占50.8%，文成帝时占52.7%，献文帝时占59.5%，孝文帝时占68.9%。
——王家范等编著：《大学中国史》，第207页
问题6：石勒为什么“严禁人说胡字”？他又为何尊重“老书生”樊坦？
问题7：从石勒、苻坚对汉文化的重视，到北魏汉臣比重不断上升，能说明什么问题？
设计意图：使学生了解十六国初期存在的胡汉隔阂;初步理解，入主中原的少数民族政权，面对人数众多的汉族及其相对发达的经济文化，“汉化”是必然趋势。
材料4：（499年正月）魏主谓任城王澄曰：“朕离京以来，旧俗少变不？”对曰：“圣化日新。”帝曰：“朕入城，见车上妇人犹戴帽、着小袄，何谓日新！”对曰：“著者少，不著者多。”帝曰：“任城，此何言也！必欲使满城尽着邪？”澄与留守官皆免冠谢。
——《资治通鉴》卷第一百四十二
材料5：
——孙机：《固原北魏漆棺画研究》，
《文物》1989年第9期
问题8：你如何看待北魏孝文帝的“汉化”举措？
设计意图：（1）以考古资料与文献互证“改服饰”举措，为理解“北齐墓壁画中的胡风”做铺垫。（2）使学生熟悉教科书所述孝文帝改革的意义，为再评价埋下伏笔。
过渡：北魏以武立国，入主中原后，在北疆设置军镇以防备柔然，最重要的有沃野、怀朔、武川等六所，号称“六镇”。军镇将官多为宗室贵族子弟，升迁迅速。孝文帝迁都洛阳后，以“文”治国，“六镇”将士地位显著下降。
2.“汉人胡化”
材料1：高欢（鲜卑名贺六浑，496—547年）的曾祖高湖降魏，祖高谧得罪，被迁徙到怀朔镇，到高欢时，一家完全鲜卑化……高欢家贫，在平城服役，富家娄氏（娄氏有奴隶千人，牛马以谷计算，不知确数）女爱他美貌，嫁给了他。高欢因此有马，得充函使（送信人）。他来回怀朔洛阳两地，前后六年，觉得还满意。他到洛阳归令史（小吏）麻祥管辖。一次麻祥给他肉吃，照例，应该立着吃表示敬意，他却坐着吃。麻祥怒，笞高欢四十。……六镇人被贱视，就这个例可以推知。
——范文澜：《中国通史》（第2册），
第673、676页
问题9：从高欢的经历中，你能看出北魏存在什么严重问题？
学生答后，点出孝文帝迁都30年后（523年）六镇起义爆发的史实。
设计意图：了解高欢这个典型人物的经历，为从另一角度再评“汉化”举措做铺垫。
材料2：高欢凭借六镇鲜卑人建立起政权，他和他的继位诸子，预防被汉族融化，都有意保持鲜卑习俗，提倡说鲜卑语及武事。齐文宣帝（高洋）的太子高殷，温和好学。齐文宣帝嫌高殷懦弱，得汉家（鲜卑人称汉族人为汉家）性质，不像是自己的儿子。高殷曾奉命去亲手杀人，割了几刀，还没有割下头来。齐文宣帝大怒，拿马鞭打高殷，认为这是懦弱的表现，不堪继承自己的帝位。
——摘编自范文澜：《中国通史》（第2册），
第677、607页
材料3：北齐墓壁画中的“胡风”
——石金鸣主编：《壁上观
——细读山西古代壁画》，第78～79、138～150页
问题10：有史家认为，是孝文帝的急速汉化改革导致了北魏的灭亡，对此你怎么看？
设计意图：促进学生历史解释素养培养。可从以下方面引导学生思考：
（1）形成历史结果的是“合力”（恩格斯语）。北魏灭亡是多种因素促成的，不能简单归咎于汉化改革。
（2）改革要“善处反动”。孝文帝的改革事出空前，难免有一定的盲目性，带来很多弊病。①钱穆说：“凡历史上有一番改进，往往有一度反动，不能因反动而归咎改进之本身;然亦须在改进中能善处反动方妙。”②
（3）长时段眼光。孝文帝深信鲜卑族必须汉化才能统一南北。他力图把胡人汉化法制化、常规化，使北方的胡汉差别日趋缩小，以至于融为一体。这种眼光是非常了不起的。③从历史发展大势来看，北齐等时期形式上出现的鲜卑化，只是历史的一个短暂回流。
出示东晋十六国与隋时期少数民族分布图，引入本课小结。
学习任务6：了解“历史发展大势”，认识“扩大”之另一面：隋唐帝国的出现
材料：东晋十六国时期少数民族分布与迁徙（图略），隋时期少数民族分布与迁徙（图略）
——国家地图集编纂委员会编：
《中华人民共和国国家历史地图集·第一册》，
第22、25页
——《资治通鉴》卷第一百四十
四、“步六孤”与“陆”：改姓与复姓
材料1：（步六孤）睿始十余岁，袭爵抚军大将军、平原王。沉雅好学，折节下士。年未二十，时人便以宰辅许之。娶东徐州刺史博陵崔鉴女，鉴谓所亲云：“平原王才度不恶，但恨其姓名殊为重复。”时高祖未改其姓。
——《魏书》卷四十
材料2：（496年正月）魏主下诏……改拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏为叔孙氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘氏，贺楼氏为楼氏，勿忸于氏为于氏，尉迟氏为尉氏;其余所改，不可胜纪。
——《资治通鉴》卷第一百四十
材料3：（554年西魏皇帝）复姓拓跋氏，九十九姓改为单者，皆复其旧。魏初统国三十六，大姓九十九，后多灭绝。泰乃以诸将功高者为三十六姓，次者为九十九姓，所将士卒亦改从其姓。（洪迈曰：西魏以中原故家易赐蕃姓，如……杨忠为普六茹氏……李虎、阎庆为大野氏……陆通为步六孤氏……）
——《资治通鉴》卷第一百六十五
材料4：（580年12月）癸亥，周诏诸改姓者，宜悉复旧。甲子，周以大丞相坚为相国，总百揆……
——《资治通鉴》卷第一百七十四
五、通婚：文献与考古史料之互证
材料1：魏旧制：王国舍人（谓诸王妃嫔）皆应娶八族（即自代来八姓）及清修之门。威阳王禧娶隶户（没入为奴隶之户）为之，帝深责之;因下诏为六弟聘室：“前都所纳，可为妾媵。咸阳王禧，可聘故颍川太守陇西李辅女;河南王干，可聘故中散大夫代郡穆明乐女;广陵王羽，可聘骠骑咨议参军荥阳郑平城女;颍川王雍，可聘故中书博士范阳卢神宝女;始平王勰，可聘廷尉卿陇西李冲女;北海王详，可聘吏部郎中荥阳郑懿女。”
——《资治通鉴》卷第一百四十
材料2：彭城武宣王妃李氏墓志铭
亡祖讳宝…亡父讳冲，司空，清渊文穆公…夫人荥阳郑氏…史延实…亡弟休纂，故太子舍人。…
姊长妃，适故使持节镇北将军、相州刺史、文恭子荥阳郑道昭。
姊仲王，适故司徒主簿荥阳郑洪建。
姊令妃，适故持节、抚军、青州刺史、文子范阳卢道裕。
妹稚妃，适前轻车将军、尚书郎中、朝阳伯清河崔勗。
妹稚华，适今太尉参军事河南元季海。
子子讷，字令言，今彭城郡王。妃陇西李氏，父休纂。
女楚华，今光城县主，适故光禄大夫长乐郡开国公长乐冯颢。
女季瑶，今安阳乡主，适今员外散骑侍郎、清渊世子陇西李彧。
父延实。
材料3：我们从这个墓志可以看到元氏宗室親王娶了崔、卢、李、郑四家的某一家的女儿的时候，实际和这四家都联上了姻。……元勰和李媛华所生的儿子元子讷，又娶了他舅舅李休纂的女儿为妻;他们所生的女儿元季瑶又嫁与他舅舅李延实的儿子李彧为妻，都是姑表兄弟姊妹结婚，亲上加亲。
——王仲荦：《魏晋南北朝史》，第521页
六、鲜卑语与琵琶
材料1：齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”
——颜之推：《颜氏家训·教子篇》
材料2：跟随高欢立武功的鲜卑人，到儿子一辈，不武又不文，只能说鲜卑语，爱听弹琵琶，比起第一次南迁不武能文的鲜卑人来，抵抗被融化的力量更显得薄弱。鲜卑人对汉士族，还有一种自卑感。齐娄太后为博陵王高济娶崔氏女为妃，敕高济说，好好做样子，不可使崔家笑话你。其他功臣得汉士族女为妻，便自觉荣幸。他们依靠政权维持自己的社会地位，高氏政权消灭后，六镇流民也就不见了。
——范文澜：《中国通史·第二册》，
第676～677页
材料3：自隋室代周，鲜卑人皆与汉人同化，鲜卑语亦渐趋消歇。《汉书·武帝纪》：“天汉二年，贰师将军三万骑出酒泉，与右贤王战于天山。”颜师古注：“即祁连山也。匈奴谓天为祁连，今鲜卑语尚然。”是唐初犹存鲜卑语，此后故书雅记中绝无鲜卑语之记载，盖久已湮灭矣。
——缪钺：《缪钺全集·第1卷》，
河北教育出版社，2004年，第276～277页
七、姓望氏族
材料1：
——唐耕耦、陆宏基主编：《敦煌社会经济
文献真迹释录（一）》，
书目文献出版社，1986年，第95页
材料2：在《新集天下姓望氏族谱》中，洛州河南郡郡姓中有元、穆、丘、祝、古、山、独孤、贺兰、慕容、宇文、侯莫陈诸氏，可以证明都是鲜卑族姓。同时他们也迁到河东道、河北道、河南道诸州居住，成为当地的望族了，如河东道泽州高平郡有独孤氏，并州太原郡有尉迟氏，河北道冀州渤海郡有赫连氏、纥干氏，河南道许州颍川郡有豆卢氏，兖州太山郡有斛斯氏，徐州兰陵郡有万俟氏，可见鲜卑族望不仅居住两京，而且遍及大河南北了。……被列入为著姓郡望，那就是说他们在所居住地区，已拥有较高的经济地位、政治地位、社会地位，并具有较高深的汉文化修养，可以说不是很简单的事了。
——王仲荦：《隋唐五代史》（上册），
上海人民出版社，2003年，第519～520页
【作者简介】魏飞，中学高级教师，宁波滨海国际合作学校历史教师。
【责任编辑：王雅贞】
