试析西塞罗的国家理论及其时代价值
摘 要 国家在政治学的发展与演变历程中，有着极其重要的研究价值。自它诞生之日起，就有众多政治思想家从自身角度出发去阐释国家，试图剖析这一政治上层建筑的核心。而在这些思想家之中，西塞罗的国家理论最具跨越时代的生命力，在西方政治思想史上占据着特殊的地位。其国家理论不但给后来的人们以许多的启发，而且对更好地研究近代国家问题、解读各类政治现象也发挥着不可替代的作用。
关键词 西塞罗 共和主义 国家
作者简介：崔欣怡，西北政法大学政治与公共管理学院。
中图分类号：D59 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.05.226
在政治学中“国家是最基本、最重要的政治现象和政治主体之一，也是一切政治活动的核心和主题，任何政治现象都与国家密不可分。因此，国家便成为政治学研究的基本课题。” 而西塞罗的国家理论正如美国学者萨拜因所说的那样，“一种思想一旦被编辑进了西塞罗的论著之中，那它实际上就在整个未来的时光里为广大的读者所阅读。” 西塞罗的政治思想更因共和精神和跨越时代的特性，在西方政治思想史上留下了浓墨重彩的一笔，直到今日也不失其魅力。
一、西塞罗的国家理论提出的背景
（一）历史背景
西塞罗（公元前106年-公元前43年）是罗马共和国末期著名的政治家和政治思想家，他一生中最重要的政治活动便是为了维护罗马的共和传统而与专制势力作斗争。在他所生活的时期，罗马因不断的对外扩张已经成为一个横跨亚、非、欧，环地中海的地域意义上的帝国，此时的罗马虽在政体上披着共和国的外衣，但实质上正处于一个从共和国向帝国不断发展转变的过程。而西塞罗作为罗马共和国末期的亲身经历与政治参与者，实际上正处在这样一个新旧力量互相搏斗的历史关口，尽管他接受且推崇共和主义的传统，但却不得不和罗马共和国一起，一步步走向末日。于是，他在自己的著作中这样感叹道：“当这个共和国到了我们的时代，尽管它仍然像一幅美丽图画，然而，其色彩却因年代久远而正在褪色，我们的时代不但忽略了更新复原其原来色彩使它清新如故，甚至没有不怕麻烦地去维持它的结构以及——或者说——它的基本轮廓。”
（二）理论背景
西塞罗的政治思想成长于古希腊的政治哲学和罗马共和国的传统之上。和现代许多政治思想一样，他的政治思想向前追溯到了古希腊城邦时期，正义、自由等概念都是这一时期给后世留下的宝贵财富。随着时间行进，罗马崛起，“整个地中海世界都被置于了一个‘熔炉之中并在相当大的程度上融合成了一个单一的共同体。城邦已不再重要……当时，人们就已经明显地意识到……而且当时已知的文明世界也可能会被统合在一个单一政治的统治之下。” 此时需要有一种“世界性的哲学” 登上历史舞台，而希腊化时代的斯多葛学派接手了这项任务。在哲学家珀尼西厄斯的修正下，“斯多葛主义变成一种人道主义的哲学” ，影响了许多罗马的斯多葛论者，给他们的政治思想注入了斯多葛学派的因子，其中就包括西塞罗。他的政治思想除了受到斯多葛学派的影响外，还受到了罗马政治生活的影响，“他写作的道德目的是为了赞扬政治家为公众服务和政治家杰出政绩这个传统的罗马美德，并且用希腊哲学的观点去发扬和协调它们。他的政治目的就是要把时钟倒转并将共和国政体恢复到泰比里厄斯格拉古担任革命执政官职务以前的那种形式。” 这些都在他的政治思想中体现了出来。
（三）小结
虽然西塞罗政治思想的一部分来源于古希腊的政治哲学思想，但是其作为一个在西方政治思想史上有着重要地位的思想家，他的政治思想仍保留着自身原创的价值。并不能像许多人认为的那样，单纯地把他看做一个折衷主义者，根据他所生活的时代背景，“西塞罗时期的罗马已经不是一个只拥有几千到几万不等人口的城邦，而是地跨欧亚非的超级大国。” 并且结合他的国家理论，“可以认为西塞罗对国家的定义隐约的蕴含了契约论的最早形式……如果说西塞罗的政治思想的主要部分是继承希腊的，那么至少在国家学说这一点上，西塞罗是独创的。” 简而言之，“他将希腊的哲学精神移植到罗马，但他的论述对象却是统治着整个地中海地区甚至更大的罗马。”
因此，探析西塞罗的国家理论也就成为解释其思想原创价值的重要方式之一。
二、其国家理论的一个本质与两个特征
（一）国家的本质与人民息息相关
在罗马王政末期，王是国家的主人，因为忍受不了王的專制独裁，所以贵族们带头发起了推翻王政的运动，与贫民一起推翻了王的统治，建立了罗马共和国。也正是在罗马共和国的发展与鼎盛阶段，“共和国的辉煌孕育了罗马的共和传统” ，西塞罗吸取了这种共和主义传统，对国家下了一个有名的定义——“国家乃人民之事业。但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。” 由此可见，其国家概念的本质便是社会共同体，国家同属于人民，且人民掌握国家权力。进而也说明人民在国家中的地位是非常重要的，“国家对罗马人来说是一个联合体，是他们身份的归属，在某种意义上也是他们为自己寻求自由、安全保障的工具” 。
（二）体现了悠久的自然法传统
在西塞罗的著作中，他对斯多葛学派的自然法思想做出了一个系统的介绍，并在“人民之事业”的基础上进一步发问：“就这样，当所有的人处于一个人的暴力压迫之下，既不存在任何法的纽带，也不存在任何意见一致和联合的社会——即人民时，谁还称这是人民的事业，即国家呢？” 在叙拉古僭主时代，什么都不属于人民，“人民却属于一个人……而且应该说如今天分析的那样，那里根本不存在任何国家。” 西塞罗发现，只要求国家权力属于人民是不够的，还要存在法律的纽带去保障人民的统治。而他认为自然法是适用于所有人的“正确的规则” ，是稳定且恒久的，只有符合自然法的法律才是真正的法律。
因此，就要用符合自然法的法律来统治国家，如此才能保障人民的事业。
（三）追求正义与平等
因为在西塞罗的国家理论中，人民处于非常重要的核心地位，所以他进一步指出“人民只有当构成人民的各个个体……由一种正义的合伙关系而汇聚起来时才存在。” 如果没有这种正义的合伙关系，也就谈不上人民的存在。加之其国家理论中关于自然法的思想与人类自然平等的思想相联系，“在他看来，既然所有人类都由自然法而联结为一个整体，所有的人就都应該是平等的，都是整个世界国家的成员。” “人类不存在任何差异” 。也正是因为这种平等思想，“从西塞罗起，政治哲学成为所有人的政治哲学。” 其国家理论中对平等与正义的追求闪烁着人文主义的光芒，而这种追求恰好从另一个角度巩固了人民之事业，折射出其政治思想的价值所在。
三、西塞罗国家理论的时代价值
“讨论政治不可能不涉及国家的定义问题” ，西方古代国家的定义是有一个可循的发展脉络的，而西塞罗的国家理论“在他对国家的说明中，突出了公民在国家中的重要地位和集体力量的权威性，并且认为这种地位和权威是借助于法律而实施的，因为缺乏法律的国家不能看成是国家。与过去的国家理论相比，这就赋予了国家以新鲜的政治含义。” 而其国家理论中对人民和法律的重视，对平等与正义的强调，以及对罗马共和精神的推崇与呼唤，在一定程度上为个人在政治共同体中的聚合指明了正确方向，体现出古典的法治理念和人文主义精神，为后来许多政治思想家的政治理论提供了支撑，并在西方政治思想史上发挥了一个承前启后的作用。
除此之外，在探析其国家理论的过程中，有一种联系不难被发现，那就是西塞罗所代表的一种历史联系，这种联系是一个过程的两个方面，不仅体现在他与过去的时代之间，还体现在他与未来的对话之中。这一个过程就是其国家理论亦即政治思想的形成过程，两个方面则是以西塞罗为坐标向前的追溯以及向后发展的历程。向前追溯其国家理论的起源，可追溯到古希腊的政治哲学以及柏拉图的思想当中，向后以发展的视角观察，可以看出其国家理论仍在许多政治思想家的思想里得以存续并焕发新生。
总而言之，西塞罗用生命所守护的政治理想，并没有因为他的逝去而画下句点，他的国家理论作为其政治思想的重要组成部分，不仅有助于解读国家及其政治现象，还在广袤的土地上遍洒思想的种子，结出了累累的硕果，闪烁着罗马政治哲学的耀眼光芒，这也正是其国家理论的时代价值所在。
注释：
王楷模、张师伟、丁韶彬主编.政治学原理.中国政法大学出版社.2014.42.
[美]乔治·萨拜因著.邓正来译.政治学说史.上海人民出版社.2008.207，204，196，197.
[古罗马]西塞罗著.沈叔平、苏力译.国家篇 法律篇.商务印书馆.1999.119，109.
樊实秋.柏拉图和西塞罗的理想国.四川职业技术学院学报.2014，24（6）.
段德敏.道德共和国：在希腊与罗马之间——试析西塞罗政治思想的原创性.长沙大学学报.2005（3）.
王晓辉.论古罗马的共和传统.湖南师范大学硕士学位论文.2007.1.
[古罗马]西塞罗著.王焕生译.论共和国 论法律.中国政法大学出版社.1997.39，126，127，120，195.
周晓.罗马共和国政治学研究.吉林大学博士学位论文.2010.51.
徐大同主编.西方政治思想史.天津教育出版社.2005.76.
王晓朝.论西方古代国家定义的演进.西北师大学报（社会科学版）.2010，47（1）.
陈闻桐主编.西方政治思想史.中国政法大学出版社.1989.62.
参考文献：
[1]丛日云.西方政治文化传统.长春：吉林出版集团有限责任公司.2007.
[2][英]罗素著.张作成编译.西方哲学史.北京：北京出版社.2012.
[3][意]尼科洛·马基雅维里著.冯克利译.论李维.上海：上海人民出版社.2005.
关键词 西塞罗 共和主义 国家
作者简介：崔欣怡，西北政法大学政治与公共管理学院。
中图分类号：D59 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.05.226
在政治学中“国家是最基本、最重要的政治现象和政治主体之一，也是一切政治活动的核心和主题，任何政治现象都与国家密不可分。因此，国家便成为政治学研究的基本课题。” 而西塞罗的国家理论正如美国学者萨拜因所说的那样，“一种思想一旦被编辑进了西塞罗的论著之中，那它实际上就在整个未来的时光里为广大的读者所阅读。” 西塞罗的政治思想更因共和精神和跨越时代的特性，在西方政治思想史上留下了浓墨重彩的一笔，直到今日也不失其魅力。
一、西塞罗的国家理论提出的背景
（一）历史背景
西塞罗（公元前106年-公元前43年）是罗马共和国末期著名的政治家和政治思想家，他一生中最重要的政治活动便是为了维护罗马的共和传统而与专制势力作斗争。在他所生活的时期，罗马因不断的对外扩张已经成为一个横跨亚、非、欧，环地中海的地域意义上的帝国，此时的罗马虽在政体上披着共和国的外衣，但实质上正处于一个从共和国向帝国不断发展转变的过程。而西塞罗作为罗马共和国末期的亲身经历与政治参与者，实际上正处在这样一个新旧力量互相搏斗的历史关口，尽管他接受且推崇共和主义的传统，但却不得不和罗马共和国一起，一步步走向末日。于是，他在自己的著作中这样感叹道：“当这个共和国到了我们的时代，尽管它仍然像一幅美丽图画，然而，其色彩却因年代久远而正在褪色，我们的时代不但忽略了更新复原其原来色彩使它清新如故，甚至没有不怕麻烦地去维持它的结构以及——或者说——它的基本轮廓。”
（二）理论背景
西塞罗的政治思想成长于古希腊的政治哲学和罗马共和国的传统之上。和现代许多政治思想一样，他的政治思想向前追溯到了古希腊城邦时期，正义、自由等概念都是这一时期给后世留下的宝贵财富。随着时间行进，罗马崛起，“整个地中海世界都被置于了一个‘熔炉之中并在相当大的程度上融合成了一个单一的共同体。城邦已不再重要……当时，人们就已经明显地意识到……而且当时已知的文明世界也可能会被统合在一个单一政治的统治之下。” 此时需要有一种“世界性的哲学” 登上历史舞台，而希腊化时代的斯多葛学派接手了这项任务。在哲学家珀尼西厄斯的修正下，“斯多葛主义变成一种人道主义的哲学” ，影响了许多罗马的斯多葛论者，给他们的政治思想注入了斯多葛学派的因子，其中就包括西塞罗。他的政治思想除了受到斯多葛学派的影响外，还受到了罗马政治生活的影响，“他写作的道德目的是为了赞扬政治家为公众服务和政治家杰出政绩这个传统的罗马美德，并且用希腊哲学的观点去发扬和协调它们。他的政治目的就是要把时钟倒转并将共和国政体恢复到泰比里厄斯格拉古担任革命执政官职务以前的那种形式。” 这些都在他的政治思想中体现了出来。
（三）小结
虽然西塞罗政治思想的一部分来源于古希腊的政治哲学思想，但是其作为一个在西方政治思想史上有着重要地位的思想家，他的政治思想仍保留着自身原创的价值。并不能像许多人认为的那样，单纯地把他看做一个折衷主义者，根据他所生活的时代背景，“西塞罗时期的罗马已经不是一个只拥有几千到几万不等人口的城邦，而是地跨欧亚非的超级大国。” 并且结合他的国家理论，“可以认为西塞罗对国家的定义隐约的蕴含了契约论的最早形式……如果说西塞罗的政治思想的主要部分是继承希腊的，那么至少在国家学说这一点上，西塞罗是独创的。” 简而言之，“他将希腊的哲学精神移植到罗马，但他的论述对象却是统治着整个地中海地区甚至更大的罗马。”
因此，探析西塞罗的国家理论也就成为解释其思想原创价值的重要方式之一。
二、其国家理论的一个本质与两个特征
（一）国家的本质与人民息息相关
在罗马王政末期，王是国家的主人，因为忍受不了王的專制独裁，所以贵族们带头发起了推翻王政的运动，与贫民一起推翻了王的统治，建立了罗马共和国。也正是在罗马共和国的发展与鼎盛阶段，“共和国的辉煌孕育了罗马的共和传统” ，西塞罗吸取了这种共和主义传统，对国家下了一个有名的定义——“国家乃人民之事业。但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。” 由此可见，其国家概念的本质便是社会共同体，国家同属于人民，且人民掌握国家权力。进而也说明人民在国家中的地位是非常重要的，“国家对罗马人来说是一个联合体，是他们身份的归属，在某种意义上也是他们为自己寻求自由、安全保障的工具” 。
（二）体现了悠久的自然法传统
在西塞罗的著作中，他对斯多葛学派的自然法思想做出了一个系统的介绍，并在“人民之事业”的基础上进一步发问：“就这样，当所有的人处于一个人的暴力压迫之下，既不存在任何法的纽带，也不存在任何意见一致和联合的社会——即人民时，谁还称这是人民的事业，即国家呢？” 在叙拉古僭主时代，什么都不属于人民，“人民却属于一个人……而且应该说如今天分析的那样，那里根本不存在任何国家。” 西塞罗发现，只要求国家权力属于人民是不够的，还要存在法律的纽带去保障人民的统治。而他认为自然法是适用于所有人的“正确的规则” ，是稳定且恒久的，只有符合自然法的法律才是真正的法律。
因此，就要用符合自然法的法律来统治国家，如此才能保障人民的事业。
（三）追求正义与平等
因为在西塞罗的国家理论中，人民处于非常重要的核心地位，所以他进一步指出“人民只有当构成人民的各个个体……由一种正义的合伙关系而汇聚起来时才存在。” 如果没有这种正义的合伙关系，也就谈不上人民的存在。加之其国家理论中关于自然法的思想与人类自然平等的思想相联系，“在他看来，既然所有人类都由自然法而联结为一个整体，所有的人就都应該是平等的，都是整个世界国家的成员。” “人类不存在任何差异” 。也正是因为这种平等思想，“从西塞罗起，政治哲学成为所有人的政治哲学。” 其国家理论中对平等与正义的追求闪烁着人文主义的光芒，而这种追求恰好从另一个角度巩固了人民之事业，折射出其政治思想的价值所在。
三、西塞罗国家理论的时代价值
“讨论政治不可能不涉及国家的定义问题” ，西方古代国家的定义是有一个可循的发展脉络的，而西塞罗的国家理论“在他对国家的说明中，突出了公民在国家中的重要地位和集体力量的权威性，并且认为这种地位和权威是借助于法律而实施的，因为缺乏法律的国家不能看成是国家。与过去的国家理论相比，这就赋予了国家以新鲜的政治含义。” 而其国家理论中对人民和法律的重视，对平等与正义的强调，以及对罗马共和精神的推崇与呼唤，在一定程度上为个人在政治共同体中的聚合指明了正确方向，体现出古典的法治理念和人文主义精神，为后来许多政治思想家的政治理论提供了支撑，并在西方政治思想史上发挥了一个承前启后的作用。
除此之外，在探析其国家理论的过程中，有一种联系不难被发现，那就是西塞罗所代表的一种历史联系，这种联系是一个过程的两个方面，不仅体现在他与过去的时代之间，还体现在他与未来的对话之中。这一个过程就是其国家理论亦即政治思想的形成过程，两个方面则是以西塞罗为坐标向前的追溯以及向后发展的历程。向前追溯其国家理论的起源，可追溯到古希腊的政治哲学以及柏拉图的思想当中，向后以发展的视角观察，可以看出其国家理论仍在许多政治思想家的思想里得以存续并焕发新生。
总而言之，西塞罗用生命所守护的政治理想，并没有因为他的逝去而画下句点，他的国家理论作为其政治思想的重要组成部分，不仅有助于解读国家及其政治现象，还在广袤的土地上遍洒思想的种子，结出了累累的硕果，闪烁着罗马政治哲学的耀眼光芒，这也正是其国家理论的时代价值所在。
注释：
王楷模、张师伟、丁韶彬主编.政治学原理.中国政法大学出版社.2014.42.
[美]乔治·萨拜因著.邓正来译.政治学说史.上海人民出版社.2008.207，204，196，197.
[古罗马]西塞罗著.沈叔平、苏力译.国家篇 法律篇.商务印书馆.1999.119，109.
樊实秋.柏拉图和西塞罗的理想国.四川职业技术学院学报.2014，24（6）.
段德敏.道德共和国：在希腊与罗马之间——试析西塞罗政治思想的原创性.长沙大学学报.2005（3）.
王晓辉.论古罗马的共和传统.湖南师范大学硕士学位论文.2007.1.
[古罗马]西塞罗著.王焕生译.论共和国 论法律.中国政法大学出版社.1997.39，126，127，120，195.
周晓.罗马共和国政治学研究.吉林大学博士学位论文.2010.51.
徐大同主编.西方政治思想史.天津教育出版社.2005.76.
王晓朝.论西方古代国家定义的演进.西北师大学报（社会科学版）.2010，47（1）.
陈闻桐主编.西方政治思想史.中国政法大学出版社.1989.62.
参考文献：
[1]丛日云.西方政治文化传统.长春：吉林出版集团有限责任公司.2007.
[2][英]罗素著.张作成编译.西方哲学史.北京：北京出版社.2012.
[3][意]尼科洛·马基雅维里著.冯克利译.论李维.上海：上海人民出版社.2005.
