《三生三世十里桃花》：从中国仙侠剧视角窥探传统文化的异面期待
石晓岩
2017最受瞩目的开年大戏，莫过于横扫寒假档荣登各大收视榜首的古装大型仙侠剧《三生三世十里桃花》。该剧由华策影视集团上海剧酷文化传播有限公司、海宁嘉行天下影视文化有限公司、上海三味火文化传播有限公司联合出品，根据唐七公子同名小说改编，由林玉芬执导，杨幂、赵又廷、张智尧、迪丽热巴等主演，讲述了青丘帝姬白浅和九重天太子夜华的三生爱恨、三世纠葛的故事。作为由已成文本改编而成的影视剧作品，在播出之前即奠定了一定的“原著粉”基础，同时也被给予了更高的期待。在高关注、高点击、高话题下，《三生三世十里桃花》交出了一份怎样的答卷？本文将从剧情设置、影视改编、传统文化等角度出发，借此探讨带有典型中国特色的仙侠剧背后，融合中国传统文化之脉而绽放的異面之花。
《三生三世十里桃花》未播先热，获得诸多观众期待的原因，大体可以归纳为以下几个方面，一是神仙眷侣的感情线索贯穿始终，满足普通观众对一波三折又终成圆满的爱情想象，辅以唯美浪漫的场景布置、美轮美奂的特效技术以及朗朗上口的古风主题曲带来令人享受的视听体验，使得该剧成功从琳琅满目的以抗战胜利、家庭伦理、职场硝烟等为主题的固化电视剧市场里杀出重围，取得较高的关注度。其次，虽然是架空仙侠剧，但该剧根植于中国传统文化，大量运用古典意象、神话传说、诗词典故等，以架构起故事背景与框架，传统文化加之喜闻乐见的观感模式，做到了内涵性与观赏性的兼顾。第三，纵观寒假档各大卫视的电视剧拍片情况，《孤芳不自赏》《大唐荣耀》《那片星空那片海》《利刃出击》等剧，制作良莠不齐，口碑差强人意，没有出现电视剧热播盛况，在东方卫视和浙江卫视两大高观众基础的地方台的排片抢播下，《三生三世十里桃花》自然成为了收视热门。其中以第二点为该剧的主要特色，支撑起其主体内涵的表达与体现。
一、 根植于传统文化的特色产物
每一个国家呈现历史的方式大同小异，实质区别在于历史本身。美剧有西部牛仔，英剧有城堡庄园，日剧有幕府和风……对于中国来说，仙侠剧的特色在于，它虽并非历史正剧，但中国传统文化贯穿始终，同时融入现代性流行元素，将武侠风、玄幻风、言情风杂糅一起，形成了今天的仙侠剧特色。这种特色的根基在于一脉相承的中国传统文化。
“桃花”是《三生三世十里桃花》所选取的主要意象，古有“逃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。主题曲的歌词创作也以此为背景——“灼灼桃花凉，今生愈渐滚烫，一朵已放心上，足够三生三世背影成双，在水一方。”桃花意象贯穿全剧始终，十里桃林、桃花酿等烘托营造的剧情氛围，奠定了整体的唯美基调，带动观众们强烈的传统审美体验。同时，在人物设置方面放入了仙侠者放荡不羁的人设特征，抒唐寅《桃花庵歌》中清隽秀逸之风，并以此为基石借古来文人侠士为影子塑造剧中主人公，该剧主要场景中四海八荒之青丘一带便是《桃花庵歌》的意象复刻版。青丘神仙嗜酒，折颜上神更是酿造好手，而女主人公白浅常醉倒于桃花树下，待人接物自有一番傲然风骨，因此将青丘之地管辖成世外桃源，恰好合了这《桃花源记》中的世外桃源之貌：“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐……问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”以此来架构该剧的文化内核，使之不像粗制滥造的仙侠剧般站不住骨血，同时，这种文化内核带给观众的传统熟悉感，便于挑出观众的内视经验，引发情感共鸣。
此外，该剧大量借鉴上古神话，来架构全剧故事背景。“四海八荒”借《说苑》中“八荒之内有四海，四海之内有九州”来形容架空仙侠所处之地的广袤；“青丘之地”和“狐仙”身份的安排，取自《山海经》中“又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”。而“昆仑虚”之意象，不论是红楼中的至幻之地，还是现今仙侠题材常用修仙论道之所，其出处亦是来自《山海经》。因而，丰富的古典意象运用，涵盖始末借传统想象以发挥，是《三生三世十里桃花》在文化立足点上的成功之处。
该剧另一值得为人称道之处，在于其精良制作。“为真实还原《三生三世十里桃花》中的各大场景，剧组建5万平方米影棚搭景，300多处海量场景毫不重复用景，实属国产电视剧罕见。”①同时，该剧“特别请到创作过《甄嬛传》《芈月传》等剧的陈浩忠担任此次的美术总监，用他不拘一格的奇思妙想，全力打造七大系列主景群……特别注重中式美学的应用。中国古典文化中各个朝代的美学精髓经提炼后加持进场景的风格之中，例如崇文的宋人儒雅大方、民风质朴，恰好贴合了青丘仙界人间的治理方针；而汉代建筑以四灵动物纹饰居多，以此作为灵感来源，也非常贴合天宫古典大气的建筑风格、九重天仙人的崇高地位”②。除了恢弘场景，在张叔平担任造型指导下，各个剧中人物的造型设计更是丝丝相扣、入木三分。恢弘大气的场景布置，繁细绝美的道具服装，不再五毛的后期特效……这些都为观众们保证了视觉上的饕餮观感。传统文化是骨血，而工作人员的奇思妙想、巧妙设计，架构起整部电视剧所呈现的外部肌理。同时，整部剧的高度还原，配合恰当旋律，将故事情感渲染至极，纹路细腻、场景迷幻，因此剧中人的爱恨谶痴显得更为极致痴离。总体而言，以上方面的优质准备，保证了整部剧须传达出来的天地仙气，氤氲满屏，观众因此能够感受到全剧的用心。
二、 结合“爱情”母题的特色流行再现
在上述基石的奠定之下，全剧最为核心的剧情内容部分，和大部分仙侠剧相通的是，该剧也是在“爱情”这一母题的框架下尽情发挥。典型偶像剧男女主设定，剧情矛盾的间隔设置，和一波三折的情路坎坷，令观众长呼“大虐”，但也是吸引眼球的收视点所在。而皆大欢喜的中国式结局特点，也被充分运用剧中。不论是何种痛苦绝望的境地，仙侠本身具有的绝地反击能力，和命运轮回的反复使用，满足八点档观众对于“圆满”的期待。毕竟不过电视剧，图个消磨时间，同时体验现实生活所无法经历的传奇一生，未尝不可以圆满做结局。三生三世足够长，而每一世的爱恋，失望也好苦楚也好均经历，在最后一生的结局中安上花好月圆，乐得观众所好也赢得编剧好评，未尝不是两全其美的结局安排。因此，借起伏剧情扣人心弦而美满结局满足期待，可说是偶像剧得以赢得观众基础的惯常模式，该剧换汤不换药，延续一贯套路，外衣纵有千种而内核固守不变，借此也可见其受众群的另一视野期待，而这一本质特征也是它魅力值的重要构成因素。
值得重视的是该剧在“爱情”母题下意在着重突出女性的自我认知和主体建构，但正由于该剧立构的价值体系趋于空洞虚无，这种建构意识在面对思辨呈现、道德批判、人格架构等体系时，无法撑起整体性的多维体系。叙事层次的单一与信仰纯稚化，使得这份神仙界的爱情故事，失去了跨越阶品、种姓、舆论等种种阻力的力量内核，同时极大削弱与人性之恶的斗争、追求自由真善美的反抗色彩，它的本质在维护不平等的阶层关系，否定了个体之于阶层的独特个性，消弭了尊重的意义。使得无条件奉献成为理所应当，群体性特征附属于每个无差别个体，爱情成为维稳护己的工具，流通观念趋近于无。所以这份仙侠剧中神仙眷侣般的美好爱情形式，放诸言情四海而缺少异质性差别，正是由于根基脆弱使得支撑体系的价值观脆不可堪。
三、 与传统正剧相比仙侠市场的异面期待
以《三生三世十里桃花》为代表的仙侠剧市场大热，其背后的乱力怪相值得思考。仙侠故事本身是披着传统外壳讲述现代思维的呈现，满足观众即对文化的需求又对现实生活的短暂逃避，编剧制作人员运用丰富想象构架起历史乌托邦。梳理上古神话的出现，源于技术生产力落后而人类臣服于自然时期，需要给生命以延续图腾，给自然怪相以合理阐释，给乏味原始以崇拜信仰。审视神话的性质，再反观仙侠剧现象，这种剧目正是借用先人智慧，用文化吸引力笼络观众群，其一大功用是，为观众们提供暂避的虚幻，暂时放下家长里短、诡谲风云等俗世纷扰。其娱乐性远大过说教功能。它是现代思维逻辑的古装形式讲述，与传统历史正剧相比，更偏向于偶像剧性质。正是带有这种强大吸粉特性，其表现形式尤其受中低年龄段群体喜好。一物两面，即使包裹古典文化，该剧天马行空的想象和迎合市场的属性，使得所传递的历史观、价值观带有扭曲和谄媚之态。偶像剧的娱乐性也决定了剧作的思想深度和挖掘力度是有待提升的。一個重要的表现方面是人物个性扁平单一，男女主一如既往占尽天时地利人和，身居高位，强强联姻，使得四海八荒阶层永恒单一且固化。而身为天族太子和青丘女帝的核心任务竟是恋与不恋，翼族继承人更是沉溺相思难以自拔。整个社会运转与管理皆围绕“恋爱”主题展开，为此可抛却所有，谈情说爱成为第一生产力，这种价值观的极端性和脆弱性一目了然。此外，配角的恶是贯穿始终的单纯恶，即因爱生恨且恨至极致，甚至违背神性，并自然而然作恶多端。即使欲表现他者足智多谋和神机妙算，也多以简单手法和神助攻呈现，面对艰难困阻一路轻松过关斩将，使生活之道变得极为容易自有天助。由此可见，该剧格局不宽、人设脆弱、价值观经不起推敲，而将这种仙侠剧特色内容，传递给电视机前中低年龄段的受众，极易对他们产生影响和动摇，也会杂乱受众胃口，降低喜好标准从而影响辨析好剧能力。错乱历史观和脆弱价值观，是仙侠剧备受诟病的硬伤。
仙侠剧的偶像剧情，另一重要因素是偶像小生小花旦的启用。然而在荧屏养眼的同时，演技的生涩也成为观众不满的因素之一。演技是演员的精髓，也是戏作之魂，仙侠剧好启用高颜值新人，带来良好视觉观感的同时，也有不少年轻演员演技略显浮夸，走表情而不走魂，难免显得动皮不动骨。这点实难与经典正剧相比较，其局限性可见一斑。
结语
仙侠剧看到了观众对传统文化的新期待，也以喜闻乐见的新形式为观众呈上一道茶余饭后的美味甜点。但是这种投机取巧的异面背后，也暴露诸多亟待修正的缺陷。然而电视剧市场泥沙俱下，历史正剧夹缝求生，仙侠剧另辟蹊径，用其鲜明特性笼络以青少年群体为主的收视群体时，更应该思考自身所承担的社会责任，为电视剧市场的良性竞争和发展助有益之力。
