好莱坞电影华人英雄形象的审美价值

    郝胜兰

    内容摘要：好莱坞影片中华人英雄具有极高的审美价值，其武者形象舒展、幽默喜感，武打动作极富音韵节奏之美，打斗背景意境深远，蕴含着侠义江湖的文化之美，在一定程度上反映了当代美国社会历史观与文化价值观。

    关键词：功夫片 好莱坞 英雄形象 审美价值

    好莱坞塑造华人形象至今已有一百多年的历史，数以千计的华人影视形象对中国人形象的塑造和传播有着重大的影响，其中最引人瞩目的是承载着功夫技艺的英雄形象。每一位华人英雄集中体现了好莱坞对华人善恶、美丑的基本判断，对中国文化价值观的理解，具有重要的审美价值。主要表现在以下几个方面：

    一.舒展而极富韵律的节奏之美

    在好莱坞电影中，华人英雄形象的武术动作十分舒展，极富韵律节奏之美，成就了世界电影史上的动作奇观。首先，华人英雄形象的美来自身体的“武舞”表演。其优美的形体姿态、精彩的舞蹈艺术风韵、变化多端的对练招式等，令观众目不暇接，呈现出叹为观止的身体奇观。武侠英雄形象的出现，赋予了动作电影前所未有的美学意义。这类真实的、灵活的、舒展的格斗奇观相较于好莱坞传统的枪战动作、疯狂而笨拙的徒手博弈，是具有东方特色的唯美主义格斗奇观。动作导演袁和平设计的《卧虎藏龙》最具有代表性。在“屋顶追逐”这一场，通过长短镜头的切换来把握打斗的节奏韵律，将动作与中国传统建筑完美融合。在急促的鼓点声中，武者击打、飞跃、徒手格斗，踏过坚实的廊柱和城墙、穿梭于斗拱、越过飞檐和琉璃瓦房顶，踏入洒满了月光的天井，他们圆融而带着威慑力的动作、优美潇洒的姿态，令观众心潮澎湃。在镖局内兵器对决那一场，同样有大量的升格降格镜头交替切换，杵、截、扫、托、推、拨、架、擂、绞、剪、钩、挑、穿、戳、带、刺、劈等动作，展现了经典冷兵器的锋利、威猛、灵动、飘逸的力量之美。

    其次，华人英雄的动作之美还在于其隐含的气韵节奏之美。“武术动作的轻重强弱、续顿缓急、开合起伏等在时空中综合表现出的韵律，成为了武术运动的节奏”①。动作导演偏爱给武者设计“停顿——爆发——停顿”的打击节奏，使观众能清晰地感受动感节奏。正如大卫·波德维尔所言：“美国动作片对身体动作只能营造一份铺天盖地却模糊的感觉，反观香港的主流则力求增强动作的清晰节奏，急促的节奏和曼妙的姿态结合成为压倒性的特征，给人感觉不仅是紧张，还有激动和愉悦。”镜头的剪辑往往会配合打斗的节奏进行调整：用降格镜头拍摄加快节奏，用升格镜头放慢节奏，使动作姿态配合打击的音效将画面在静与动之间不断地快速转换，造成目不暇接又细节清晰的画面效果，紧张感与放松感给观众带来一张一弛的审美感受。

    再次，华人英雄形象的动作美来自于“壮美”与“优美”这组对立互补美学范畴的结合②。华人英雄形象既有雄伟壮阔的外观，还有刚毅坚强的内在品格，在气度和力度上体现了一种恢弘豪迈的美感，而且充满了阳刚之气，并在外部折磨与考验中不改变其本色。《功夫熊猫》《宇宙追缉令》《杀死比尔》《木乃伊3：龙帝之墓》中都有精彩的太极展示。《宇宙追缉令》中刘凯比使用的意形拳朴实明快，强调直取快攻，着重力量和速度，动作严密紧凑，步伐沉实稳健，手脚协调整齐。好莱坞对中国武术中的仿生武术的推崇乐此不疲，出现在《80天环游世界》《功夫梦》《功夫之王》《功夫少女》《功夫熊猫》《宇宙追缉令》等电影中。仿生拳又称象形拳，是一种模仿人和某些动物的形态、动作特点的拳术，造型优美，如虎、猴、鹤、蛇一样百兽起舞、栩栩如生。这些既壮美又优美的体验是以往西方动作电影中没有的。这种姿态之美、节奏之美、壮美与优美结合等美感体验并存于华人英雄形象当中，构成了这一形象丰富的审美体验。

    二.幽默而诗意的意境之美

    华人英雄形象往往出现在动作片中，必定以暴力动作为叙事的轴心，它表现内容的特殊性决定了暴力的必然性。暴力似乎与美无关，但华人英雄形象将暴力喜剧化和诗意化，消解了以往好莱坞动作电影当中的血腥和残暴，给好莱坞动作电影赋予了新的意境之美。

    首先，华人英雄形象的喜剧意味消解了动作电影的暴力元素。成龙是将暴力喜剧化的代表性人物，在好莱坞具有独创性，其格斗的喜剧化处理能兼顾惊险紧张和轻松愉悦的美学风格。其喜剧功夫的特点是拳脚灵活、扎实有力、交接翻滚、动感十足，如变戏法般设计高密度的、幽默的招式，以新、奇、快、怪的动作出奇制胜。再加上演员嬉皮笑脸、充满喜感的顽童形象，给英雄形象增添了几分趣味。演员非凡的体能、毅力加上顽皮的童心塑造了一个个善良、幽默、极富正义感的人物，时而温情时而无奈。电影巧妙地运用现场环境，设计出与它们特征相关的即兴杂耍动作，并结合滑稽的面部表情，怪异的形体动作，强化喜剧效果。片中的任何戾气都能被幽默功夫消解，极富创造性、趣味性，给观众轻松愉悦之感，让观众在笑声中体验功夫的灵活与巧妙。

    其次，将华人英雄形象的武打场面诗意化，赋予其暴力美感。诗意化主要指在电影中将武术格斗和习武练功融入自然环境之中，强调天人合一的画面美、和谐美和意境美。电影中为武者搭建的舞台无处不在：庭院楼阁、客栈狭巷、荒野丛林、黄土大漠、秀水山川、悬崖峭壁，尤其是各地的风景名胜、名山古迹，足以让观众陶醉其中。《卧虎藏龙》不仅有独特的东方禅学感悟，还有唯美的诗意画面。武者身轻如燕追逐于竹林顶端。玉娇龙脚踩竹竿，长发飘逸，一袭长袍在风中摇曳，尽显柔美风姿;李慕白淡定自若，站立竹稍，与玉娇龙双剑对决，随风荡漾，极具空灵的东方韵味。他们如嬉戏的白鹭，穿梭于竹海之中、山水之间，动中有静的画面节奏既虚化了环境的生硬，更增强了一种暴力对决中的静逸，犹如进入了詩情画意的飘渺仙境。同样，《功夫之王》中的桃花源之战、《功夫熊猫2》的音乐村之战、《功夫梦》的山顶习武，也都设置在山峦美景中。武舞在富于节奏的音乐声中展开搏斗：武者时而凌空跃起，时而扑地飞旋，时而挥棒舞棍，时而出拳刚劲，皮鞭飞扬，花瓣洒落，烟雾袅袅。武者将身体融化在大自然中，在一望无垠的大地上气吞山河，在波浪起伏的碧草间时隐时现，在广阔苍凉的荒漠里快步疾驰，在皎洁明澈的月光下凌空起舞，刚柔相济，意境非凡。

    三.狭义江湖的文化之美

    华人英雄形象承载了丰富的文化内涵，吸取了中国诸多领域的文化精髓，涵盖了众多中国传统文化要素，可以说是中国传统文化的一个缩影。

    首先，“刻苦”“坚韧”“克制”等内在精神品质彰显中华狭义江湖文化的魅力。华人英雄形象并不沉迷于身体的享乐，不那么看重男性气质中的“性”“多情”“权势”等方面，而是为自己的刻苦、坚韧和克制而骄傲。早期成龙的好莱坞电影《杀手壕》中，他从一名擅长街头打斗的小混混成长为能与洛杉矶杀手王抗衡的职业武者，其中经历了很长一段时间的艰苦训练。他的师傅用各种稀奇古怪的方式高强度训练云龙，并始终贯穿着这样一种理念：要获得真正超群的武艺，必须忍受“枯燥”，对自己“残忍”，甚至于压抑自己的情欲。《卧虎藏龙》中，克制隐忍成为英雄们恪守的准则。李慕白和俞秀莲是江湖有名的侠士，他们武艺高超，江湖道义更是立足之本。他们克制身体的冲动，不论在杀人抑或情欲方面，都达到极致。在中国文化传统中，只有这样才能真正获得社会尊重。而这种克制，在西方文化中反而成为一种劣势，被误认为华人男性的“无性”和“软弱”。

    其次，华人英雄形象具有“尚义”“尚德”“尚柔”的东方文化传统价值观，并融合了浓郁的“仁”道色彩。侠义的传统让他们肩负着保民佑民的职责，修身摆在第一位。品德高尚、江湖义气和献身精神是他们在江湖上的立足之本。这区别于西方英雄“尚智”“尚力”的文化。李小龙向西方英雄致敬的“快、准、狠”风格逐渐被成龙的温和、正派、淳朴、坦荡、坚韧和幽默的个性色彩所取代。在成龙的好莱坞作品中，有许多打斗场面常常被戏剧表演冲淡与中和，血腥和暴力成为了一种逗乐的杂耍，以劝阻替代知名。他与对手交锋时，要么用衣物、手铐、鞋带等将对手困住，要么把对手限定在狭小的空间动弹不得，甚至当对手陷入危险，他还会以德报怨救对手一把。这种风格化打斗场面消减了动作电影的暴戾之气，更赋予了“以静制动、舍己从人、以柔克刚”的道家文化魅力。

    再次，华人英雄形象往往带有鲜明的家国情怀。“国恨家仇”“忠君尽孝”“报恩雪耻”等叙事母题体现了血缘宗法制度影响下中国文化中根深蒂固的家国意识。在中华历史长河中，“家国同构”的社会政治结构存留在意识形态、文学艺术、民风民俗乃至科学技术等方方面面。家国同构即所謂忠孝相通。丹尼·布尔斯廷也关注到了这一点，“中国等非西方国家的社会成员更加重视礼俗性的家庭特征及社会地位;在美国，个人成就往往比家庭重要”③。《上海正午》中的姜文“请愿救公主”“为父报仇”“报主”“尽孝”等双重主题，塑造了一位孝义两全的英雄。《80天环游世界》中，为追回被盗的家园守护神玉观音，远赴重洋、历经艰险，只为保卫家园的完整。他们表现出根深蒂固的隶属倾向，反映了强烈的对家庭和社会的责任感，是英雄形象最主要的行为动机，体现了电影对保家卫国、在家为孝、入国为忠的中国传统内在精神品格的信守与高扬。

    华人英雄形象是跨国文化交流的结晶，一定程度上能够将中国文化渗透其中，为美国电影文化增添新的血液和活力。其独特的审美价值，使他们在竞争残酷的商业电影之林里有着不可取代的地位。其影片节奏、意境、文化中蕴含的中国精神、风格、气派等，无可厚非地承载着中国传统文化最核心的内容。如何整合文化产品的审美、娱乐和教育功能，把传统文化与当代文化对接，进而在电影中寻找到当代中国文化的国际化表达，是目前中国文化传播需要解决的重要问题。

    注 释

    ①康戈武.中国武术使用大全[M].北京：今日中国出版社，1992：157.

    ②邱正明，朱立元.美学小词典[M].上海：上海辞书出版社，2007：41.

    ③[美]丹尼·布尔斯.美国人：开拓历程[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1993：29.

    基金项目：湖南省教育厅科学研究一般项目“好莱坞电影里的中国“功夫形象”研究“（14C0524）;湖南省哲学社会科学基金年度项目“看与被看：美国电影中华人英雄形象的文化意义研究”（17YBA204）

    （作者单位：湖南理工学院中文学院）