试析军队思想政治教育文化选择的哲学基础

    王璐颖

    摘 要：社会历史发展进程既有客观规律的决定性，又有主体选择性。社会发展的历史决定性和主体选择性是相互统一的。根据马克思主义辩证的历史决定论，军队思想政治教育既要充分认识决定社会历史发展的“一般趋势”、遵守既定的时代要求、掌握思想政治教育本身和客体身心发展水平的规律性，又要以思想政治教育根本目的为旨归，发挥主客体的主体性，合理科学地做出判断和选择。

    关键词：客观规律性; 主体选择性; 决定性; 文化选择

    中图分类号：D432.62? ? ? ? ? ? ?文献标识码：A? ? ? 文章编号：1006-3315（2019）05-168-002

    军队思想政治教育是一种重要的文化现象。在文化的视域下，军队思想政治教育是一个不断进行文化选择的过程。这种文化选择性是有其理论依据的。弄清这些根据对于自觉认识、积极进行军队思想政治教育文化选择具有重要的意义。

    由辩证的历史决定论可知，社会发展是历史决定性和主體选择性的有机统一。根据辩证的历史决定论，思想政治教育既要遵循客观规律，又必须以思想政治教育本身的规律和目的为旨归，合理做出正确文化选择。

    一、社会历史发展的客观规律性

    辩证的历史决定论认为，社会发展首先具有客观规律性和历史必然性。辩证的历史决定论承袭了哲学史上对社会历史观问题的决定论传统，肯定了社会规律的客观存在。恩格斯在《致约·布洛赫》的信中对社会规律的客观性做了这样的论述：“历史是这样创造的，最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果，即历史事变，这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以以往的历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。但是，各个人的意志——其中的每一个都希望得到他的体质和外部的、终归是经济的情况（或是他个人的，或是一般社会性的）使他向往的东西——虽然都达不到自己的愿望，而是融合为一个总的平均数，一个总的合力，然而从这一事实中决不应做出结论说，这些意志等于零。相反地，每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。”[1]历史发展中起作用的是所有意志形成的总的合力。这种合力是意志与力量有机的、必然的融合。社会规律是不以人的意志为转移的。“不管这个差别对历史研究，尤其是对个别时代和个别事变的历史研究如何重要，它丝毫不能改变这样一个事实：历史进程是受内在的一般规律支配的”。2虽然历史领域内的主体有意识、有目的的活动对历史进程产生一定的作用，但并不是历史发展的终极原因，主体的动机、目的并非凭空想象，而是依据客观规律的。马克思在《（政治经济学批判）序言》中进一步指出：“人们在自己生活的社会生产中产生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑，并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现有生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些生产关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变更。”[3]这就是马克思主义的历史决定论。当然社会规律是历史发展的一般趋势，体现着事件发生的总体规律，昭示着大量历史事件发生的基本轨迹，它并不能决定一切事件中的个别情况。同时，社会规律作为历史发展的一般趋势，并非以纯粹的形式表现出来，而是以极其错综复杂的方式表现的。所以，社会规律既是绝对的，同时也是相对的，偏离、违背社会规律的现象也客观存在着。正是由于这些波动和偏离，作为社会历史发展一般趋势的规律通过多种形式表现出来有弹性的必然性，各种符合社会规律的情况也有相当的幅度。因此，社会发展中，社会规律具有不确定性中的确定性、无序中的有序性、偶然性中的必然性和相对性中的绝对性。人的活动受社会规律的制约和影响，人的活动不能违背客观规律。

    二、社会历史发展的主体选择性

    社会历史的发展进程虽然有其客观规律性，但作为社会主体的人并不是消极被动的。人可以利用历史规律，为自己谱写新的历史乐章，掌握着自己的命运。“历史什么事情也没有做，它‘并不拥有任何无穷尽的丰富性，它并‘没有在任何战斗中作战！创造这一切、拥有这一切，并为这一切而斗争的，不是‘历史，而正是人，现实的、活生生的人。‘历史并不是把人当作达到自己的目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”[4]人在社会历史中是唯一主体，“在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人”。[5]作为主体的人具有选择性。人在历史过程中，可以掌握利用规律将世界变为属人的世界，以自己的实践实现生活目的，历史的主体既是“剧中人”，也是“剧作者”。当主体自身的意愿和行为与规律发生冲突时，主体及时调控自己、校正目标，或是再创条件，“另辟蹊径”，从而使主体在规律面前实现自主、自由。正如《反杜林论》中所言：“社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识和考虑它们的时候，起着盲目的、强制的和破坏的作用。但是，一旦我们认识了它们，理解了它们的活动、方向和作用，那么，要使它们越来越服从我们的意志，并利用它们来达到我们的目的，就完全取决于我们了。这一点特别适用于今天的强大的生产力。”6社会发展是建立在主体实践活动基础之上的，主体实践活动是主体性的具体体现。社会历史同样也是人的能动活动史。既然历史是人的能动过程，历史发展就具有主体性。另一方面，在历史发展过程中，所有历史事件的发生都与人的目的、意图自觉地发生着联系，没有主体的选择就没有历史的进步和飞跃。选择是人类实践活动的本质和机制所在。正是因为选择，主体才表现和实现着自身的主体性。辩证的历史决定论认为，社会历史发展中，“主体的选择就是人们在既定的历史条件下，面对社会生活未来发展多种可能的方向、目标和方式，有目的有意识地选择某一方向、目标和方式。它是以认识上的选择为起点，以实践上的选择为终点的由此及彼、循环往复的前进过程。”[7]主体选择是自觉的、能动的，但也受多种因素制约和影响。恩格斯指出：“我们自己创造着我们的历史，但是我们是在十分确定的前提和条件下进行创造的。其中经济的前提和条件归根到底是决定性的，但是政治等等的前提和条件，甚至那些存在于人们头脑中的传统也起着一定的作用，虽然不是决定性的作用。”8主体的选择需要在选择之前已经存在的东西的基础上进行，这个因素就是制约选择的客观条件。人的生理素质是选择的自然基础。再者，人的选择还会受到他人选择的制约。现实的人的选择中，除了一部分人或是个人的选择之外，还存在他人的选择，人与人之间的选择会相互制约、相互影响。虽然主体的选择受到外物、他人作用以及自身的内在因素的影响，但人在现实活动中并不会听命于某种命运的摆布，而会有选择地从事一切对象性活动，在对客体的改造中展现人的本质力量。由此，从客观的历史发展进程来看，历史的发展体现出鲜明的主体性。主体的选择促使人积极行动起来，投身于历史活动的滚滚洪流，主体的行为使得社会历史呈现千姿百态，迂回曲折和进退交替。这是推动社会历史发展进步的重要动力。

    三、社会历史发展是决定性和主体选择的辩证统一

    社会历史发展的决定性与主体的选择性是相互统一的。“社会历史发展的决定性反映了从事实践活动的主体的客观制约性，主体选择性反映了从事实践的主体的主动性。主体选择性以历史决定性为基础，历史决定性则以主体选择性为实现的过程和条件，二者相互统一。”[9]社会历史发展过程的深层本质在于社会规律，从这个意义上来说，社会历史发展是一个客观必然的过程。但另一方面，社会历史过程区别于自然过程的显著特征就在于历史过程是主体的活动过程，是受主体特定意识和目的支配的。在社会历史发展中主体具有选择性。因此，社会历史的发展刻着鲜明的主体活动印记。社会规律深入到主体的实践活动中，制约着主体的选择。人们既要遵循社会的客观规律，遵循历史条件的许可，同样需要通过自己的能动性、创造性的自觉活动驾驭利用外部必然性，认识、选择和利用客观规律，改善创造适合自己生存发展的条件。社会历史的前后更替、发展进步就是社会规律和主体选择相互作用的结果。社会规律从根本上制约主体选择，主体选择又是社会规律起作用的前提和结果以及历史内容发生改变，二者统一于历史发展的无尽过程中，推动着历史的进步发展。

    由辩证的历史决定论可知，军队思想政治教育文化选择是辩证历史决定论在思想政治教育领域的具体体现。思想政治教育必须遵循客体的身心发展规律、思想政治教育本身特性以及社會发展时代要求等客观规律，即坚持客观决定论。军队思想政治教育又必须发挥主客体能动的选择性，明确选择是辩证历史决定论的本质和要求，必须形成自觉的文化意识，并依照思想政治教育目的科学合理地进行手段、目标、内容等的选择。这就是辩证的历史决定论告诉我们的哲学道理。

    参考文献：

    [1]马克思恩格斯选集（第4卷）[M]北京：人民出版社，1995：697

    [2]马克思恩格斯选集（第4卷）[M]北京：人民出版社，1995：247

    [3]马克思恩格斯选集（第2卷）[M]北京：人民出版社，1995：32-33

    [4]马克思恩格斯全集（第2卷）[M]北京：人民出版社，1957：118-119

    [5]马克思恩格斯选集（第4卷）[M]北京：人民出版社，1995：247

    [6]马克思恩格斯选集（第3卷）[M]北京：人民出版社1995：630

    [7]段海超.历史决定论和主体选择论辨析[J]科技信息，2006（12）：106

    [8]马克思恩格斯全集（第4卷）[M]北京：人民出版社，1979：643

    [9]陈永智.马克思主义历史决定论的双重属性探析[D]山东大学，2005：30