新课标下的文言文教学浅探
【摘要】文言文教学是中学语文教学的重要内容，在新课标对语文教学提出新任务、新要求的背景下，本文试图寻找到一种与之相适应的文言文教学方法与模式，以从实际教学中积极推进教育教学改革。
【关键词】文言文教学 教学方法 新课标 语文教学
目前许多中学对于文言文教学存在这样的一种倾向：注重字、词、句的讲解，几乎把文言文教学当成纯粹的古汉语教学，把一篇篇文质兼美的作品肢解成一块块的古汉语知识，至于文言文作品中的思想感情、整体意蕴、文章特色等“文”的价值则常常被忽略。以前著名语文特级教师钱梦龙曾称之为“有言无文”。然而，即使在目前进行新课程改革大环境下，这种“有言无文”的现象仍在继续，这与新课程改革是背道而驰的。在新课标下如何进行文言文教学，笔者进行一番探索。
一、抓好“诵读”
新课标规定：“诵读古代诗歌和文言文，背诵一定数量的名篇。”
古人云“文章不厌百回读，熟读深思子自知”。朱熹在《朱子蒙童须知》中对“诵读”作了一番具体的阐释：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读。决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？”朱熹认为“诵读”的核心是要做到“三到”，同时对“心到最急”又作了强调。一方面“诵”能增强阅读的刺激性，另一方面“读”能加深阅读的理解性。通过对文言文的眼观口诵心惟，熟读精思成诵，达到对文言文全面深入的理解。
通过反复诵读，让学生去感受《孟子》的“浩然正气”、《庄子》的汪洋恣肆、“建安风骨”的慷慨悲凉，……去感受李白的豪放飘逸、杜甫的沉郁顿挫、白居易的平白清新、柳永的缠绵悱恻、苏轼的旷达豪迈、辛弃疾的气势雄壮，……去感受唐宋散文“韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮”，……这样，即使不教，学生已经对文章有了深刻的印象。
文言文教学很重要的一点就是指导学生诵读，有些老师在大胆探索教材教法时，似乎把传统教学方法忘记了，甚至认为“诵读”已经过时了。诵读当然不能让学生“瞎读”、“死读”，纯粹的为“读”而“读”，为记“名句名篇”而读，要有目的，有层次让学生“活读”。老师指导学生诵读要注意三点：一是让学生读准字音，处理好句中停顿，不误读，不增减，不重复，不颠倒；二是让学生读得语气贯通、语调自然、节奏分明、速度合适；三是让学生有表情地诵读，读出文章的韵味情致，读出作者的喜怒哀乐。
同时在诵读上可以采用不同的方式，如：齐读和个读相结合、自读和范读相结合、讲前读和讲后读相结合、诵读和背诵相结合，通过不同方式的诵读，让学生达到熟读成诵、烂熟于胸，从而使得文言文中的人和事成为学生的熟人熟事。
二、引导“感悟”
新课标规定：“学习中国古代优秀作品，体会其中的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”
引导学生“感悟”，就要引导学生走近古人，与古人对话、交流，甚至“参与”古人的生活，从而感悟作品，体会其中的中华民族精神。
经过了九年义务教育，高中生已积累一定量的文言文知识，根据课文的注释，再通过老师的指点，大部分学生可以疏通文意，把文言文转化为白话文，但做到这点还是不够的。文言文教学既要学“言”，也要学“文”，“言”“文”统一，在疏通文意的基础上，更主要的是引导学生感悟文本的精神内核，要让学生把文言文知识、技能内化升华为语文素质、人文精神和综合素质。
例如学习柳宗元的《小石城山记》（《唐宋散文选读》）一文，学生根据自已积累的知识和课文的注释，基本上可以疏通文意，但对文章的深层意思，很多学生不知怎么说，或干脆说不知道。这时需要老师引导，引导学生找到对小石城的具体描写的语句进行体会，让学生把这些语句和写作背景及柳宗元的遭遇联系起来，学生很快可以感悟到小石城山象征柳宗元的峻洁高岸的人格，进而感悟柳宗元为何钟情山水、为何写《永州八记》，感悟柳宗元满腹经纶、才华横溢却又不为世所用的痛苦、寂寞，“借石之瑰玮，以吐胸中之气”。
再如学习《季氏将伐颛臾》一文，学生对“既来之，则安之”、“祸起萧墙”等语句已经非常熟悉了，但对字、词、句的理解是次要的，更主要的是引导学生感悟孔子的“礼治”，当听到学生报告“季氏将有事于颛臾”后，孔子认为季氏伐颛臾是错误的，季氏不能伐颛臾，这样做不合“礼”，“天下有到，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出，……天下有道，则政不在大夫。”（《论语·季氏》）并且严厉地批评了学生没有尽到责任。通过这样引导，让学生了解儒家的社会伦理思想，进而感悟儒家思想文化。
三、积极“拓展”
新课标规定：“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧，用现代观念审视作品，评价其积极意义和历史局限。”
学习古人道德文章，目的在于提高学生的思想认识、道德修养、文化品德和审美情趣。文言文的学习，对学生个人是一种潜移默化的浸润，不仅包含了几千年文化的浸润，还有许多人生哲理的浸润。现在有些教师常常只就课文讲课文，这势必会导致学生思想文化上的封闭和狭隘。对课文内容作适当的拓展，以点带面，就能赋予每一篇课文以丰富的文化底蕴。这样，通过对课文的积极拓展，把课文读厚，从而进一步提升学生素养。
例如读《郑伯克段于鄢》一文，在了解故事和人物的基础上，我们可以作一次超越文章拓展阅读，共叔段的步步进逼，郑庄公的老谋深算、“诱敌深入”都让人不寒而栗。他们可是同父同母的骨肉兄弟呀，是什么使得这兄弟俩变得如此冷酷无情？是权势和利益。权势和利益使得这兄弟俩变得这样冷酷无情，这兄弟俩成了一根毒藤上结出的一双恶果，从本质上说，他们都是封建统治者罪恶本质的表现。由此进一步拓展，让学生展开联想，联想到三国时曹氏兄弟的“相煎何太急”，联想到唐朝玄武门前李氏兄弟的残杀，联想到明朝时朱棣叔侄的皇位争夺等等，让学生进一步理解权势和利益使得他们性格扭曲，尽管在封建统治者的观念中，“家”是神圣的组合，“父慈、子孝、兄友、弟敬”是天经地义的，但是为了得到权势和利益，他们便撕下温情脉脉的面纱，大动干戈，残忍厮杀。人性、亲情与权势、利益之间的冲突，导致了多少人间悲剧啊！
在拓展中，还要让学生寻找文言文与现实生活的契合点，以达到说古论今，古为今用，用古代文化思想观照当代现实，感受中华民族的源远流长，感受中华民族的博大精深，同时又用当代的观念方法去解读古代思想文化，这又给传统文化注入新的生命。
例如在学习《季氏将伐颛臾》、《寡人之于国也》时，我们可以用当代的观念解读孔子主张的“礼治”、孟子推行的“施仁政、行王道”，其出发点是为了维护奴隶制的社会秩序，同时又可以用孔孟之道来观照我国社会主义的精神文明建设，以德治国，诚实守信，“八荣八耻”，以及社会主义新农村建设等等，让学生展开讨论发表自己的观点、看法，古今互动，学以致用，积极拓展让学生将所学的知识运用到现实生活中，将文言文读“活”，这有助于提高学生文言文阅读能力，形成全面的语文素质，更好地继承和弘扬民族文化。
★作者简介：周小夏，广东省和平县福和高级中学教师。
