新农村景观建设存在的问题及传统文化元素应用价值研究

    安茹

    著名美学家和传统文化研究者陈望衡先生在《古代中国关于农业的美学思想和对现代的重要性》中提出：农村景观本质上是具有明显田园特征的特定景观行为、形态、内涵和过程的景观类型。由此看出，景观建设是社会主义新农村建设的重要组成部分，既要能够满足人们的公共活动需求和审美追求，提高人们生活环境的质量；同时还必须符合特定的区域文化标准与表现方式，具有一定的民俗文化内涵和艺术价值。而且，在长期的历史发展过程中，农村对于景观建设有着特定的价值追求、艺术标准与情感寄托，从而形成一种文化、一种理念、一种潜意识融入到人们的审美思想中去。因此，在当前我国新农村建设风起云涌以及现代化思想席卷整个社会的情况下，加大对传统文化的研究与挖掘，注重传统文化元素在现代新农村景观建设中的应用方式与技巧，似乎更能给广大农村民众带来一种心灵的安慰与情感的归属，从而寻找回“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”的理想农村景观。 一、当前新农村景观建设中存在的问题

    （一）盲目学习和模仿城市与西方景观思想，失去特有的区域特色

    在新农村建设中，人们不仅注重生产方式、生活方式以及行为模式的城市化发展，而且在各种景观建设过程中非常注重对城市景观、西方景观的学习和借鉴，甚至是直接模仿城市景观、西方景观的物化对象。当前国家对村容建设的日益重视以及乡村旅游经济的发展，更是极大地激化了农村景观建设城市化、西方化的发展思想和发展理念。

    新农村建设的目的是希望通过新建农村聚集点形成城镇化进而推动城市化，但这并非是要按照城市化的方式进行新农村建设，更不是按照城市化的标准甚至是具体形象进行新农村景观的规划与设计。如果采用城市化的标准去衡量农村居住环境，最终建立起来的农村无疑是一个又一个的袖珍城市，既改变了农村传统的生活方式、人居环境，同时也打破了数百年来形成的和谐的人居关系。

    （二）主观设计思想主导着客观的农村环境，使其失去形式上与思想中的乡土景观

    众所周知，所有的乡村景观都在长期的历史发展过程中形成了自身特有的时间性与空间性，人们居住在此种自然的、朴素的甚至是原生态的人居环境之中，早已习惯了此种环境氛围，与其具有一种天然的心理联系和情感亲和力。

    然而，在当前的新农村建设过程中，往往采用“一刀切”“标准化”“规范化”甚至是“整齐划一”的思想来进行景观的规划与设计，以主观的思想追求类似城市中居住方式的时尚与奇异，或者是在现代化、城市化思想主导下，通过主观臆断的方式来决定农村居民的审美标准、功能需求和价值追求等等，从而忽视了农村聚落空间中客观存在的人居意识。特别是在当前经济利益、形象工程的推动下，在地域文化、生态影响、社会生活以及其他诸多因素影响下所形成的乡土生活不被重视，使广大的农村地区逐渐失去了形式上与思想中的乡土景观，尤其是失去了其浓厚的田园气息和各种乡土景观物象，使原有的乡土生态资源遭到极大的破坏和浪费。

    （三）注重形象工程，造成景观建设过程中文化价值与功能价值的缺失

    当前的新农村景观建设是在行政力量推动下的一种农村景观设计与发展规划，对农村人居环境的发展以及整体面貌的改善具有一定的帮助意义。然而，由于各方面原因，相关工作人员往往把新农村景观建设作为一项政绩工程或者形象工程进行发展，只注重形式上的美观或者是农村景观数量、规模的发展，而忽视了特定景观对象应有的文化价值与功能价值。尤其是无法与当地民众的生活需求、审美观念等结合起来，最终既浪费了大量的建设资金，又破坏了农村聚落原有的生活氛围，甚至在一些情况下为了建设特定景观而造成对村民情感、观念、信仰方面的伤害，失去了新农村景观建设的初衷。

    （四）当前的新农村景观建设思想忽视对农村传统景观与自然景观的保护

    当前的新农村景观建设非常注重“以新代旧”“破旧立新”的发展思想。一方面是不断地拆除位置欠佳、经济效益低、视觉效果不好或者是破旧残缺的传统景观对象，而以新的、更加漂亮美观的尤其是能够带来经济效益的景观对象加以取代。另一方面，是对固有的自然景观进行过度的开发，比如推山填湖、开路建房等大规模改造运动，这是当前新农村建设过程中处处可见的一种现象。人们往往花很大的力气把原本自然生态的环境改造成规则机械、具有浓厚现代气息的样子。殊不知，农村聚落原始的特征，尤其是特有的地形地貌与动植物群落等是最珍贵的资源财富，是其最典型的景观对象，是经历了漫长的岁月后形成的相对稳定的生态系统，而人为的破坏往往是不可逆转的。

    二、传统文化元素在现代新农村景观建设中的应用研究

    （一）秉承传统美学思想，建设社会主义新农村景观物象

    传统美学思想是我国传统文化元素的精髓所在。从人居环境的角度来说，在长期的历史发展过程中，我国形成了诸多既富有民族文化特色，同时又具有一定理性思想的美学观念，比如《水龙经》中提到“穴虽在山，福祸在水”；郭熙在《林泉高致》中也提出“山以水为血脉”，这充分说明长期处于农耕社会的中国，把“水”视为福之所倚、财之所依。除此之外，我国传统农耕社会还非常重视“天人合一、容达之力”的村落发展思想。最后，我国还非常重视“复归于朴，和谐之势”的村落发展思想，要求有山、有水、有树、有人、有建筑、有牲畜，是人文景观与自然景观的一种综合体。因此，在当前新农村景观建设过程中，要充分贯穿这方面的思想，尤其是注重对当地本土景观的保护，从而提高农村景观建设水平。

    （二）重视新农村景观规划中的地域文化传承与保护

    一般来说，新农村景观建设中对地域文化的传承与保护实质上是对地方优秀文化的一种继承和发展，具体来说，主要包括以下几个方面的问题：首先，要保护具有一定历史和文化传承性的旧建筑、旧物象，让其成为当地历史发展的“活化石”。其次，要保护特定农村区域环境内的建筑式样、自然景观、区域规划等，如果有需要，可以对其进行适当的修补、净化和装饰，但一定要注重对原生态的保护与传承。最后，就是要适当地拆除与当地文化或者是当地环境氛围相悖的无用建筑，最终实现既有区域文化特色、又有现代设计手法的“门庭雅洁、室庐清靓”的现代农村景观环境。

    （三）强化对传统生态景观的理解和重视

    农村景观本质上是具有明显田园特征的特定景观行为、形态、内涵和过程的景观类型，我们应强化对传统生态景观的理解和继承，包括用具有纯净精神的农村山水来对抗世俗社会中人性的异化，用具有宜人亲和特征的农村风光来表现人与自然之间的和谐生态，用恬淡朴素的哲学情怀来展现劳动之美，而这一切都是建立在对生态景观的保护与有效利用之上的。因此，我们在新农村景观建设的过程中，要重视对自然生态，尤其是各个层面的山、水、树的保护，从而形成“绿色文化节点”“绿色历史长廊”的景观效果，既能够提升居民的视觉享受与文化认同感，也有利于提高其人居环境质量。

    （四）应用传统文化元素提升新农村景观的文化内涵

    除了注重传统生态景观理念的应用与展现之外，我们还必须根据特定的新农村人居环境，选择一些合适的传统文化元素，比如亭子、庙宇等等，一方面满足人们实际应用的需要，另一方面增强该地区的景观欣赏价值，尤其是提升其文化内涵，在环境的熏陶之中，提升人们的欣赏水平与环境保护理念等。

    总体来说，在新农村景观建设的过程中，既要注重对农村传统人居环境思想的理解和应用，还必须加强对地域个性的深度挖掘，从而实现人文景观与自然景观的有效融合，带来“和而不同”的新农村景观发展效果。

    （作者系河南师范大学美术学院美术学专业在读硕士）