走进安仁之民国婚俗

    马静

    走进安仁，民国的气息扑面而来，这百年的公馆和老宅，依稀残留着当年的痕迹，雨后的青石黛瓦斑驳陆离，静静诉说着百年的沧桑。尘封的梳妆台前，可是谁的新娘？镜子里曾是怎样的容颜？花烛满室的那晚，蜡泪里含的是喜是悲？民国，旗袍翩翩的风花与雪月，妻离子散的战火和硝烟。那个时代的安仁小镇里演绎着怎样的男婚女嫁？这里传统的婚俗有着怎样的今天和明天？

    民国时期男女的婚嫁多由父母包办，即“媒妁之言，父母之命”，一般讲究门当户对，所以镇上的老伯伯说，刘文彩的大儿媳的家父是崇庆县的大乡绅张星初，二女儿的公公是原29军军长田颂尧。当地叫做“升对升、碗对碗，叫花子对光杆杆”，不管男女双方是否愿意，概由父母作主。想起鸣凤站在湖边，秋风萧瑟，耳边不断回响“丫头怎么能与少爷在一起！”。当年的五姨太王玉清大概也不曾想过自己在一朝一夕之间，告别了陌上花开，蜂鸣蝶舞的美丽年华，一脚踏进了在这深宅大院，而一位年过半百的陌生人，就是相伴余生的丈夫。在那个年代也许会司空见惯，但个中滋味，唯有自知。火红的盖头下，谁啼谁笑，别人又如何看到。

    中国自古“无媒不成婚”，避免因“嫁不出去”或“娶不到”所造成的尴尬，联姻的双方家长都不便直接向对方提出，特别是女方，所以传统的男女婚配是靠媒人撮合，说媒便是传统婚俗礼仪的第一程序。媒人是旧时婚姻的牵线人和桥梁，其作用不可低估。“说合”也就成为媒人的职责，说媒也就成为一种职业。在一些文学和影视作品中，常常把媒婆描写成贪婪与滑稽的形象，头戴黑色小圆帽，腮边飞着两朵红云，耳朵上挂着双环玉坠，上身穿着大襟布衫，下面打着绑腿，手持烟袋或口叼烟卷，一副神气活现的样子。并且，她们还往往把好事办成事与愿违的坏事，让人啼笑皆非。媒人在旧式婚礼中是一个重要角色。媒人的工作也是有一定的难度和风险的，因此也有雅称“冰人”之说。媒说得好，双方都满意，以后常来常往，成为故旧；媒说得不好，双方不满意，往往归咎于媒人，从此视为路人。

    其实，“门当户对”“媒妁之言”都无可厚非，只是尊重当事人的意见才是更重要的。旧时的门当户对，常常是权与钱的联姻，注重家族联合，与薪火相传。如今，人们更多地把当事人的感情放在首位。相比而言，生活在当下的我们是更幸运的，我们有更多的选择的自由，受到更多的尊重和包容，然而却在茫茫人海，物欲横流的时代时而迷失了自我，不清楚自己真正想要什么。也许听一段前人的故事，走一段前人走过的路，我们会明白很多。

    如今，红娘再一次走上历史的舞台，成为一种新兴的职业，网络红娘等也是司空见惯。从总体上来说，现实中的媒婆大部分都还是与人为善，在联姻中起到了非常积极的作用，促成了许多美满的姻缘。像安仁这样的小镇里，当媒婆的多是这样一些人：首先是能说会道，善于揣摩别人的心思；其次是有闲工夫，没有那么多家务和琐事缠身；再者是天生热心肠，做事不怕麻烦；最后是人缘不错，关系面也相对较广。然而“不做中，不做保，不做媒人三代好”，由于媒人说的亲是一世人的大事，假如说成亲事以后不能幸福美满一生，给男女双方造成的伤害是无法估计的，因此，做媒人也不是一件轻松活。如历史走过了“无媒不成婚”“崇尚自由恋爱”，到如今，“自由恋爱”是人们美好的期待，而“媒妁之言”也是相识相知的重要方式，电视、网络各大媒体都为人们提供了了开放的平台。不论男女，都可以抛开许多根深蒂固的顾忌，勇敢地追求属于自己的幸福。虽说其中争议不少，但历史终究会做出最正确的选择。

    在经媒人“说合”后，女方的家人要“访人户”，也即“相亲”。主要由女方母亲带着婶婶、孃孃、嫂嫂等一大帮人前去男家察看，了解男方的相貌、人品、能力及家境等情况。

    女方经再三查访同意认可后，再将姑娘的生辰八字（出生年、月、日、时辰）写好装入大红纸封内，交由媒人择吉日送至男方家中。这即“发八字”。女方一经交出八字，就不得反悔，婚姻的取舍就得由男方决定。男方一般要将女方的生辰八字压在自家堂屋神龛的铜罄下面三天、五天或七天不等。若家中一切平安无事，没有发生任何不吉利之事。如家人病痛、鸡鸭死亡、打烂东西、生口舌等。以检验女方八字是主吉还是主凶。如女方主凶则退回。有的还将男、女的生辰八字各用一小瓷盘装上，放在盛有水的大盆中，次日凌晨看两个瓷盘是相合还是相离，以检验命中注定是否相合。如主吉，男家请算命先生或私塾先生，按男女八字推算，看是否般配，有无犯冲、煞忌讳，谓之“合八字”。

    八字合过后，如命里相合，无相冲、相克情况，人又般配，男方家人才会同意结亲。然后就叫媒人回话，准备“还庚礼”。“还庚礼”，是男方家人将写有男方年庚生月（八字）的庚书交媒人送到女家，表明男家对女方满意，同意结亲。庚贴一般是一个大红信封，上有龙凤图案或“鸾凤和谐”的字样。同时男方还要准备一份彩礼，有衣服、首饰各一套、肘子一个、银元若干，一并交媒人送交女家。女家接到庚帖、彩礼后，也要还礼。给男方赠送鞋、帽、裹袋（钱袋）等物，仍是交媒人带回。

    还庚后，男女两家将成为亲戚，双方父母亲以亲家相称，称父亲叫“亲家公”，母亲叫“亲家母”。女方父亲要择期备一些简单的礼品，由媒人陪同前往拜会亲家。未婚女婿称女方父亲为干爹，女方父亲称未来的女婿为干儿子。

    这就是传统婚俗里的“访人户”、“合八字”、“还庚礼”。如今“访人户”依然是一件必不可少的程序。此时，特别是女方的家长，其中包含着怎样复杂的心绪？而双方的家长之间又有着怎样不可言说的微妙？身居其外的我们又如何理解？经过多年崇尚科学、反对迷信的斗争，“合八字”恐怕是不复存在的老黄历了，虽然有些家长仍然潜意识地关注当事人的属相，但越来越多的人都情愿用自己的观察和感受为证，将更多的心思用在真诚的相处与美好的祝愿上。

    自古以来人们都有择吉日良辰以为婚期的传统。安仁的传统婚俗对此也毫不例外。“定年月”，即“定婚期”。一般是男方将男女双方八字交算命先生，推算确定结婚的吉日良辰。如某年某月某日某时辰。男方把推算好的婚期用红纸按一定的格式写好，同时准备聘礼交媒人一并送到女家，女家还要设宴招待媒人和运送礼品的脚夫。在确定婚期以后，正式迎娶之前，如逢端午节、中秋、春节或女方父母寿辰，男方要另备礼物到女家拜会。

    如今人们渐渐从算命先生手中拿回了这原本就属于自己的权利，选择自己喜欢的日子登记结婚，选择合适的日子举行婚礼。择日的方式变了，然而其背后蕴含的美好的愿望却不曾变化。2013年的1月4日成为万人同婚的重大而喜庆的日子，只为了取“爱你一生一世”的美好寓意。