清华园里的曲家汪健君

    韦庆媛

    汪健君于1925年到清华工作，随到1999年去世，一生服务于清华。他不仅因踏踏实实的工作而度过了充实的一生，更因擅长昆曲、传承昆曲而度过了精彩的一生。

    清华园里

    昆曲活动的兴起

    2001年5月18日，联合国教科文组织授予全世界19个文化活动和口头表现形式为“人类口述遗产和非物质遗产代表作”，昆曲是四个获得全票通过的项目之一，也是中国唯一获得这一殊荣的艺术品类。

    昆曲起源于元末昆山地区，至今已有六百多年的历史，其节奏舒缓、意境曼妙，是七大夫舒缓、闲适生活的反映。然而到了清末，市民阶层崛起，舒缓、惆怅的音乐风格与社会生活不相适应，昆曲逐渐走向衰落。上世纪二、三十年代，昆曲几乎成为绝响。然而，在清华园，却因红豆馆主的到来，而使昆曲在校园盛极一时。

    爱新觉罗·溥侗(1877—1950)，是京、昆艺术大家，字厚斋，号西园，别署红豆馆主，满清贵族，是末代皇帝溥仪的兄弟辈皇族成员。他自幼酷爱剧艺，遍投名师，从梅雨田、陈寿峰学昆曲，从姚增禄学京剧。生、旦、净、末、丑样样皆通，笛、二胡、弦子、琵琶、鼓板俱能，在戏剧界有“昆乱不挡、六场通透”之誉。喜读书，擅琴棋书画，好收藏金石、碑帖，精于治印。交往多梨园名伶和业余昆京名家，被称为京城第一票友。

    1930年2月，由叶公超介绍，清华大学不拘一格，将既没学历也没著作的红豆馆主溥侗聘为特别导师，每周4小时教授昆曲，2小时教授中国绘画。1932年溥仪在东北建立伪满洲国，溥侗没有随同前往，而应南京国民政府蒙藏委员会之聘任委员之职。

    溥侗离开清华园后，园内昆曲活动并没有停止，俞平伯、浦江清等昆曲爱好者承袭了清华园的昆曲传统。为了更好的交流、演唱昆曲，1935年，“谷音社”在俞平伯清华园寓所召开成立大会，取“空谷传声其音不绝”之意，俞平伯任社长，成员有俞平伯、浦江清、唐佩金、汪健君、陈盛可、杨文辉、华粹深、许宝、许宝驯、陈竹隐等，聘请吴梅为导师，每月举行一次同期集会，不定期举行公开曲集。良好的氛围使原本热爱昆曲的汪健君如鱼得水，游刃有余，他成为谷音社的重要成员。

    汪健君的昆曲活动

    汪健君(1903—1999)，名振武，字健君，原籍广西桂林，北平财政商业学校毕业。父汪鸾翔，弟汪振儒、汪复强均为清华人。在书香门第家庭中成长起来的汪健君雅好昆曲，工官生、小生，兼习阔口，并擅吹曲笛和箫，唱曲念白讲求吐字发声，造诣颇深。汪健君学习的是清曲。昆曲向有清、戏之分。清工代表传统唱法，突出歌声唱腔，戏工则兼及唱演结合。与舞台上伶工搬演的剧曲相比，桌台清曲更加讲求四声阴阳，出字归韵，吐字考究，唱口细腻，以字传声，以声传情，是昆曲声腔最规范的传承方式。汪健君一生坚守并传承清工曲家的唱法，身体力行守护着这支文化血脉，至今他的传人杨志仍以唱曲闲雅整肃闻名曲界。

    1930年红豆馆主溥侗到清华授课，指导学生课余游艺选修昆曲和国画，在校任职的汪健君亦从溥侗学习昆曲，“幸得师事溥先牛而略知曲学之门径焉”，曲日日精，后经多年习练，能唱《西楼记·拆书》、《赏荷》、《赏秋》、《拾画叫画》、《琴挑》、《闻铃》、《哭像》、《定情》、《惊变》、《惨睹》、《扫花三醉》、《折柳阳关》、《训子》、《刀会》、《扫秦》、《山门》等曲，，

    红豆馆主离开清华后，汪健君仍然坚持学曲、唱曲，并与同好昆曲的浦江清过从甚密。据他回忆，“工字厅东偏小院，旧植丁香四株，春口敷荣，芳香散溢，度越墙外。浦江清先生下榻于此，戏题为‘四丁香院。”“余居室与浦君对门，文谈余暇，辄互相撅笛，高歌昆腔一曲，以资消遣。”在浦江清的介绍下，汪健君结识了俞平伯。

    共同的志趣将汪健君与俞平伯、浦江清等连结在一起，他们经常举行昆曲活动。1934年2月，教昆曲的师傅陈延甫来北平，住在清华大学附近。俞平伯、浦江清、唐佩金、汪健君、陈盛可、杨文辉等均从陈延甫拍曲。

    汪健君学曲，不仅唱曲，而且研究曲，因而能够从深层次理解曲。他了解昆曲的盛衰史，深知昆曲“至清代洪杨之后，皮黄肇兴，始告衰落，浸几于绝响。”他对濒临绝响的昆曲情有独钟，经常与俞平伯、浦江清等讨论昆曲演唱的技巧，抗战期间曾与俞平伯讨论昆曲的读音正字，俞平伯后来发表了《与汪健君书论正声变调》、《再与汪健君书》等文章。

    据汪老传人、著名曲家杨忞回忆，“老师一生对昆曲艺术的追求和研究是那样执着。曾对我笑谈他年轻时对着墙壁着魔似地反复大声诵念大段念白，仔细斟酌每个字的念法，调整语调，揣摩情感，以至于他的母亲诧异地问他：‘你疯啦!”“清乾隆间的王先生编写了一部韵书《音韵辑要》，对习曲极有帮助。老师非常喜爱这部书，由于印量很少，四处求访未能买到，就自己动手，一笔一划地抄，整整抄了三大本，从那工整、有力、隽秀的墨笔字可以看出老师的认真执着，对昆曲的热爱之深。”

    抗战爆发后，汪健君作为清华大学“平校保管委员会”委员留在北平，俞平伯亦留在北平，他们时有研讨学习昆曲之举。日寇占领清华园后，汪健君撤至天津，仍然参加昆曲活动，曾向前辈曲家王麟卿及笛师高步云、徐惠如等学曲，并在北京、天津请益曲家滑茗白、许雨香、俞振飞等，精研曲律宫调和昆曲音韵。1941年与津门曲家李蓬河等共组辛巳曲会。1945年春自组知乐曲社。抗战胜利后清华大学复员，汪健君仍回校工作，1946年参加蕅香曲社活动。在清华大学复组后谷音社，杨文辉、陈祖东、浦江清、吴征镒等参加清唱雅集。

    新中国成立后，清华园的昆曲活动一度停止。1956年8月19日由俞平伯发起成立了北京昆曲研习社，汪健君是最早的社员，他开辟了西郊小组，有林焘、陈竹隐等参加活动。1964年当文革风暴即将来临之时，北京昆曲研习社解散。十年动乱期间，汪健君像众多曲友一样，压抑着对昆曲的热爱。1979年北京昆曲研习社恢复活动，汪健君与北京大学教授林焘等共同恢复西郊小组，八十年代在清华和北大组织曲集十余次，在北京大学临湖轩举办大型曲会。1999年7月6日汪健君在洛阳逝世，享年九十六岁。

    沧桑几易剩华颠

    汪健君雅好昆曲，一生更是勤勤懇恳、兢兢业业于本职工作。

    1925年5月汪健君来到清华，先后在注册部、教务处长办公室工作。1937年卢沟桥事变爆发，清华、北大、南开三校奉命南迁，1938年4月在昆明合组西南联合大学。在北平的留守人员组成清华“平校保管委员会”，主席为原庶务主任毕正宣，汪健君等4人为委员，由学校每月发给薪资126元。汪健君将百十箱重要

    文件档案运至天津英租界，负责保管工作。

    事变爆发时，梅贻琦校长正在南京开会，校务委员叶企孙主持在天津英租界戈登道13号路(今和平区湖北路13号)天津清华同学会内建立了清华天津临时办事处，由汪健君助之，后来这里成为南下师生的中转站，安排了大批師生安全到达昆明。汪健君辅助叶企孙往返于平津之间，护送师生，并将保管员薪资送往北平。

    北平的清华校园，事变后不断有日军骚扰，1938年8月，日军侵占了整个清华园，“保委会”被赶出学校。1938年10月，叶企孙亦离津赴昆明任教，汪健君独自留守天津英租界，保护校产。1941年珍珠港事件后，日本侵略军进驻天津英租界，切断了他与昆明的联系，失去经济来源，生活上极为困苦，后来求助亲戚谋得中南银行文书职位，得以养家糊口。1945年抗战胜利，他立即辞去银行职务，仍回清华工作，并将保管于天津的文件档案全部押送回校，为保存学校珍贵财产作出了贡献。1948年清华园解放前夕，在地下党的领导下，积极参加护校工作。

    1957年冬，汪健君从教务处长办公室调到图书馆，负责外文书刊交换工作，他熟悉多种外语，努力增加外文资料来源，为图书馆馆藏建设作出了重要贡献。他中文书法工整，英文打字技术娴熟，作风严谨，认真仔细，为青年人树立了榜样。

    1989年汪健君将自己收藏多年的千余册图书捐赠给图书馆。这些书多为清代线装书，内容丰富，有《孝经章句》《山海经笺疏》、《战国策》、《史筌》、《荀子集解》、《管子校义》、《曾文正公文集》《纪文达公遗集》、《桐城昊先生全书》等藏家多备的名著，又有涉及文字、音韵、算学、诗词、谣谚、碑帖、拓片、乐谱、画册等书，其中不乏具有版本价值者，并有少量抄、稿本。他将因此获得的千元奖金捐赠给清华校友会，爱馆爱校之心昭然若揭。

    汪健君多才多艺，有很好的文化修养，能作诗写词。1981年4月在清华大学七十周年校庆时，汪健君作诗一首，回顾沧桑人生，寄托美好愿景：

    小住名园五五年，沧桑几易剩华颠。

    方欣旧彦多栋梁，又见新髦尽俊贤。

    弦诵七旬瞻永久，熏陶四化重当前。

    躬逢祝嘏申私颂，水木清华景更妍。

    汪健君亦擅作竹枝词，1982年曾作《清华怀旧竹枝词》八首，包括钟亭、古月堂、怡春院及藤影荷声之馆、工厅东院、一二一图书馆、溥西园来校主业余游艺课、古音社、京剧社等，诗外加有长长的注释，其中记述了很多学校的史实，是校史研究的重要资料。

    汪健君在清华园里走完了充实而精彩的一生。回首一生，他始终在不懈地演唱昆曲、传授昆曲。他坚持用自己的方式帮助弟子拍曲，曲目是用工尺谱记录的，一般学员看不懂，需要老师一句一句教唱，如此口传心授，以期将原汁原味的曲目保留下来。这种口耳相传的方式，也成为专业剧团演出之外的重要补充，使民族瑰宝在民间得以流传。

    今天，随着现代生活节奏的加快，舒缓的昆曲也许使匆忙的人们无暇细细品味其中的滋味，但作为中国“百戏之祖”的活化石，昆曲是中华民族大花园中的一朵奇葩。如何使这朵奇葩始终不败?汪健君对传承的执着给后人树立了榜样。