牛河梁遗址女神头像研究

    高超

    摘要：牛河梁遗址最以女神头像出土引人注目。但是对牛河梁遗址女神像研究还并不多见。对于女神头像的专门研究更是少之又少，因此，本文通过对牛河梁红山女神头像的出土情况深入研究。探讨女神头像在艺术史，宗教史，民族史上的历史意义。

    关键词：牛河梁遗址；女神；头像

    一、 牛河梁遗址女神头像的出土

    （一）简介

    牛河梁遗址属于是中国新石器时代的遗址，是红山文化祭祀建筑和积石冢群相结合的完美组合。该遗址地理位置优越，属于辽宁西部建平和凌源交界处，更因牤牛河源自牛河梁东麓而得此名。遗址源于公元前3600到公元前3000年，而整个遗址区占地面积已经达到50平方公里，中心范围约10平方公里。目前发现的遗址地点20多个，已编号的有16个，包括女神庙、祭坛、积石冢等。1988年，国务院相关部门正式公布牛河梁遗址为全国重点文物保护单位，此后的“中国20世纪100项考古大发现”的名单中也有它的身影。

    牛河梁“女神庙”和积石冢遗迹群，是红山文化的重大考古发现。出土了动物塑像、陶祭器、“女神庙”的泥塑人像和积石冢里的玉雕猪龙等重要文物①。尤为新奇的是，出土了一尊彩塑女神头像，它的大小尺寸与真人大小十分相似。至此，红山女神五千年的神秘面纱揭开，引起了学术界热烈的对红山女神头像的研究和对中华文明起源的探讨。

    （二）女神头像的出土总况

    1983年初冬，女神头像开始试掘。试掘的首要任务是在对该遗迹群进行挖掘，初步确定遗址大概的范围，10月31日在清理一堆积层的北侧时显现出来的出女神的真容。

    女神头像的情况是高22、5厘米、颜宽16.5厘米；鼻长4.5、鼻宽4厘米；眼眶长6.2厘米、两眼间距3厘米；耳长7.5厘米、耳宽3.5厘米；通耳宽23.5厘米；唇高起2—2.5厘米、嘴长8.5厘米。发顶部分残缺左面颊，左耳断缺，鼻部有裂纹，下唇部分脱落，但面部整体则完好保留。塑泥是粘性较大，有掺草禾，未经烧制的黄土质，各个部位的捏塑则是细质泥，内胎的泥质粗糙。外皮则被休整打磨光滑无痕迹，整体面部现仍呈现鲜红色，唇部涂染朱，眼眶、面颊尤显。头像的后半部分断缺，在断裂面中部能见一竖立的木柱痕，直径4厘米左右，从颈部直达顶部，柱上有禾草的痕迹。但是总体齐平，应该是塑成之后长期贴墙壁导致，暂且不能下定论。头像轮廓属于方圆形，扁而平；额部宽而平，凸起的圆箍状饰物装饰额部；额下两侧类似于眉部起的一道棱线直通鼻梁部位，眉弓不显。双眼中均嵌淡青色圆饼状玉片为睛，正面凸起，经抛光，光泽而又滑润；眼窝浅而平，上下眼皮隐约可见，双目则长而尖圆，挺斜吊立，眼尾明显上挑；短釘固定在背面，这样就是使整个眼体形如图钉，并且牢固的嵌进泥塑眼眶。鼻梁低平而宽，鼻的下部残断，当时并未发现鼻头，是后来从头像出土位置附近清理出来的，发现其胎土、色泽、比例、所残部以至断茬都与头像鼻部残断处十分的吻合。此头像的复原在工作，总体来说不是很难。嘴部较长，下唇已脱落，嘴唇上扬复原工作也不难，其颧骨高起，下颏圆而尖，双下巴，面部随着唇部的微张而露微笑形态。耳较小，宽平，耳腔、耳垂甚小，上下耳轮翘起，耳廓则显得简洁很多。从整个脸面来看，上部宽大，微微低头向内，俯视状。更加对称、规整，形象、生动。

    二、 牛河梁遗址女神头像的历史价值

    牛河梁红山文化女神头像和有关遗存发现具有很高的的学术价值、社会价值，具体体现在雕塑艺术、宗教思想、民族文化三个方面。

    （一）雕塑艺术价值

    在世界艺术史来说，人物雕塑地位是十分突出的。从旧石器时代的奥瑞纳时期的小型妇女像“维纳斯”石雕开始，很多世界各地所出土的雕塑，都以文物的形象作为最高艺术的体现。然而，我国在雕塑女性造型的形态上，先民则把成熟女性作为他们对艺术表达的对象。红山文化的遗址连续有人物塑像的出土，引起学术界极大的关注。牛河梁女神庙的泥塑神像群，无论从女神雕像的艺术手法和艺术内涵上都是一个巨大的飞跃，是红山文化最突出的一项艺术成果。女神头像的雕塑艺术价值是红山文化最高雕塑艺术水平的集中体现。

    （二）宗教思想价值

    原始社会的宗教的崇拜，经过了自然崇拜过度到图腾崇拜再到祖先崇拜的漫长过程。而具有高度文明的红山文化已经进入祖先崇拜的历史阶段。由于女性的生育功能在人类存活率较低的石器时期具有突出的优势，女神信仰是最直接的表达。在他们看来，女性赐予了茂盛的繁衍，食物的丰收等等。因此，引得人们集聚一趟，庄严而虔诚的拜祭。而经济发展到了一定地步，意识形态发展到一定阶段必然会引起质的飞跃，神化了的女神带来了社会上的巨大变革以及红山文明的曙光②。

    （三）民族文化价值

    从古至今，黄帝被认为是中华文明的始祖，并对其顶礼膜拜。而女神头像的五千年后的正式面世，引起了人们对中华民族祖先的重新审视和探讨。古代中国人种学和民族史的以其为典型标本，开始研究中华文明源流的新课题。五千年后的亿万的炎黄子孙第一次看到关于祖先的真实形象，它被称为泥塑的“黄土之神”是中华民族共同的女神。

    牛河梁遗址是红山文化在鼎盛时期的政治、文化的集中体现。其主要表现形式为宏伟壮丽的女神庙。它是红山先民部族集团的最神圣的宗庙，是红山先民祭拜先祖的神圣之地。因此，在女神庙挖掘出土的女神头像，正是红山先民祭拜的女始祖③，正是比黄帝更早的中华民族的真正祖先。中国考古学会原理事长苏秉琦先生曾经说过，红山女神作为五千五百年前的红山人模拟真人头像大小，神态塑造的神像，并非是由后人想像再创的‘神，她是红山人民的女祖，也就是中华民族的共祖。”

    注释：

    ①辽宁省文物考古所：《辽宁牛河梁红山文化“女神庙”与积石冢群发掘简报》，《文物》，1986年，第8期。

    ②张锡瑛：《红山文化原始宗教探源》，《辽海文物学刊》，1993年，第一期，第48页。

    ③迟兆勤：《中华文明史从牛河梁说起》，凌源市印刷有限公司，2008年，6月出版，第45页。

    参考文献：

    [1]赤峰市红山区文化局：《红山文化》， 中国文史出版社1993年出版。

    [2]马金花：《论我国北方地区史前女性塑像与雕像》，《内蒙古文物考古》2009年第2期。

    [3]傅郎云：《牛河梁“女神庙”族属考》，《北方文物》1983年第1期。

    [4]包和平、黄士吉：《中国女始祖神——牛河梁女神头像研究》，《大连民族学院学报》2007年第41期。

    [5]张星德：《红山文化女神之性质及地位考》，《辽海文物学刊》1987年第2期。